梨木香歩のレビュー一覧

村田エフェンディ滞土録（新潮文庫）

梨木香歩

〈再登録〉「家守綺譚」でも触れられていた綿貫の友人・村田のトルコ滞在記。エフェンディ（学士）として過ごす村田から見た異国でのかけがえのない日々の記録。
奇妙な出来事に遭遇しながらも、国も宗教も違う人々と理解し合っていく村田。彼らとのやり取りが面白かっただけに、その後の世界状況の中、それぞれの運命を生きざるを得なかったのが悲しい。ムハンマドに拾われた生意気なオウムに楽しませてもらいました。このオウムが後に感動的な展開へと導きます。
百年前の架空の滞在記がこんなにも何かを訴えかけるのは、歴史の陰できっとこんな若者達が存在していたからだと思います。

西の魔女が死んだ 梨木香歩作品集

梨木香歩

西の魔女の暮らしや考え方は、忘れられていくものなのかもしれない。時代の流れに合っていないし、もっと便利なものが溢れてる。それでも貫き通す信念こそ、魔女の証。想いは受け継がれ、ずっとそばにいる。何年も色褪せないものになる。薄れてしまう記憶もあるけれど、死後も祈りは消えない。

最後のモノローグ、

春になったら莓を摘みに（新潮文庫）

梨木香歩

「西の魔女が死んだ」も好きでしたが、こちらは英国好きの私には堪えられないエッセイでした。
旅行で行くのと暮らすのでは違うとわかっているけど、私も暮らしてみたい。久しく訪ねていませんが、また旅行したくなりました。
ウエスト夫人の飾らない、でも暖かい人柄に惹かれます。こんなふうに歳を重ねたいものだと思いました。

村田エフェンディ滞土録（新潮文庫）

梨木香歩

――

　大満足の222頁。
　久し振りに溢れるように泣いた…西武新宿線の車内でね。ええ。


　自分は世界を知らないなぁ、と思いながらも頑張って読む。もっと真面目に世界史に取り組んでおけばよかった、って後悔は何度も何度もしています。これからもしていくことでしょう。勉強しろって？　いやぁ…ねぇ？
　１９世紀末のトルコを舞台に、日本人留学生村田の日常を…と思いきや、中盤から物語は飛翔し、民俗学的な怪しさを孕みながら戦争を、理不尽を、その中で確かに息をするひととひととのつながりを、悲しく描き出してゆく。その波に心地よく揺られ、揺らされ…痺れるような若々しい痛みが芯に残る。
　巧い。前半の瑞々しさはまさに青春のそれで、羽毛のような軽々しいユーモアが中東の空気を嗅がせてくれる。村田の帰国後は対照的に、じっとりと沈む物語を超えて、前半の煌めきが眩しすぎてもう、涙無しには。
　２００７年に刊行された小説が、あとがきにもあるように、２００１年のパラダイムシフトを受けて書かれたそれが、より現実的に身に迫る刃になるというのは危機的な状況ではあろうけれど…いま読まれるべきだな、とは感じた。良い仕事です。
　示唆に富むことばは沢山あった。

　どうかこの小説も、純粋に小説として楽しめる日々を迎えられるように。
　☆4.8

冬虫夏草（新潮文庫）

梨木香歩

前作『家守綺譚』を読んでからというもの、すっかりこの世界観の虜になってしまった。あっという間に読み終わってしまい、さみしい気持ちで本屋の梨木香歩のコーナーをふらふらと見ていたら、この『冬虫夏草』が続編だということが判明したので、嬉々として手に入れて読んだ。やっぱり好きだなあ。ふらっと現れる高堂と主人公綿貫の、さっぱりした友情がとてもいい。題名である、冬虫夏草は、作品を通して非常に重要なものだと思う。各章タイトルが植物の名前なのもやっぱりすごくいいな。また読み返したい。

椿宿の辺りに

梨木香歩

『f植物園の巣穴』の姉妹編。
めちゃくちゃ面白かった！
この面白味も『f植物園の巣穴』があってこそ。
ということで、☆４だった『f植物園の巣穴』も☆５に修正し、こちらも勿論☆５！
ご興味がおありの方は是非、『f植物園の巣穴』から読んでいただきたい。

まだ三十代だが頭痛・腰痛持ちのうえ四十肩と鬱に悩まされている佐田(後に頸椎ヘルニアも加わってもう大変っ)。
名は山幸彦(やまさちひこ)。
なんだか神話の登場人物みたいだが、名字は佐田！
そう、『f植物園の巣穴』の佐田豊彦の曾孫にあたる。

そして従姉妹の名前が海幸彦(うみさちひこ)！
いや、女性なので海幸比子(通称：海子)と書くのだが。
さらには実家の店子である鮫島氏の名が宙幸彦だと分かり、山幸彦は自身の名前の由来を辿り始めることとなる。

ところで。
痛みに襲われているのは山幸彦だけではなかった。
海子も、股関節が痛い、膝が痛い…とこれはリウマチ性多発筋痛症であることが分かったのだが、暫くして今度は左肩を骨折。
「なぜ、私たちにだけ、次から次へと痛みが襲ってくるのか。」
うーん、これって前作『f植物園の巣穴』で佐田豊彦が歯痛に襲われたのと同じ理由かしら？
過去の出来事が滞っていて、正しく時が流れてないっていう…。

痛みを取り除くために海子の勧めで訪れた仙人のような鍼灸師は言う。
「…世代を重ねて深まってきたややこしさを、本気でなんとかしようと思えば―ときほぐすということは、まず不可能にしても―ある程度のことを荒立てないわけにはいかない。」
「原因はひとつだけではありません。複数の意識されない痛みが絡み合い、どうにも無視のできぬ規模になり、仕方なく『そこ』に、本人にも自覚できる痛みとして顕れるものです。取り除くことはできない。完全に取り除くことが最善とも思われない。本人そのものと切っても切れない関係にある場合もある。」
鍼灸師の勧めで祖先の地：椿宿に向かった山幸彦は………。

山幸海幸共にあちこち痛いのだが、お話はユーモラスにぽんぽんと軽快に進み、前作よりも読みやすかった。
佐田のおじいさん(豊彦の次男：藪彦)、稲荷、福助、「椋の木」、鯉、…次々に『f植物園の巣穴』と合致してゆく。

「「痛み」は人を否応なく当事者にする。」

「家って、そういうものではないですか。禍々しいことも、楽しいことも、清らかなことも、およそ人間の営みならすべて受け入れてくれる…。」

「だって、僕の名前は藪彦だからね。藪っていうのは無数の生命の宿るところなんだよ」
「自分は大きい豊かな藪になって、小さな兄さんの道を道として成り立たせる」

「治水とは、読んで字のごとく水を治めることです。先祖の望んだ治水がこんなものであるはずがない。海と山は、滞りなく関連していくべきなのです。川は、そのためにある。」

「為すべきは家の治水」

「藪彦さんが、自分の孫たちに海幸彦山幸彦を名乗らせたかったのは、生き生きとした生命力の賦活を望んだからではないでしょうか。」

「痛みは単に、その箇所だけの痛みにあらず。全体と切り離しては個は存在しえないのです。」

「つながっている―死者も生者も、過去も未来も。」

山幸彦たちの名前の由来、結び付き、土地の様子や歴史、次々と繋がる事柄に、ページを捲る手が止まらず、ラストに向けて読むペースが上がっていった。
『家守綺譚』シリーズもそうだし、この手の梨木作品は本当に素晴らしい。
その土地土地の風土や神話、植物の名前、それらが巧みに盛り込まれて、趣深い作品に仕上がっている。
こちらの方向でまた新しい作品か続編を出して頂けたらなぁ。。。

f 植物園の巣穴

梨木香歩

f植物園に転任してきた佐田豊彦。
造成された水生植物園が担当だ。
彼はそこを「隠り江」と名付けて情熱を注ぐ。
が、ある日大切にしていた日本水仙がなぎ倒されていることに気付く。
何物かが通ったように、椋の大木の"うろ"から水辺へと倒れていたのだ。

思い起こせば、自分はその"うろ"に落ちたのではなかったか？
なのに、そこからの記憶がない。
次の記憶は唐突に自室で寝ている場面。
そして歯痛の為に歯科医へ。
前世は犬だったという歯科医の妻、ナマズの神主…次々現れる不思議な人物と、交錯する千代との思い出、ねえやのお千代との思い出、椋の大木、かつて抜いてしまった白木蓮。。。
"うろ"に落ちて以来、何かがおかしい。
「論理的に考えると、うろに落ちてうろから出た記憶がない場合は、未だにうろの中にいるということになる。が、それは論理的には正しくとも私を取り巻くこの現実の展開にはそぐわない。」
これは一体…。

主人公は歯痛に悩まされながら"うろ"に落ちる。
そして、不思議な現状と過去の思い出を行ったり来たりしながら、
蓋をして忘れていた大切な思い出、関わった人の思い、時の流れ、人の生き死にや連なりとに、少しずつ向かい直す。
時は川のように流れてゆくもの。
水は正しき方向へ流してやらなくてはならない。
止水しては滞りを生んでしまう。
主人公はこの不思議な世界で自らを形作っている人や風景を再確認し、過去を取り戻し、真実と向き合っていく。

「しくしくとした歯の痛みは、そのまま軽い陰鬱の気を呼び、それが気配のしんしんとした雰囲気とよく狎れ合って、何所とも知れぬ深みへ持って行かれるような心地。」

「それにしても「千代」が寄ってくる人生である。」

「おや、この千代はその千代かこの千代かあの千代か。ふと、箸を止めて考え込む。どうも「千代なるもの」が渾然一体としてきている。」

「この木、以前は目につかなかったのだが。」
「ーはあ。けれどそんなこと、誰にも分かりませんよ、見えてくるまでは。」

「そうだ、すっかり忘れていたが、月下香は妻の千代の好きな花であった。」

「……とにかくこの滞りを取り、水を流さねばならぬ、……」

「カクスナ。アラワレル。」

土瓶さんのレビューを参考にし、積んであった『裏庭』を避け、代わりに…と手に取ったのが本書だった。
面白かった！！
後半から様々なことが明らかになってゆく。
梨木香歩さんだとやはり『家守綺譚』には敵わないのだけれど、ユーモアもありながら感動する作品。
読み終えても暫く余韻に浸ることとなった。
不思議に可愛らしい河童の坊(道彦)には情が湧く。


☆大気都比売(おおげつひめ)
日本神話における食物の神。

村田エフェンディ滞土録（新潮文庫）

梨木香歩

異文化交流とか異文化理解と言うと大袈裟なわりに浅薄な感じになってしまう。異国の人（に限らず他者）と関係を築くことは肩肘張るような特別なことではなく日常の延長なんだと感じた。国籍を越えたおつきあいの場合は、〇〇人という認識も必要ではあろうけど、その上で〇〇さんというように個として理解することが、あたりまえだけど大事だなと改めて実感した。

その一方で、特に国際情勢が緊張感を増している時は国という概念は否が応でもつきまとうということも考えさせられる。いくら個人間で強いつながりを築いていても国同士の関係が悪化している場合は個人間の絆が断ち切られたり、時には不本意ながら殺しあうことになる可能性も生じてしまう。正に物語の終わりで村田が言っているように、国って何なんだろうというのは難しい問題だと思った。

自己と他者とか、他者との心地よい距離感とか、自己が属するコミュニティ（国）とかを考えさせられる点で、いつもの梨木さんらしい深いテーマの小説だと感じた。最後の章は胸に迫るものがあり二度読んだ。

余談だけど、コテンラジオで学んできたもろもろ（ギリシャ、ペルシア、ローマ、ビザンツ、オスマン、ヨーロッパ各国、と日本の維新とか日清日露戦争とか）の歴史の知識と結びつけながら読めたので、再読だけど登場人物たちの心の機微がイメージできて以前読んだ時よりかなり味わい深く読めた気がした。

西の魔女が死んだ 梨木香歩作品集

梨木香歩

映画がすごく綺麗だったので読ませていただきました。原作もすごく綺麗でした。初めて読んだ時は中学生だったのでまいと重ねるところもあり、おばあちゃんに惹かれました。
読んでいて心が落ち着く本です。

西の魔女が死んだ 梨木香歩作品集

梨木香歩

初めて読みましたが最後は涙が止まらなかったです。
そのままの勢いで短編やエピローグにあたる祖母視点の話を読めたのはとても幸運な事だったと思います。

西の魔女が死んだ 梨木香歩作品集

梨木香歩

子供の課題図書で私も読みました。登校拒否の孫に対する祖母の対応が優しくて素敵でした。別れのときのシーンは今思い出しも涙がでます。

椿宿の辺りに

梨木香歩

何年か前に「五十肩」を患い、また「実家の空き家化問題」を抱える身として、馴染みやすい設定だった。

「f植物園の巣穴」の続編ではあるが、こちらは前作の主人公の曾孫の時代＝現代のお話で、文体もとっつきやすい感じがする。結末も現代的というか現実的な印象。こちらを先に読んでもいいかもしれない（どちらが先でも楽しめるはず）。

前作となる「f植物園の巣穴」のレビューでは「フロイトの治療過程を思わせた」と書いたが、強引にいえば、こちらはユングの集合的無意識になるだろうか。

梨木氏の作品では人が生きていく上での「土地」との関わり方がテーマになることが多い。昨今は SDGs達成度がどうであるとかいうドライな情報が飛び交うが、そのようなデジタル情報よりも、こういった文学からウェットでアナログな感覚を得ることの方が、重要な気がする。

もちろん、それよりも、実際に自然から得られる感覚（センス・オブ・ワンダー）の方が大事なのだろうけども…。

f 植物園の巣穴

梨木香歩

人間、嫌な経験をするとそれを意識から追い出すことで何とか生きていく、という仕組みになっているみたいだけども、そのやり方が必ずしも最善ではないということだろうな。フロイトの治療過程を思わせた。

同著者の「家守綺譚」のシリーズにも近い和風異界的な「不思議」の描写が多いので、お好きな方はどうぞ。

本作だけでもお話としては成立するが、途中に出てくるちょっとした記述が、続編「椿宿の辺りに」への布石となっているので、そちらもあわせて読みたい。

春になったら莓を摘みに（新潮文庫）

梨木香歩

理解はできないが受け容れる。相手を完全に理解することはできないけれど、相手を否定せず理解しようとする姿勢は持ち続けたい思った。 「それが文化である限り、どんなことであろうと私はそれを尊重する。文化である限りは。」 日本人の蕎麦を啜る音に驚いたナイジェリア人女性のこの言葉が印象に残っている。

村田エフェンディ滞土録（新潮文庫）

梨木香歩

読んだのは5回目くらい？大好きな本。
わたし的には、「THE 青春」なお話。村田みたいな感性を持って、村田みたいな友との出会いをして、村田みたいに得難い経験ができたらって、人生後半の真ん中くらいになった今でも思ってしまう。
鸚鵡の「友よ。」で毎回落涙。
そしてラストの村田の慟哭は、今日現在の世界情勢そのものにも通じる。
今また読んでおいてよかった。

春になったら莓を摘みに（新潮文庫）

梨木香歩

自分とは異なる考え方や感じ方を肯定するでもなく、否定するでもなく、受け入れるにはどうしたらいいのかと思って、手に取った本。
どんなに自分では理解できなくても、好きになれなくても、人が感じたことを尊重できる自分になりたいと思った。

丹生都比売 梨木香歩作品集

梨木香歩

やっぱり　すごいなぁ　梨木果歩さんの世界観。

初めての短編集だとか。
8編の短編と中核となる中編「丹生都比売（におつひめ）」。
短編にも世界観がでているけれど、丹生都比売はさすが。
どんどん引き込まれていく、戻れなくなる・・・
それにしてもこの世界観をこんなきれいな文章で表現するなんてすごい。

壬申の乱の人間関係がこんなことになっていたのは、習ったはずがまったく頭の中に残っていませんでした。

あとがきには「ひとはみな、それぞれの生の寂しみを引き受けて生きていく、という芯を持つ蔓なのだろうと思う」。

間違いなく自分の世界を変えてくれた作家さんの一人です。
これからも梨木さんの本は読み続けなければ。

沼地のある森を抜けて（新潮文庫）

梨木香歩

‪沼地のある森を抜けて 梨木香歩‬
‪ぬか床から人がってのでファンタジー？と思ってたら人が死んでるってのでホラー？そこからトラウマとかルーツ探し？と読み進めると、最後壮大な生命と再生の物語‬
‪この最後を読む為に今までの鬱々としたのがあったのね、と‬
‪言葉にできないほどにカタルシス凄い‬


"解き放たれてあれ
‪母の繰り返しでも、父の繰り返しでもない。先祖の誰でもない、まったく世界でただ一つの、存在なのだから、と"‬

‪もういないのに傷つけられた記憶と対人恐怖症だけ残ってる私には‬
この本はとてもよかった‬

この壮大な再生を言葉で表現して本で主人公と一緒に体験できるのがすごい
ひっそりととても良い本ですと
万人向けではないかもしれないけど、こじらせてる大人にはオススメです

村田エフェンディ滞土録（新潮文庫）

梨木香歩

1899年とあるので、まだ世界大戦前の、村田先生の土耳古(トルコ)滞在記。
村田先生は『家守綺譚』や『冬虫夏草』でも名前があがっていた、綿貫の友人。
エフェンディは、昔トルコで用いた学者・上流階級の人に対する尊称とのこと。

当然だけど、語り手が変わることで前２作とは少し趣が違う。
村田はトルコに居て、世界情勢が綿貫よりも見えているわけだし。
著者の梨木さんは当時のトルコ、スタンブール(イスタンブール)の様子について丁寧に描かれている。
時代的にも首都がアンカラに制定される前なので、イスタンブールは多くの人種でごった返し、栄えている。
その殆どがイスラム教徒だ。
そんなわけで、前半はトルコの様子や、人々との交流、村田の専門である考古学まわりの話。
鸚鵡が登場するシーンは毎回ユーモラス。
絶妙のタイミングで「It's  enough !」と叫ぶのも憎めない可愛らしさ。
(このIt's enough !が、のちに読者の目を潤ませる)

それから様々な神様たち。
日本に居る綿貫の周りでは竜神や稲荷、河童や天狗、草花の聖霊たちが沢山登場した。
そしてトルコでもワールドワイドに不思議なことが起こる。
村田の下宿先は、どこの何とも判別できずに収蔵場所にも入りきれない、遺跡の寄せ集めが建築資材となった建物。
その為か、牡牛の角が埋められていて漆喰の壁が光るのだ。(この辺りが不思議な出来事)
そこに綿貫が木下氏から貰った稲荷(キツネ)の根付け、清水氏から頼まれたアヌビス神(山犬)が加わって、
神々はドタバタと大騒ぎになる。　

「神も生まれ、進化し、また変容してゆくのです。その共同体の必要に応じて。そしてその社会が滅びたとき、その神も共に滅びるのです。神というのは祈る人間があってこその存在、つまり関係性の産物ですから。」
オットーのこの台詞が、不思議と心に響いた。
日本は、別の種族に追いやられて元の種族や信仰が滅んだりしたことはないのだなぁと、改めて思う。
トルコは古くから栄えていたけれど、古代ギリシャやオスマン帝国が興亡を繰り広げた場所でもある。
日本の王の交代(正しくは大政奉還で王の交代ではないけど)が平和的であったことを驚かれるシーンもあった。
これについても世界的には珍しいことなんだろうな。
普通、王が変わるだなんてクーデターや革命だもの。

少し前の時代設定といえど、トルコの様子や、世界から見た日本・日本人を、考えさせられるシーンが他にも多々あった。
例えば雪合戦から発展したオットーの話。
学生の頃、反目し合っていた隣町の高校生から雪玉を投げつけられた。
挨拶としては手荒だが、崩れた雪玉の中から人数分のキャンディーが出てきたという。
村田は「いい話だなぁ」と感嘆するが、ディミトリアスは
「そう単純ではないよ。投げられた雪玉にはやっぱり攻撃性があるんだ」
と発言する。
そしてオットー本人も、
「文化的な"したたかさ"みたいなものだ。……………泥臭い土着の知恵のようなものだ。戦略的、とでもいうか。」
と語る。
オットーはドイツ人でキリスト教徒だ。
一方ディミトリアスはギリシャ人でキリスト教徒だが、その教派はギリシャ正教。
そして村田はというと日本人であり仏教徒ということになるが、多くの日本人がそうであるように、お経も知らず、仏陀の誕生日もうろ覚え。
二人の言葉を聞いたうえでやはり村田先生は
「いや、やはりいい話だ。僕は雪玉の中にあめ玉が仕込まれていた経験など全くない。うらやましい限りだ。」
と返す。
「自分で言いながら、おめでたさに呆れてしまう」と心の中で思いながら。
この場面は、敬虔なクリスチャンであるディクソン婦人の
「男って、本当にどうしようもないわ！」
で幕引きとなるのだが。

オットー、ディクソン夫人、ディミトリアス、ムハンマド(ちなみに彼はイスラム教徒)、その他の面々…ルーツは違えど、皆、信念を持った心優しき人たちだ。
だが後半から、世の情勢が不穏になってゆく。

トルコを後にする村田先生は最後に、壁の中の神々の行く末を相談し、火の神とキツネの神を日本国へと連れて帰ることになる。
火の神(サラマンドラ＝赤竜)とキツネの神(稲荷)については、前２作とここで繋がってゆくんだね。
その夜の村田先生の夢での台詞。
きっとこのトルコ滞在で村田が手にした考えなのだろうな。
「……………殺戮には及ばぬのだ、亜細亜と希臘世界を繋げたいと思ったのだろうが、もう既に最初から繋がっているのだ、……………」

帰国後の村田にはディミトリアスの言葉がよみがえる。
「私は人間だ。およそ人間に関わることで私に無縁なことは１つもない…。」

切ない話だった。
著者の梨木さんが時間をかけて丁寧に、当時のトルコの様子や登場人物を描いた分だけ、その気持ちは大きくなった。
ディクソン夫人は母国イギリスに帰国することとなる。
だが第一次世界大戦は、イギリスや大日本帝国は連合国であるけれど、トルコ(オスマン帝国)やドイツなどの中央同盟国とは敵対している。
村田が滞在中に過ごしたあの日々は、もう戻ってこないのだ。
「私の　スタンブール
私の　青春の日々
これは私の　芯なる物語」

あとがきも必読。

冬虫夏草（新潮文庫）

梨木香歩

『家守綺譚』を読み終えてから、だいぶ経ってしまった。
それでも、この世界観にホッとする。
何も起きないのだが…いや、起こるは起こるのだが、季節や動植物の精霊に関してはまるで起きて当たり前のような語り口。(前作も同様)
たとえば狸が化けて法話を行ったり。
ムジナが毘沙門祭りに現れたり。
イワナの夫婦が宿屋を営んでいたり。
それだけでなく、神々も妖怪も姿を表す。
赤竜、天狗、河童…。

主人公である綿貫征四郎が記した随筆のような作りだが、すんなりと世界観に浸るには、まず『家守綺譚』を読んでからの方が良い。
その『家守綺譚』同様、各章が植物の名前になっている。
私なんぞは、もうこの時点でときめいている。
風情のある情景に、ちょっぴり笑いを忍ばせた、少し不思議なお話の数々。

「梔子」
昔、八重咲きの梔子を育てていた。
花付きが良い、いい子だった。
まったりと甘くて、それでいてまた嗅ぎたくなる、うっとりする香りだ。
大好きすぎて一時期ガーデニアというパフュームを愛用していたが、国内販売が期間限定だった為に纏め買いしたのを使いきってしまった。
本作では、綿貫が和尚と話をしていると、ふいに梔子の花の香りが流れてくる。
風向きの変化とかではなく、
「そうか、今、このたった今がこの匂い始めの先駆けであったのか、と少し気分が明るくなる」
との綿貫の考え方が素敵だなぁと、私の気分も少し明るくなった。

「ヤマユリ」
ヤマユリの章にモリアオガエルの文字を見つける。
またも私の思い出話だが、高校の生物の先生が変わった先生だった。
モリアオガエルの研究をされていて、いい感じの雨が降った翌日の授業は自習だった。
先生が、モリアオガエルを捕まえに行ってしまうからだ。
果物からビールを作ったこともある。
出来上がりの日、
「量が減っている子はごめんね、私が少し飲みました」
それよりも今思えば、高校生の歳で、しかも校舎内でビールなんて、良かったんだろうか。。。
もう何年も前、ある日、テレビに先生が出演されていた。
………！！
先生は二ノ宮くん(嵐)の体に透明のチューブをグルグル巻いて、ウミホタルを放った海水を流して光らせていた 笑笑
先生、前からそんなことしてたもんなぁ 笑

さて、本編はというと。
分かるけど、ちょっぴり気味の悪い話だった。
ただ、
「それに斯くも清らかな月光を総身に浴びつつ空中を落下する、その一瞬が一生のすべて」
に、ストップモーションのような、生命の神秘を感じた。

『家守綺譚』のレビューでも書かせていただいたが、本書は植物がお好きな方であれば一層楽しめる。
たとえば、
「この辺りの生垣の、山茶花の列には、一本二本は必ずよく似た茶の木が交じっているものであって、花が咲いて初めてそれと気づくのである」。
山茶花とお茶はどちらもツバキ科の植物で、葉はよく似ている。
これは「茶の木」の章でのお話。

また、続く「柿」では、
鯖街道や秋の日の入りの早さなどに触れており趣深い。
竜田姫も、その一つ。
竜田姫は奈良県生駒郡に祀られている秋の女神。
(ちなみに春の女神は奈良市に祀られている佐保姫)
高堂が急にやってきて、
「秋が疲れているのだ。家の垣根の隅で、野菊の弱弱しく打ちしおれているのに気づいていないか。」
「龍田姫が日枝においでになったまま、なかなか動かれない。…………紅葉が終わらぬ。」
「吉野にお渡り願わねばならん。何か、里心を誘うものを献上して。」
という。
綿貫のもとには、おかみさんから頂いた鯖ずしが。
明日が食べ頃だと言われ楽しみにしていたというのに、"里心を誘うもの"として半分取られてしまう 笑

竜田姫が紅葉を織ると言われている。
そして野菊も秋の季語となっている通り、秋が見頃だ。
季節は、訪れては通りすぎてゆくもの。
そうでなければならない。
竜田姫が吉野へ渡らないと、野菊のシーズンも終わらず、紅葉も一向に終らない。
雨ばかりでは野菊も花を咲かさずに根腐れてしまう。
こういった伝説の神や物怪が当たり前に登場するところに、この物語の良さがある。
季節の移り変わりを、その時期の野草になぞらえて語られるところも。

そしてこの高堂の登場シーン。
綿貫は火鉢の向こうに誰か居るのに気付き声を上げそうになるが、
「高堂だとわかり、胸をなでおろす。」
「ーおどかすな。来たら声をかけろ。」
いやいや…。
そもそも高堂は亡くなっており、毎回掛け軸から出てくるのだから驚くならそちらと思うが 笑

今回の大きな事件といえば、綿貫の愛犬ゴローが行方知れずとなる。
綿貫はゴローを探して蛭谷を目指す。
本作は、ゴローを探す旅行記のような感じだ。
途中、「節黒仙翁」という章がある。
『家守綺譚』のレビューでも述べたが、しつこく述べたい。
お時間がある方は、知らない植物の名が登場したら、是非、画像検索していただきたい。
作品の空気を感じとることができるからだ。
私は"節黒仙翁"を見たことがなかったので検索。
節黒の由縁であるという、黒い節の画像も見ることができた。
槻の木も同様に。

「椿」の章で綿貫と中居が、"タニシ"だ"たのし"だとのやり取りがあるが、直ぐ次の章で回収される。
なんともいじらしい。

「キキョウ」は切ない話だが、続く「マツムシソウ」で救われる思いだった。
綿貫はきっと、少女時代の松子さんと出会ったのだ。
いつまでも松子さんの中に、少女の松子さんは生き続ける。
マツムシソウは私も２色育てていた。
よく目にするのはピンク色だが、赤花マツムシソウもあるのだ。
ちなみに松子さんが言う"スガレ"とはクロスズメバチのことのようだ。
伊那谷では食用とされるらしい。

私が好きな場面は「杉」の章、お爺さんお婆さんが蕎麦を打って待っていてくれたシーン。
勧められた滝を見て帰ってきた綿貫に、お爺さんが"喜色満面で手招き"、
「ーどないどした、識盧の滝。」
「先生気に入らはるやろなあ、思たんどすわ。思たとおりや。」
などと声を掛けてくれる。
そこにお婆さんもやってきて、"どないどした、いやよかったです、を繰り返し"…という場面。
お爺さんというのだから蕎麦を打つのは大変だろうに。
急にやってきた他人である綿貫を、もてなそうという温かい心。
方言も耳(目だけど)に優しくてほのぼのする。


ゴローはなかなか見つからない。
それどころか、今は神に仕える身の高堂から、これまで歩いてきた村々が、将来水底に沈むかもしれぬと聞かされる綿貫。
手打ち蕎麦を振る舞ってくれたお爺さんやお婆さんも、蒟蒻屋の母君である松子さんも…。
綿貫と共に読者である私も、言い表せぬ気持ちになった。
高堂は言う。
「しかるべき順行というものがあっても、それがそうなるようにもっていくのは骨が折れる仕事なのだ。衰えていくものは無理なく衰えていかせねばならぬ。」
そうか、作者の梨木さんが村々の魅力的な人々を何場面も重ねてきたのは、読者にこの気持ちを味合わせるためだったか。。。

さて、ゴローは見つかるのか。
ラストシーン、短く句点を打った文章に綿貫の逸る気持ちが伝わる。
季節ごとの野草、自然、近畿の神々、そこに住まう人々…本作の空気を吸い込んで、リフレッシュできた気がする。


☆君ケ畑・・・滋賀県の君ケ畑集落。こけしなどの木工品を作る職人発祥の地。
☆木地師・・・木工品を作る職人。
☆杣人・・・林業従事者。きこり。
☆「あかねさす　紫野行き標野行き…………」・・・万葉集にある額田王が詠んだとされる和歌
☆あめのう・・・雨の魚、サケ科の淡水魚。琵琶鱒。あめのうのご飯は滋賀県の郷土料理らしい。
☆瀟洒・・・すっきりとあかぬけている様。