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  現代語訳　武士道

  新渡戸稲造 / 山本博文

  古い日本語版武士道より読みやすく、古い日本語版を読んでいた事もあり理解し易かったです。
  この現代語訳武士道の第１版が2010年に出版されたので、それまでは、古い日本語版しかなかった事を思うと、現代に生きる日本人にとって現代語訳版の方で多くの人に読まれると良いと思います。
  本書の最後に書かれてる解説は...続きを読む、本書を解釈する助けになりました。

  Posted by ブクログ
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  まんが人物伝　ヘレン・ケラー　三重苦の奇跡の人

  關宏之 / okama

  最後のページには、ヘレン・ケラーに関わった場所の写真があったり、年表があったり、分かりやすかったです。夢中になった読めるので、何度読んでもあきない、すばらしい本です。

  Posted by ブクログ
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  日本の歴史(11)　黒船と開国 江戸時代後期

  山本博文

  私も学生時代はそうでしたが、歴史の中でも幕末が苦手な人は多いそう。
  丁寧にできごとやそれぞれの思惑や動きを理解して整理すればこんなに面白い時代はない、と今は思うのですが、学校の授業では生徒が完全に咀嚼して理解できるまで解説できる時間の余裕がない、からかもしれません。
  
  そんな時代を学習漫画でどうわか...続きを読むりやすく描いてくれるのか。
  この本の流れをまとめました。
  
  1）外国船の出現と天保の改革
  家斉が将軍に→大塩の乱→蛮社の獄→家慶が将軍に→天保の改革まで。
  ２）黒船がやってきた！
  黒船出現→日米和親条約→日米修好通商条約→安政の大獄
  ３）尊王攘夷
  開国により経済が混乱→桜田門外の変→公武合体作すすめる→和宮降嫁→八月十八日の政変→池田屋事件→禁門の変
  ４）江戸幕府の終わり
  これまでの薩摩と長州を振り返る（下関事件・生麦事件）→坂本龍馬登場→薩長同盟→大政奉還→龍馬暗殺
  
  幕末と言えば黒船来航から解説開始、というのが多い中、角川版はその前の大塩の乱や蛮社の獄から始まっています。実はこれ、大事なポイントかもしれないと思います。黒船はある日突然やってきたのではなく、その前からちょくちょく外国船がやってきたり、外国船とのトラブルが起こっていたりしていた、そんな中での出来事だったということを理解しないとわからない。
  
  歴史の流れを理解するって大事ですね。
  
  しかしだからといって完全に時系列で解説するのではなく、4章のように、薩長でおこった事件を4章まで温存して、薩長同盟を描く直前に蔵出しするという表現方法に脱帽です。めちゃわかりやすい。
  
  そういう意味ではこの本はよく整理されていてわかりやすい学習漫画だと思います。

  Posted by ブクログ
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  現代語訳　武士道

  新渡戸稲造 / 山本博文

  1900年に英語で出版された『武士道』は、日清戦争に勝利して国際的地位を上げようとしていた日本という国に関して、その文化・精神性が世界でほとんど理解されていなかったことから、新渡戸が危機感をもって世界に発信する目的で出版されたものである。英題は”Bushido: The Soul of Japan”...続きを読む。1905年の日露戦争の講和条件についてのポーツマスでの交渉の前に、仲介役の米国に対して日本の道徳的な先進性を示すためにもこの本は使われたと言われる。その後もセオドア・ルーズベルトやJ.F.ケネディといった米国大統領もこの本を読んで影響を受けたという。また、代表的日本論である『菊と刀』を書いたルース・ベネディクトもこの本の影響を受けていると言われている。『菊と刀』における罪の文化と恥の文化の比較は、信や名誉を論じた『武士道』の章を読めばその影響は明らかであるように思われる。旧五千円札の肖像にも使われた新渡戸稲造だが、そのゆえんを示す本である。
  
  なお、新渡戸は『代表的日本人』の内村鑑三と同じく札幌農学校に学び、キリスト者となった。序文にもある通り、この本を書くきっかけが、海外の学者に日本に宗教教育がないのにいかにして道徳教育が授けられるのかと問われたからだという。今でこそ無宗教であるといっても受け入れられるが、それこそ20年前のアメリカにおいても無宗教であることは何らかの説明が必要なことであった。
  
  『武士道』に書かれた規範が生まれたのは、太平の世が長く続いた江戸時代である。その意味でも、「武士道」の道徳や精神性は平時における日本人の精神性を表していると言える。「武士道」は、仏教や神道、孔子や孟子の思想、朱子学、陽明学などの精神をよく継承をしているが、どこかに明文化されているものではなく、それだけにいっそう日本人の内面に刻み込まれた規範として承知され行動を拘束するものであったとされる。
  
  本書は全十七章から成り、「道徳体系としての武士道」「武士道の源泉」「義」「勇気」「仁」「礼」「信と誠」「名誉」「武士の教育」「克己」「切腹と敵討の精度」「刀、武士の魂」「女性の教育と地位」「武士道の影響」「武士道はまだ生きているか」「武士道の未来」といった章からなっている。各章の終わりには次の章のテーマが触れられており、そのため全体の流れもよく練られた感じを出すことに成功している。この本を非母国語である英語で書いたことは、明治期の知識人の行動には感服するところである。
  
  同時期に読んだマキャベリの『君主論』と比べるとよくわかるが、「武士道」の内容は為政者の戦略や思想としては、明らかにナイーブであり、性善説によって立ちすぎである。「敵に塩を送る」という諺のもとにもなった上杉謙信が敵である武田信玄に塩を送ったことを勇気や仁の心を示す高貴な模範であるということからも『君主論』の内容との明確な違いがよくわかる。また、「武士道」のロジックは、周りや相手も基本的には同じ考えを持ち、さらに周りとの関係性が継続することが前提である。このことから、同質性と閉鎖性をひとつの特徴でもある日本人の心性に思ったよりも影響を与えているのかもしれないとも思う。
  
  また、武士道が金銭ひいては商業を卑しきものとして低く見ていたことも、武士階級自体にも悲惨な影響を及ぼしたし、日本人がビジネス上であっても他者との交渉が比較的苦手と言われることにも影響をしていると言える。新渡戸自身も「現代には、金権支配がなんと急速に蔓延してしまったのだろうか」と嘆くあたり、金銭から距離を置くことを嗜みとして美徳であるという感覚を共有していたことがわかる。近代においても倹約が美徳とされていたのは自分の子供の頃の教育環境として空気のようにそこにあったものであった。このことは日本の競争力の観点からはあまり好ましくないよにも思われるのだ。
  
  本書の内容のうち、海外においては特に、幼い兄弟の切腹の描写と家臣の子供が幼君主の身代わりとなったことを両親が誇りとする話が欧米からはグロテスクだと感じると言われるらしい。ときに忠義が生命よりも大事だとされたハラキリの文化を持つ国であるという認識は、新渡戸がそう意図しなかったにせよ、太平洋戦争終盤において米国が日本の徹底抗戦を想定し核兵器を使用する根拠にも使われたとも言われる。
  
  新渡戸稲造は、当時において武士道の内容を海外に伝えるにおいて、その知性や語学力(奥さんがアメリカ人であった)からしてもっとも適切な人物であったと言えるが、日本文化研究者であったわけではなく、その内容についても批判されるところがあるという。しかしながら、その歴史的影響について考えると内容以上の意義があるものと思われる。もちろん、内容についても疑義がある箇所があるにせよ十分に考慮されたものとなっており、日本人である自分にもいい意味でも悪い意味でも相当に当てはまるところがあると感じるのである。先の切腹や身代わりの話にしても、それが正当であるとは思わないが、そこには「わかる」という感想を持つことができる。日本以外で育った人にもどう感じるのか聞いてみたいものである。
  
  
  たとえば、「義を見てせざるは勇なきなり」という言葉がある。持っておきたい心意気でもある。
  
  新渡戸は、「武士道の余命の日々はすでにカウントされている」と言う。それでも、「その力は、この地上から滅び去ることはないだろう」とも宣言する。どんなものでも同じことなのかもしれないが、武士道に関しても、場面によってそれは規範とすべきものもあるだろうし、場面によっては当てはめるべきではないところもあるだろう。それにしても、江戸時代を通して明治期までの道徳・倫理を拘束していた規範は、想定しているよりも多くのところに影響を与えているかもしれない。その意味でもいまだ興味深く読むことができる本。古典も悪くない。

  Posted by ブクログ
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  現代語訳　武士道

  新渡戸稲造 / 山本博文

  岩波文庫の武士道は昔（大学時代だったか？）に読んだことはあったが、久々に改めて読んでみようと思ったところ、この現代語訳がちくま新書から2010年に刊行されていたので購入してみた。
  流石に読みやすい。岩波文庫は現代であまり使われない表現などがあり、なんとくで理解していたと思う。
  最後に解説でもまとめら...続きを読むれていて良い。
  「武士道」は武士の考え方、というものよりは日本人の思想がまとめられたものと感じる。
  新渡戸稲造が述べる「礼」について『長い苦難にも耐え忍び、新設で妬みの心も持たず、誇らず、驕らず、非礼を行わず、自分の利を求めず、慢心しない』は、武士道を読んだあとからよく思い出す一文である。
  武士道は「義・勇・仁・礼・信（誠）・名誉・忠義」の７つで記述されているが、もっとも「礼」が心に残る。
  それもあって、武士道のなかに登場する小笠原流の礼儀作法の本を何冊か読んだほど。
  究極のところ「礼」とは『自分を顧みない相手への思いやりである』というのがわたしの理解。
  新渡戸稲造が述べている「その最高の形においてはほとんど愛に近づく」というのも納得。
  作法とは礼儀のための動作であるが、その作法を意味を理解すれば、それは相手への思いやりであることがわかる。剣道や柔道などの黙想も、何故それが必要かをはじめは理解できずに真似ているが、道を極めればその意味がわかるという。
  
  因みに、うちの祖父はよく新渡戸稲造のことを口にしていた。その興味もあって最初に岩波文庫を手に取ったのだと思う。
  今では何故、そんなに新渡戸稲造のことを口にしていたのかは聞くことはできないが、尊敬していたのかな、と思う。

  Posted by ブクログ

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