広井良典のレビュー一覧

日本の未来像 地球定常文明のデザイン

著者の広井良典は、2001年の『定常型社会―新しい「豊かさ」の構想』以来、経済成長を無条件の前提としない社会像を考え続けてきた研究者です。厚生省勤務を経て大学で公共政策や社会保障、福祉、コミュニティなどを研究してきた経歴を持ち、本書ではその議論を、日本社会から地球文明全体へと広げています。
序章では、「ジャパン・シンドローム」や「次世代搾取」から日本社会の持続可能性を問い、第Ⅰ部では日本人の価値観やアニミズム、高度成長期以来の成功モデルを論じます。
第Ⅱ部では視野を人類史へ広げ、「拡大・成長」と「成熟・定常化」のサイクルから「地球定常文明」を構想し、AIによる政策シミュレーションも紹介されます。
さらに、ポスト・グローバリズム、生命経済、自然資本、鎮守の森、社会保障、格差、ウェルビーイングへと議論は展開します。
「もう一度成長すれば日本は再生する」という発想に違和感を持つ人、社会保障や財政を単純な「高齢者対若者」の対立ではなく、世代間の公平と公共性の問題として考えたい人におすすめします。

日本の未来像 地球定常文明のデザイン

2026年3月に発行された本です。
日本の未来はどうあるべきか、を考える本です。
今までの経済成長すれば世の中のさまざまな問題は解決する、という考え方ではダメだと訴えています。

日本の未来像 地球定常文明のデザイン

小生、団塊世代なので我々の生きてきた時代を総括している部分は非常に面白かった．拡大・成長志向、アメリカ信仰、集団志向とウチ-ソトの区別、性別役割固定．的確な分析だ.
AIシミュレーションで示された「地域分散・成熟シナリオ」と「グリーン成長・協調シナリオ」は、これからの人びとが目標にすべきだと感じた．何度も強調されていたが、社会保障費の増大をしっかり認識して、負担割合の適正化を図ることは非常に重要なことだと思った．

コミュニティを問いなおす ――つながり・都市・日本社会の未来

2026/08/04
p.107
　ローカルからグローバルヘ全体構造について考えてきた。そして前章でも述べたようにこれからの時代は「空間」が優位に立つ時代であり、また先ほど指摘したようにそこでは「ローカル・レベルからの出発」ということが基本的なベクトルとなることを確認した。

日本の未来像 地球定常文明のデザイン

日本社会が置かれている現状からはじまり、地球規模の文明的視座を明示、AIによるシミュレーションを読み解き、ポストグローバリズムを論じ、アニミズムと公共性に至る。
日本の未来は、やはりこの方向性に目を向けるべきなのだと思う。
とにかくわかりやすく、丁寧に書かれていている。いろいろな事を考え、自身の生活や仕事に照らし合わせながら読んだ。
様々なリーダーに手に取ってもらいたい。

商店街の復権 ――歩いて楽しめるコミュニティ空間

各地の商店街は「シャッター通り」と言われて
久しいです。

郊外型大型店に客を奪われて商店街に人が集まら
なくなっているので当然の現象です。

多くの商店街では「時代の流れであって仕方ない
こと」として受け止めているようですが、なんとか
復権の道はないのか、と奮闘している商店街もある
のです。

さらに日本同様に車社会が進んだドイツでは、
小さな都市でも中心市街地は人で賑わっている
ようです。

それらの成功例を上げて今後の街の商店街の
あり方を考察する一冊です。

科学と資本主義の未来―＜せめぎ合いの時代＞を超えて

『資本主義の次に来る未来』の方法論を日本に当てはめたらどうなる的な本でむちゃくちゃ面白かった

昭和を生きてきたおじいちゃん政治家はこんな考え方しないからあと20年くらいしたら自然とこうなる気もするがそれまで日本が持つかどうか

科学と資本主義の未来―＜せめぎ合いの時代＞を超えて

非常に面白い。
第三の定常化という観点で、無制限の資本主義を考え直す視点は私にとって新しかった。情報と生命のあたりもそんな大局観があるのかと気づきがあった。

人口減少社会のデザイン

本書は、今後確実に進んでいく人口減少の中で、どのような社会の形をとるべきかという議論である。
印象に残った点は、人口減少の原因が、未婚化・晩婚化にあり、結婚している世帯の出生率自体はそこまで落ちていない点。
そして、未婚化・晩婚化の原因として、若者の所得については、非正規雇用の増加等も原因となり、1980年代ごろから低下していると言う点である。それゆえ、広井氏は人生前半＝若者への社会保障の拡充をまず訴える。
また、広井氏はコミュニティ論の大家として知られるが、冒頭の人口減少や格差の増大と並列して、「社会的孤立」の指標を取り上げていた点が印象深かった。日本は先進国の中で社会的孤立の指標が相対的に高いが、これは他者への無関心にもつながり、家族や血縁を超えた日本の中での相互扶助である社会保険料負担への忌避に繋がりやすいという点が述べられている。
私自身も感じることではあるが、都市におけるコミュニティというものが日本では極めて希薄であると述べられている。無論、農村コミュニティでは非常に密な繋がりがあるが、これが都市に出ると個人としての仕事や家族以外での繋がりが希薄である点は、社会的孤立にも繋がっていると考えらてる。さらに、都市のムラ社会であったカイシャと核家族のうち、前者は流動化し、後者も多様化の流れの中でいかにして、「集団を超えて個人と個人がつながるような仕組み」を構築するかは、まさに喫緊の課題である。

第4章の社会保障の章では、社会保障という本質的な富の分配に関する議論について、日本人が不得意としている点も述べられている。日本人は、議論の中で、その場の空気や流されやすい傾向にあるため、その場にいないメンバーに関する思慮が欠ける結果に落ち着きやすい。そうした中で、社会保障に関する富の分配の議論は、その場にいない将来世代に常に先送りされてきた背景がある。このような本質的ではない議論の形も、経済成長や拡大期にはそこまで問題にならなかったが、人口減少社会の中で、本格的に定常的なフェーズに入る中では、社会保障論の核となるような分配の公正、公平、平等とはなにかというようなプリンシプルに関する議論に正面から向き合わなければならない。それができない場合には、まさに破局に向かう。

まず、日本には理念の選択が求められる。資本主義の多様性と言う観点でも、アメリカモデルでは、強い拡大傾向と小さな政府、ヨーロッパモデルでは環境志向と相対的な大きな政府というプリンシプルや理念がある。前者は医療なども一定レベルで商品化されており、低負担低福祉モデル、後者は高負担高福祉モデルである。両者は価値観の問題であり、国民の合意形成がなされていれば、問題はない。しかしながら、日本の場合、当初はヨーロッパ型の高福祉モデルを参照してシステムを構築していたが、大きな保険料や税負担を国民に強いていない、低負担中福祉というアンヘルシーなモデルが運用されてきた。無論、低負担のツケは、GDP等の経済成長で賄われるという発想であったが、低成長となった今、限りない赤字国債の発行により賄われ、結果的に将来世代に先送りしている状況を脱することができていない。極めて無責任な状況と言える。
こうした中で、人生前半の社会保障や、予防的な施策の重要性を広井氏は訴える。
これまでの社会保障の歴史的変遷を読み解くと、事後から事前という流れがある。イギリスの救貧法は市場経済のひずみとして格差が広がったものに対して、事後的に修正を加えるものであった。その後、事前に保険料を集めて、いざ貧困に陥ったり、医療が必要となる人々のセーフティネットを事前に構築する社会保険制度がドイツで広がっていった。しかしながら、その後の世界恐慌等によって、雇用喪失が進む。社会保険制度は、一定の雇用を前提として労働者の給与から保険料が捻出されるモデルであるため、雇用の喪失はシステムの不具合に直結する。そうした中で、次はその根本である雇用政策というものが主題化され、ケインズ的な政策が実践されてきた。そして、その流れをくむのがベーシックインカムであり、BIが予防的施策の先端であると説く。
放っておけば格差が生まれてしまう領域に、予め給付を行うことでスタートラインの格差をできるだけなくすという点がBIの基本である。
なお、日本の年金施策についても別途コメントがなされており、昨今下流老人という本で有名になった高齢者の貧困問題についても触れられている。現在の日本年金制度は厚生年金等、若い世代の時に納入した保険料（そしてその基礎となる給与水準）によって、受給できる年金額が異なる仕組みになっている。しかし、公的制度である限り、多く保険料を払った人間が、多くの給付を受けるというモデルは必ずしも実践する必要がなく、より相互扶助的なシステムに変換すべきと述べている。
この意見には、私も賛成であるが、公的保障であるからには、所得の高い人ほど高い社会保険料を払うというロジックを理解するには、自分自身の所得の高さに対して、社会的サービスや運によるところが大きいという感覚がそもそも必要であろうと思う。私自身、中学受験をさせてもらい（親の教育投資に関する運）、大学も国立大学（社会的サービス）を卒業しているため、現在の所得に対して、自分自身の努力は一要因にすぎず、感覚的には半分程度は運や周囲の支援によるものであると感じている。そうした感覚を持っている場合、所得が多い人間が、多くの保険料を払うというロジックは理解できる。これは損得勘定の問題ではなく、ノブレスオブリージュのような倫理観、価値観を涵養する文化施策や教育施策の問題ではないかと感じる。
ここで、前段の社会的孤立に関する先進国における日本のランキングの低さがボディブローのように効いてくる。
高所得層におけるノブレスオブリージュの感覚の涵養という文化的、哲学的施策の、今後の主題足りうるのではないかと思う。

人口減少社会のデザイン

これからの日本社会はどうあるべきか、多くの視点から問題提起、議論されており、頭の整理が進む。将来世代への借金の押し付けは、若者世代が日本を見限る原因になり、国の崩壊に繋がっていくというのが、さして遠くない未来に起こり得るのを考えると、子供達に自衛のためにどうするか、どう伝えるのがよいか考えさせられる。

無と意識の人類史―私たちはどこへ向かうのか

中身を消化できてはいない。けど、「環境、経済、社会」と哲学に加えて物理学という普段統合して考えてこなかったことを書いてくださっている。
何か明示的な結論が与えられるものではないが、これから思考する方向性に広がりをくれた本。
またいつか読み直す必要が出そう。か、広井先生の続編を読むだろうな。

科学と資本主義の未来―＜せめぎ合いの時代＞を超えて

分野横断的で面白かった。物質、エネルギー、情報と来て、これからは生命、ケア。要素還元より関係性。資源が枯渇すると思想の時代になる。社会保障と環境問題はつながっている。というあたりが特に響いた。

ケアを問いなおす ――「深層の時間」と高齢化社会

かなり前の本でありながら、私に取っては示唆に富む内容だった。
筆者の(多岐にわたる、そしてカタイ)専門分野がありながら、もっと深いライフワークだったり本当に心からの疑問について真摯に向き合っているということ(特に６章とエピローグ)が尊い。

備忘

・冒頭のアインシュタインの話

・私たちは遺伝子の乗り物で過ぎないということ

・生殖を終えた後の寿命が長いから固体が大事で、それは社会性＝ケアの中で生まれる。人間はケアする動物。

・日本では今は死に向き合ったこころの拠り所は空白状態。死についてしっかり教わっていない、考えられていない。

・モノ不足の時代が終わったあとは、モノの消費ではなく、商品に込められた情報の消費をしている。

・物質的欠乏や経済的理由が家族を結びつける大きな要因であった時代が終わった今、最後に家族に残られるものは何か。情緒的関係。

・近代西洋科学はユダヤキリスト教文化の延長線。自然と人間は切断されている。神が宇宙に敷かれた法を明らかにし、それを通して神の意図を明らかにするという信仰と結びつく。

・直線的な時間、円環の時間(生まれる前は無であった、死んだ後はそこに戻る)、深層の時間＝生と死が交わる時間。

・結果として死者に対するケアも必要。ターミナルケアはその者の死を持って終わるわけではない。

で、ケアは人間をそんな深層の時間につなぐ可能性を秘めているというところに至るわけだけど、それは自分の中のライフワーク的な疑問が一歩前進する新しい視点でした。読んでよかった‼︎

定常型社会 新しい「豊かさ」の構想

内容：
「（経済）成長」・「物質的な富の拡大」という目標が機能しなくなった現代において、「定常型社会」という新しいコンセプトを提示する

MEMO：
・定常型社会
① マテリアルな（物質・エネルギーの）消費が一定となる社会
② （経済の）量的拡大を基本的な価値・目的としない社会
③ ＜変化しないもの＞に価値をおける社会

・情報の消費から、時間の消費。
・ひいては、経済とは離れて、時間自体を楽しむこと。

・福祉政策が需要の増加（経済の拡大）に寄与する点をあらためて認識できて面白かった；

人口減少社会のデザイン

表題は「人口減少社会の」となっているが、扱っていることは、これからの世界、そして日本社会が考えなければならないこと、今すぐにでも取り組まなければならないことが、その時間軸を長く取って、人類史からとらえ直して提唱されている。多くの具体的な資料が提示されていて、たいへん説得力に富む。

人口減少社会のデザイン

非常に面白い本でした。医療についても言及されています。複雑系としての病にたいしては、健康の社会決定要因に目を向けることが大切。
拡大、成長の限界　地域への着陸　都市政策と福祉政策の融合　歩いて楽しめる空間づくり　情報から生活へ　複雑系としての病　持続可能な福祉社会

人口減少社会のデザイン

２度目に読んで、ようやく単なる人口減少とか社会保障の危機を訴えているだけのものではなかったのだなと理解。政策が成功した結果としての東京一極集中とか、参考になる視点が散りばめられていた。
でも、持続性のあるローカライゼーションのため何をしていけばよいのか。難しい課題である。

無と意識の人類史―私たちはどこへ向かうのか

エントロピーの増大に抗い、外に開放されながら、「定常的」であること。

エントロピーと自己組織化の奇跡的な均衡が、人間の体という境界線で起こっているということなのか！

さらには、
一個の人間を基軸にしたとき、その内側、つまり器官から細胞、分子に至るまで、同様のことが起こっており、その外側、つまりコミュニティから社会、地球、宇宙に至ってもまた、同様のことが起こっているのだ。

複雑極まりないことを、シンプルに解き明かし、まるで「解った！！」かのように勘違いさせてくれる、この手の本が大好きだ。

ここでは書ききれないほどの無数の「アハ」体験。
この本はヤバい。

人口減少社会のデザイン

サクッと読み。
グローバルな視点からローカルな視点まで落とし込んで書いてあって面白かった。
死生観のところとかは、ほんと？と思ったけど面白い見方で良かった。

無と意識の人類史―私たちはどこへ向かうのか

まず、この先生が取り上げているテーマが普段自分が考えていることが多く、考え方も自分とよく似ていることに驚かされた。
取り上げられている事は、有と無について、宇宙誕生レベルの大きな視点からの人類史（ビッグストーリー）、死生観についてなどであった。
これらのテーマについて自然科学、人文科学、宗教をミックスして統合して論じていた。
現代社会は消費と生産を拡大していく資本主義の限界に直面しており、それは地球の有限性からくるもので、今後拡大路線から定常状態に移っていくこと、その際に物質的な生産ではなく精神的な創造に移っていくだろうという意見には納得させられた。現実にも、日本においては車や家電などが大きな物があまり売れなくなっているようだが、逆に映像、ゲーム、本などのコンテンツの消費は増えているように思う。デジタル技術の発展もありものよりもデータの時代となるのではないか。また、個人や自我を強く持つ生き方を超えて、コミュニティーや更には世界を成り立たせている根源的なものとの繋がりが回復されていくと論じていた。
死生観については生と死を区切られたものと考えず、死と生を統合していくことや、生と死の間にグラデーションを持たせることを提唱していた。これは終末期医療も診ている身としては納得できる考えであり、人生の最後の時に死を受け入れていく時間が必要と考えるし、死に向かっていく着地の時間を設ける事は良いだろう。また、実際にそのようになっているようにも思う。死を避けるべきものと考えず、人生の一つの過程、根源的なものの中に帰っていくことと捉える事で、死に肯定的に向き合えるのではないかと感じる。
本書は著者の今までの仕事のレビューというようなところもあり一つ一つの論点に深入りしていないところもあったので、気になる項目については以前の著書も読んでみたいと感じた。