梨木香歩のレビュー一覧

映画がすごく綺麗だったので読ませていただきました。原作もすごく綺麗でした。初めて読んだ時は中学生だったのでまいと重ねるところもあり、おばあちゃんに惹かれました。
読んでいて心が落ち着く本です。

初めて読みましたが最後は涙が止まらなかったです。
そのままの勢いで短編やエピローグにあたる祖母視点の話を読めたのはとても幸運な事だったと思います。

梨木香歩さんの小説を読んだのは初めてでした。実は『西の魔女が死んだ』を読みかけているのだけれど、先に『家守綺譚』を読んでしまった。目次を見たら全て植物で、季節が移ろう感じに惹かれた。内容もすごくよかった。「蟲師」とか、「陰陽師」になんとなく雰囲気が似ているな、と思って親しみを持ったので、これらの作品...続きを読むが好きな方なら容易に『家守綺譚』の世界へと入っていけるはず。

子供の課題図書で私も読みました。登校拒否の孫に対する祖母の対応が優しくて素敵でした。別れのときのシーンは今思い出しも涙がでます。

何年か前に「五十肩」を患い、また「実家の空き家化問題」を抱える身として、馴染みやすい設定だった。

「f植物園の巣穴」の続編ではあるが、こちらは前作の主人公の曾孫の時代＝現代のお話で、文体もとっつきやすい感じがする。結末も現代的というか現実的な印象。こちらを先に読んでもいいかもしれない（どちらが先で...続きを読むも楽しめるはず）。

前作となる「f植物園の巣穴」のレビューでは「フロイトの治療過程を思わせた」と書いたが、強引にいえば、こちらはユングの集合的無意識になるだろうか。

梨木氏の作品では人が生きていく上での「土地」との関わり方がテーマになることが多い。昨今は SDGs達成度がどうであるとかいうドライな情報が飛び交うが、そのようなデジタル情報よりも、こういった文学からウェットでアナログな感覚を得ることの方が、重要な気がする。

もちろん、それよりも、実際に自然から得られる感覚（センス・オブ・ワンダー）の方が大事なのだろうけども…。

人間、嫌な経験をするとそれを意識から追い出すことで何とか生きていく、という仕組みになっているみたいだけども、そのやり方が必ずしも最善ではないということだろうな。フロイトの治療過程を思わせた。

同著者の「家守綺譚」のシリーズにも近い和風異界的な「不思議」の描写が多いので、お好きな方はどうぞ。

本作...続きを読むだけでもお話としては成立するが、途中に出てくるちょっとした記述が、続編「椿宿の辺りに」への布石となっているので、そちらもあわせて読みたい。

生活を共にする四人の女性。それぞれの先祖や関係が一つの模様のように複雑に織られる。彼女達は自ら自分達のルーツを知ろうとする。それは作中で語られる手仕事を営んできた女性達のようでもありながら異国からの手紙で語られるアイデンティティーを剥奪されまいとするクルド人のようでもある。連続しながら変化すること。...続きを読む私もまた何かを引き継いで何かを残すのだろうか。

この「丹生都比売」は九篇のお話から成る短編集ですが、あとがきの通り、読み終わってしまえば、それぞれのお話を数珠のように繋ぐ蔓が確かにあるのだな、と感じます。
「丹生都比売」のキサという少女の不思議な美しさ、「夏の朝」の球根から生まれた春という少女、「トウネンの耳」の旅鳥、トウネン。
何度も書きますが...続きを読む、全編お話の展開とは関係なく、とてつもない静寂に包まれた、触ることのできない透明な箱の中の美しい世界、と感じます。

旅立ちは孤独でさびしいように思うけど、同時に静かであたたかく、安心できるものなのだ、と思えるのです。

読んだのは5回目くらい？大好きな本。
わたし的には、「THE 青春」なお話。村田みたいな感性を持って、村田みたいな友との出会いをして、村田みたいに得難い経験ができたらって、人生後半の真ん中くらいになった今でも思ってしまう。
鸚鵡の「友よ。」で毎回落涙。
そしてラストの村田の慟哭は、今日現在の世界情勢...続きを読むそのものにも通じる。
今また読んでおいてよかった。

自分とは異なる考え方や感じ方を肯定するでもなく、否定するでもなく、受け入れるにはどうしたらいいのかと思って、手に取った本。
どんなに自分では理解できなくても、好きになれなくても、人が感じたことを尊重できる自分になりたいと思った。

学生の時に小説版を読み、とても印象に残っていました。こちらの愛蔵版を購入し再読しましたが、子どもが産まれた今はまた当時と違った印象を受けました。
読み手の視点が変わっても、この作品全体を包むあたたかい空気感は普遍的だと思います。
いつまでも自分の本棚にいて欲しい作品です。

大好きな作品です。
生きとし生けるもの、そうでないもの、全てを愛しく感じます。
梨木さんの作品からしか得ることが出来ない栄養のようなものがある気がします。

作者さんのエッセイ。終始優しい香りがしてました。その中にも研ぎ澄まされるものもあったり。外国、行ってみたいなぁ…

子どもの頃に出会いたかった本
最後の言葉が心に刺さった
シンプルに、日々を少し豊かに生きる幸せを綴ってもらっているなと感じた

私は、何気ない毎日を幸せに生きることができていることも実感して、幸せを噛み締めた

やっぱり　すごいなぁ　梨木果歩さんの世界観。

初めての短編集だとか。
8編の短編と中核となる中編「丹生都比売（におつひめ）」。
短編にも世界観がでているけれど、丹生都比売はさすが。
どんどん引き込まれていく、戻れなくなる・・・
それにしてもこの世界観をこんなきれいな文章で表現するなんてすごい。

...続きを読む壬申の乱の人間関係がこんなことになっていたのは、習ったはずがまったく頭の中に残っていませんでした。

あとがきには「ひとはみな、それぞれの生の寂しみを引き受けて生きていく、という芯を持つ蔓なのだろうと思う」。

間違いなく自分の世界を変えてくれた作家さんの一人です。
これからも梨木さんの本は読み続けなければ。

1899年とあるので、まだ世界大戦前の、村田先生の土耳古(トルコ)滞在記。
村田先生は『家守綺譚』や『冬虫夏草』でも名前があがっていた、綿貫の友人。
エフェンディは、昔トルコで用いた学者・上流階級の人に対する尊称とのこと。

当然だけど、語り手が変わることで前２作とは少し趣が違う。
村田はトルコに...続きを読む居て、世界情勢が綿貫よりも見えているわけだし。
著者の梨木さんは当時のトルコ、スタンブール(イスタンブール)の様子について丁寧に描かれている。
時代的にも首都がアンカラに制定される前なので、イスタンブールは多くの人種でごった返し、栄えている。
その殆どがイスラム教徒だ。
そんなわけで、前半はトルコの様子や、人々との交流、村田の専門である考古学まわりの話。
鸚鵡が登場するシーンは毎回ユーモラス。
絶妙のタイミングで「It's  enough !」と叫ぶのも憎めない可愛らしさ。
(このIt's enough !が、のちに読者の目を潤ませる)

それから様々な神様たち。
日本に居る綿貫の周りでは竜神や稲荷、河童や天狗、草花の聖霊たちが沢山登場した。
そしてトルコでもワールドワイドに不思議なことが起こる。
村田の下宿先は、どこの何とも判別できずに収蔵場所にも入りきれない、遺跡の寄せ集めが建築資材となった建物。
その為か、牡牛の角が埋められていて漆喰の壁が光るのだ。(この辺りが不思議な出来事)
そこに綿貫が木下氏から貰った稲荷(キツネ)の根付け、清水氏から頼まれたアヌビス神(山犬)が加わって、
神々はドタバタと大騒ぎになる。　

「神も生まれ、進化し、また変容してゆくのです。その共同体の必要に応じて。そしてその社会が滅びたとき、その神も共に滅びるのです。神というのは祈る人間があってこその存在、つまり関係性の産物ですから。」
オットーのこの台詞が、不思議と心に響いた。
日本は、別の種族に追いやられて元の種族や信仰が滅んだりしたことはないのだなぁと、改めて思う。
トルコは古くから栄えていたけれど、古代ギリシャやオスマン帝国が興亡を繰り広げた場所でもある。
日本の王の交代(正しくは大政奉還で王の交代ではないけど)が平和的であったことを驚かれるシーンもあった。
これについても世界的には珍しいことなんだろうな。
普通、王が変わるだなんてクーデターや革命だもの。

少し前の時代設定といえど、トルコの様子や、世界から見た日本・日本人を、考えさせられるシーンが他にも多々あった。
例えば雪合戦から発展したオットーの話。
学生の頃、反目し合っていた隣町の高校生から雪玉を投げつけられた。
挨拶としては手荒だが、崩れた雪玉の中から人数分のキャンディーが出てきたという。
村田は「いい話だなぁ」と感嘆するが、ディミトリアスは
「そう単純ではないよ。投げられた雪玉にはやっぱり攻撃性があるんだ」
と発言する。
そしてオットー本人も、
「文化的な"したたかさ"みたいなものだ。……………泥臭い土着の知恵のようなものだ。戦略的、とでもいうか。」
と語る。
オットーはドイツ人でキリスト教徒だ。
一方ディミトリアスはギリシャ人でキリスト教徒だが、その教派はギリシャ正教。
そして村田はというと日本人であり仏教徒ということになるが、多くの日本人がそうであるように、お経も知らず、仏陀の誕生日もうろ覚え。
二人の言葉を聞いたうえでやはり村田先生は
「いや、やはりいい話だ。僕は雪玉の中にあめ玉が仕込まれていた経験など全くない。うらやましい限りだ。」
と返す。
「自分で言いながら、おめでたさに呆れてしまう」と心の中で思いながら。
この場面は、敬虔なクリスチャンであるディクソン婦人の
「男って、本当にどうしようもないわ！」
で幕引きとなるのだが。

オットー、ディクソン夫人、ディミトリアス、ムハンマド(ちなみに彼はイスラム教徒)、その他の面々…ルーツは違えど、皆、信念を持った心優しき人たちだ。
だが後半から、世の情勢が不穏になってゆく。

トルコを後にする村田先生は最後に、壁の中の神々の行く末を相談し、火の神とキツネの神を日本国へと連れて帰ることになる。
火の神(サラマンドラ＝赤竜)とキツネの神(稲荷)については、前２作とここで繋がってゆくんだね。
その夜の村田先生の夢での台詞。
きっとこのトルコ滞在で村田が手にした考えなのだろうな。
「……………殺戮には及ばぬのだ、亜細亜と希臘世界を繋げたいと思ったのだろうが、もう既に最初から繋がっているのだ、……………」

帰国後の村田にはディミトリアスの言葉がよみがえる。
「私は人間だ。およそ人間に関わることで私に無縁なことは１つもない…。」

切ない話だった。
著者の梨木さんが時間をかけて丁寧に、当時のトルコの様子や登場人物を描いた分だけ、その気持ちは大きくなった。
ディクソン夫人は母国イギリスに帰国することとなる。
だが第一次世界大戦は、イギリスや大日本帝国は連合国であるけれど、トルコ(オスマン帝国)やドイツなどの中央同盟国とは敵対している。
村田が滞在中に過ごしたあの日々は、もう戻ってこないのだ。
「私の　スタンブール
私の　青春の日々
これは私の　芯なる物語」

あとがきも必読。

『家守綺譚』を読み終えてから、だいぶ経ってしまった。
それでも、この世界観にホッとする。
何も起きないのだが…いや、起こるは起こるのだが、季節や動植物の精霊に関してはまるで起きて当たり前のような語り口。(前作も同様)
たとえば狸が化けて法話を行ったり。
ムジナが毘沙門祭りに現れたり。
イワナの夫婦が...続きを読む宿屋を営んでいたり。
それだけでなく、神々も妖怪も姿を表す。
赤竜、天狗、河童…。

主人公である綿貫征四郎が記した随筆のような作りだが、すんなりと世界観に浸るには、まず『家守綺譚』を読んでからの方が良い。
その『家守綺譚』同様、各章が植物の名前になっている。
私なんぞは、もうこの時点でときめいている。
風情のある情景に、ちょっぴり笑いを忍ばせた、少し不思議なお話の数々。

「梔子」
昔、八重咲きの梔子を育てていた。
花付きが良い、いい子だった。
まったりと甘くて、それでいてまた嗅ぎたくなる、うっとりする香りだ。
大好きすぎて一時期ガーデニアというパフュームを愛用していたが、国内販売が期間限定だった為に纏め買いしたのを使いきってしまった。
本作では、綿貫が和尚と話をしていると、ふいに梔子の花の香りが流れてくる。
風向きの変化とかではなく、
「そうか、今、このたった今がこの匂い始めの先駆けであったのか、と少し気分が明るくなる」
との綿貫の考え方が素敵だなぁと、私の気分も少し明るくなった。

「ヤマユリ」
ヤマユリの章にモリアオガエルの文字を見つける。
またも私の思い出話だが、高校の生物の先生が変わった先生だった。
モリアオガエルの研究をされていて、いい感じの雨が降った翌日の授業は自習だった。
先生が、モリアオガエルを捕まえに行ってしまうからだ。
果物からビールを作ったこともある。
出来上がりの日、
「量が減っている子はごめんね、私が少し飲みました」
それよりも今思えば、高校生の歳で、しかも校舎内でビールなんて、良かったんだろうか。。。
もう何年も前、ある日、テレビに先生が出演されていた。
………！！
先生は二ノ宮くん(嵐)の体に透明のチューブをグルグル巻いて、ウミホタルを放った海水を流して光らせていた 笑笑
先生、前からそんなことしてたもんなぁ 笑

さて、本編はというと。
分かるけど、ちょっぴり気味の悪い話だった。
ただ、
「それに斯くも清らかな月光を総身に浴びつつ空中を落下する、その一瞬が一生のすべて」
に、ストップモーションのような、生命の神秘を感じた。

『家守綺譚』のレビューでも書かせていただいたが、本書は植物がお好きな方であれば一層楽しめる。
たとえば、
「この辺りの生垣の、山茶花の列には、一本二本は必ずよく似た茶の木が交じっているものであって、花が咲いて初めてそれと気づくのである」。
山茶花とお茶はどちらもツバキ科の植物で、葉はよく似ている。
これは「茶の木」の章でのお話。

また、続く「柿」では、
鯖街道や秋の日の入りの早さなどに触れており趣深い。
竜田姫も、その一つ。
竜田姫は奈良県生駒郡に祀られている秋の女神。
(ちなみに春の女神は奈良市に祀られている佐保姫)
高堂が急にやってきて、
「秋が疲れているのだ。家の垣根の隅で、野菊の弱弱しく打ちしおれているのに気づいていないか。」
「龍田姫が日枝においでになったまま、なかなか動かれない。…………紅葉が終わらぬ。」
「吉野にお渡り願わねばならん。何か、里心を誘うものを献上して。」
という。
綿貫のもとには、おかみさんから頂いた鯖ずしが。
明日が食べ頃だと言われ楽しみにしていたというのに、"里心を誘うもの"として半分取られてしまう 笑

竜田姫が紅葉を織ると言われている。
そして野菊も秋の季語となっている通り、秋が見頃だ。
季節は、訪れては通りすぎてゆくもの。
そうでなければならない。
竜田姫が吉野へ渡らないと、野菊のシーズンも終わらず、紅葉も一向に終らない。
雨ばかりでは野菊も花を咲かさずに根腐れてしまう。
こういった伝説の神や物怪が当たり前に登場するところに、この物語の良さがある。
季節の移り変わりを、その時期の野草になぞらえて語られるところも。

そしてこの高堂の登場シーン。
綿貫は火鉢の向こうに誰か居るのに気付き声を上げそうになるが、
「高堂だとわかり、胸をなでおろす。」
「ーおどかすな。来たら声をかけろ。」
いやいや…。
そもそも高堂は亡くなっており、毎回掛け軸から出てくるのだから驚くならそちらと思うが 笑

今回の大きな事件といえば、綿貫の愛犬ゴローが行方知れずとなる。
綿貫はゴローを探して蛭谷を目指す。
本作は、ゴローを探す旅行記のような感じだ。
途中、「節黒仙翁」という章がある。
『家守綺譚』のレビューでも述べたが、しつこく述べたい。
お時間がある方は、知らない植物の名が登場したら、是非、画像検索していただきたい。
作品の空気を感じとることができるからだ。
私は"節黒仙翁"を見たことがなかったので検索。
節黒の由縁であるという、黒い節の画像も見ることができた。
槻の木も同様に。

「椿」の章で綿貫と中居が、"タニシ"だ"たのし"だとのやり取りがあるが、直ぐ次の章で回収される。
なんともいじらしい。

「キキョウ」は切ない話だが、続く「マツムシソウ」で救われる思いだった。
綿貫はきっと、少女時代の松子さんと出会ったのだ。
いつまでも松子さんの中に、少女の松子さんは生き続ける。
マツムシソウは私も２色育てていた。
よく目にするのはピンク色だが、赤花マツムシソウもあるのだ。
ちなみに松子さんが言う"スガレ"とはクロスズメバチのことのようだ。
伊那谷では食用とされるらしい。

私が好きな場面は「杉」の章、お爺さんお婆さんが蕎麦を打って待っていてくれたシーン。
勧められた滝を見て帰ってきた綿貫に、お爺さんが"喜色満面で手招き"、
「ーどないどした、識盧の滝。」
「先生気に入らはるやろなあ、思たんどすわ。思たとおりや。」
などと声を掛けてくれる。
そこにお婆さんもやってきて、"どないどした、いやよかったです、を繰り返し"…という場面。
お爺さんというのだから蕎麦を打つのは大変だろうに。
急にやってきた他人である綿貫を、もてなそうという温かい心。
方言も耳(目だけど)に優しくてほのぼのする。


ゴローはなかなか見つからない。
それどころか、今は神に仕える身の高堂から、これまで歩いてきた村々が、将来水底に沈むかもしれぬと聞かされる綿貫。
手打ち蕎麦を振る舞ってくれたお爺さんやお婆さんも、蒟蒻屋の母君である松子さんも…。
綿貫と共に読者である私も、言い表せぬ気持ちになった。
高堂は言う。
「しかるべき順行というものがあっても、それがそうなるようにもっていくのは骨が折れる仕事なのだ。衰えていくものは無理なく衰えていかせねばならぬ。」
そうか、作者の梨木さんが村々の魅力的な人々を何場面も重ねてきたのは、読者にこの気持ちを味合わせるためだったか。。。

さて、ゴローは見つかるのか。
ラストシーン、短く句点を打った文章に綿貫の逸る気持ちが伝わる。
季節ごとの野草、自然、近畿の神々、そこに住まう人々…本作の空気を吸い込んで、リフレッシュできた気がする。


☆君ケ畑・・・滋賀県の君ケ畑集落。こけしなどの木工品を作る職人発祥の地。
☆木地師・・・木工品を作る職人。
☆杣人・・・林業従事者。きこり。
☆「あかねさす　紫野行き標野行き…………」・・・万葉集にある額田王が詠んだとされる和歌
☆あめのう・・・雨の魚、サケ科の淡水魚。琵琶鱒。あめのうのご飯は滋賀県の郷土料理らしい。
☆瀟洒・・・すっきりとあかぬけている様。

何度も読み返した物語。に連なる短編が三作、一緒におさめられている愛蔵版的作品集。何度読んでも、やっぱり好きな作品。ぴりっとした厳しさと、甘くない優しさ。こんな大人になれそうにはないけれど、繰り返し繰り返し思い出したい姿。
#ブラッキーの話 のなかの一文は、空太を迎えたときのタロウへの思いに重なって、...続きを読むそこだけページから浮き上がるようだった。