山本淳子のレビュー一覧

いま読む『源氏物語』

源氏物語には、それぞれの時代で新たな解釈を許す懐の深さ、テーマの強度があることがよくわかり、何度もシェイクスピアを思い出すなどした。10代の時にあさきゆめみしから受けた紫の上の印象は、お二人が話す内容とぴったり重なり、なんと優れた入門書だったのかと、改めて感謝。角田光代さんの現代語訳を拝読するのが楽しみ！

紫式部日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典

★★

源氏物語と紫式部日記読んだけど、紫式部かっこよくて憧れるな。紫式部大好き。あんなに頭の良い女性はいないよ。

源氏物語好きな人は紫式部日記も好きだと思う

紫式部日記読んでたら、漢文を分かることは出しゃばりだから分からないふりをするみたいなのがあったんだけど、平安時代から日本人は外国語分からないふりするんだなと笑った。英語出来ませんは千年の日本人仕草なんだな。

日本の出しゃばりへの冷笑文化は平安時代からも凄い。怖い。日本では出しゃばりは罪だ。

紫式部は頭が良いし、日本古来のフェミニストかな？

「【寸評】 　時は寛弘五年秋。『紫式部日記』は、藤原道長の豪邸・土御門殿の描写から始まります。この邸に、紫式部が仕える中宮・彰子が出産を控え滞在中だったのです。出産予定日は九月、陰暦では秋の最後の月です。ならば秋の気配の訪れとは、中宮の出産の季節がやってきた、「その日」がいよいよ迫ってきたということ。樹の葉や草むらが秋色に色づくのも、空が鮮やかな秋晴れや夕焼けに染まるのも、それを知らせているのです。 　自然たちの応援に応えるように流れてくるのは「不断の御読経」。文字通り、とだえることなく続く読経の声です。十二人の僧が一人二時間ずつ、二十四時間体制で経を読み続けるのです。中宮の父にして最高権力者、藤原道長の命じたことです。祈るのはもちろん中宮の安産。こうして豪邸は、自然と人間が心を一つにし、中宮出産への期待と緊張を高めています。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著


「【寸評】 　遠景で邸の庭を見渡してきたカメラが切り替わるように、場面は邸内の中宮彰子を捉えます。この人物こそが、これから綴られる晴れの出来事、親王出産の記録の主役です。臨月間近の身は身動きもままならず、苦しいに違いありません。でもそれを露わには見せない中宮。周囲に心配をかけたくないという心遣いなのでしょう。または、身体のことで騒ぐのははしたないという慎みなのでしょう。この健気さに、紫式部は胸がいっぱいになってしまいます。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「ところで、紫式部は自分について「辛い人生」や「沈みがち」という言葉を使っています。これはどういう意味なのでしょうか？ 　実は紫式部はこの日記の中で幾度か、これに似た気分を書き留めています。そこからは紫式部が決して心底から幸福ではないことが伝わってきます。それではなぜ、またどのように彼女が悩みや苦痛を抱いているのか。それについては、はっきりとは記されないのです。 　ただ、そうした自分でも中宮のこの姿にはすべてを忘れるほど感動するのだと、紫式部は言います。そしてこの言葉は、単なる主人への追従ではありませんでした。中宮が表面上何事もないように秘する心の内実を、紫式部は知っていたのです。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「【コラム】 　重圧の中の ９年間 　中宮彰子は、長保元（九九九）年に、わずか十二歳で一条天皇に入内しました。それからこの寛弘五（一〇〇八）年まで、懐妊したことは一度もありませんでした。数え年二十一歳での初産は平安女性としてそう遅くはありませんが、九年間も懐妊しなかったことには理由があったと言えます（「紫式部日記関係年表」＊参照）。 　彰子が入内したばかりの頃、一条天皇には最愛の女性・定子がいました。清少納言が仕えて『枕草子』にも書きとどめる、明るく知的な中宮（当時）です。彰子の父・道長は様々の調度や書物を彰子の御殿に用意して天皇の気をひこうとし、それは確かに天皇を喜ばせましたが、彰子に寵愛を抱かせるまでにはなりませんでした。二十歳の天皇には十二歳の彰子は娘のように思えたのです（『栄華物語』輝やく藤壺）。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「【コラム】 　藤原道長 　中宮彰子の父、藤原道長（九六六 ～一〇二七）は、平安時代の貴族では最も有名な人物でしょう。彼の「この世をば我が世とぞ思ふ望月の欠けたることもなしと思へば（この世は私のものだと実感する。この空にかかる満月に欠けた所がないように、何一つ手に入らないものはないと思うと）」という歌などからも、その権力の大きさがうかがえます。ただ彼は、決して最初から権力の頂点を約束されていたわけではありませんでした。 　道長は父藤原兼家の末っ子で、長兄の道隆（定子の父）とは十三歳の歳の差がありました。当然、兄たちのほうが早く出世し、一条天皇が即位した寛和二（九八六）年には兄たちが権大納言や権中納言であったのに比べ、道長はまだ公卿の仲間入りもしていませんでした。また、一条天皇が十一歳で元服した時、最初に娘を入内させたのも長兄の道隆でしたから、当初の道長は兄たちに大きく水をあけられていたのです。 　しかしそんな間にも、道長は野心を温め、着々と準備を進めていました。そのひとつが、娘の彰子です。兄たちが受領階級や中級貴族の娘と結婚したのに対し、道長は皇室の血を引く源倫子を正妻に迎えました。自分がやがて持つ娘を道隆の娘定子よりも優れた后候補とするために、彼は高貴な妻を選んだのです。倫子は結婚の翌年はやくも女子を産みました。これが彰子です。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「【コラム】 　摂関政治（外祖父摂政への道） 　ここで、道長が目指している「外祖父摂政」について説明しましょう。「摂政」とは、天皇が幼かったり病気だったりして政務を執ることができないときなどに、天皇に代わってそれを行う役職です。「摂関政治」と対にされる「関白」が天皇への助言者であるのに比べ、完全に自分の意志で政務を執ることができるという、最大の権限を持っていました。この役職がこれほどの権力を持つようになったのは、平安時代も初期の清和天皇の時でした。父の文徳天皇が亡くなり、清和天皇が跡を継いだもののまだ九歳と幼かったので、天皇になり代わって政治を行う人物が必要とされたのです。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「が、紫式部はいつまでもこうではありませんでした。『紫式部日記』には類似の場面が繰り返し描かれることがあって、この場面に対応するのは一年余り後、寛弘七年正月中の記事です。そこでは、祝賀行事の朝に小少将の君は依然としてのんびりした参上だったいっぽう、紫式部は気を付けて早朝からきちんと参上しています。この日記には紫式部が女房として成長する様も記されているのです。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「公任は実資と同じく藤原氏嫡流の家柄です。が、彼の特徴はなんと言っても諸芸の達人ということです。当時男性の文芸として最高の品格を誇った漢詩、女性の参加する文芸では最も重々しいとされた和歌、そして管弦の、すべてに彼は堪能でした。その彼の口から自分の『源氏物語』ヒロインの名が出たとき、紫式部はどんなに心躍ったことでしょうか。物語が品格の劣るサブカルチャーとみなされていた中で、『源氏物語』は文化の重鎮のお墨付きを得たのです。しかしそれで喜んで飛び出すのは、万事謙虚な紫式部の主義に反すること。ぐっとこらえてやり過ごし、しかし後でしっかりとこの日記に書きとどめたのです。なお、この「このわたりに」という言葉は中国の伝奇物語『遊仙窟』の一節を踏まえているという説があります。紫式部はその物語を典拠に「若紫」の巻を書いており、漢文に博学だった公任はそれを見抜いていてこのように呼びかけたのだという説です。とすれば紫式部はますます鮮明に、和漢の文芸に秀でた彼の姿を捉え、書きとどめていることになります。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「しかしこの本は、彼に「お土産です」といって渡される物ではなかったでしょう。研究者は、彰子が自分の手元に置いて「あなたのために作らせました。読みにいらっしゃいませんか」と天皇を誘う、そして二人で読み合うのだと推測しています。確かに彰子がそうしたひと時を心にかけていたとすれば、作業に傾けた熱意もなおのこと理解できます。大切な人と二人で一つの物語を読み合うことは、互いを理解し合う助けになり、親しさを深めるもの。一条天皇の悲しい恋の経緯もあり、自分自身の臆病な性格もあり、長い間夫の心に真に寄り添うことのできなかった彰子ですが、皇子を産んだことに勇気付けられたのでしょうか、ようやく彼への気持ちを表したいと思うようになったようですね。一番近くで作業にいそしむ紫式部には、彼女の気持ちはよくわかっていたことでしょう。いっぽうで道長も、この冊子が帝と娘の夫婦仲をよりむつまじくすると見たからこそ、力を込めて応援したのでしょう。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「しかしいつしかそんな人生も彩りを取り戻したと紫式部はいいます。「物語」のおかげです。紫式部の様子を見るに見かねた友人が、「気晴らしにこれでも読んでみたら？」と貸してでもくれたのが最初でしょう。悲しい現実を抱えた彼女に、物語という虚構は息を吹き込んでくれたのです。『源氏物語』はこの時起筆されたと考えられます。ですから、最初の読者は友人たちでした。夫亡きアマチュア作家紫式部は空想の翼を広げて新作物語を書き、あるいは習作を書き直し、書き継ぎ、友人たちとやりとりする中で力を伸ばしていったのでしょう。皆物語好きで話の合う人ばかり。そこでは何の気を遣うことも無く、紫式部は素の自分でいることが出来ました。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「平安貴族社会の女性は、家にいて人目に触れないことがよしとされていました。でも役割を与えられたからには、割り切って務めを果たさなくてはなりません。が、そう思って物慣れたように振る舞えば人々からはしたないと見られてしまいます。どこからを仕事と割り切り、どこまでは女らしさを保つべきか。この兼ね合いは、女性の社会進出が格段に進んだ現代でも、女性たちの頭を悩ませる問題ではないでしょうか。 　紫式部は今、主婦感覚から女房感覚へと脱皮する瀬戸際にあるのです。あくまでも奥ゆかしく、男性の目を避け、おとなしく。そんな主婦感覚は世間の保守層に支持されていて、これを守っている限り後ろ指を差されることはありません。が、女房の身にはそれは通用しません。今日の童女や下仕えのように、仕事とあらばどんなに恥ずかしくても衆目に身をさらさなくてはならないのです。やがては羞恥心も麻痺し、女性らしいはじらいを失った図太い私になってしまうに違いない。それは今の紫式部にとって、目の前が暗くなってしまうほど怖いことなのでした。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「さて、紫式部はベテランではなく、左京の君の現役時代を知りません。したがってこうした憤りを感じる理由もありません。しかし彼女はたくらみに参加し、結局は左京の君をからかう和歌まで詠んでいます。またその前に、贈り物として蓬萊の絵の扇を選んだのも、紫式部と考えられます。不老不死の世界、蓬萊の絵の扇を選んだ理由を「あちらにわかるものですか」と言っているからです。この絵は単純に左京の君の老いを皮肉ったものではなく、白楽天の詩「海漫漫」のストーリー（蓬萊へ行こうとして船に乗った若者が船中で歳を取ってしまったこと）をふまえて「あなたはいつまでもお若いかと思ったけれどやはりお歳を取るのねえ」という意味と考えられます。漢文は高級な知識なのでどうせわかるまい、と紫式部は踏んでいますが、わかる人にとっては、この扇も歌も明らかな嫌みです。 　紫式部は、自分の中には理由がないのに周りの女房の空気に流されて、いじめに加担しているのです。しかも、後日の日記では「ちょっとしたいたずらだった」と振り返っており、その言い方から考えても、紫式部自身にもほかの女房にも、罪の意識など無かったのでしょう。老いているにもかかわらず臨時で出仕した左京の君には、それなりに内心の辛さや恥ずかしさもあったかもしれないのに。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「清少納言の漢文に対する知識は、『枕草子』を見れば、それなりに十分なものでした。それなりにとは、お洒落な会話にちりばめる知的教養としてということです。定子も清少納言も周辺貴族たちも、漢文素養をアクセサリーのように身につけて、お互いに十分に楽しんでいました。ですからその限りにおいては「まだいと足らぬこと多かり」ではなかったのです。が、紫式部はそれを「不十分」と斬って捨てました。もちろんそう言うだけの理由はあります。紫式部にとっては、漢文素養を知的お洒落とする姿勢そのものが否定すべきことだったのでしょう。もしかしたら学問への冒瀆と感じていたのかもしれません。また清少納言に「知識不足のまがい物」というレッテルを貼ることは、そうした評価が下せる自分の方が優秀だと示すことでもあります。 　さらには、独創性あふれる清少納言のことを「人と違いたがっているだけの人」と言い切ります。そんな人は最初こそ新鮮で人の気を引くものの、魅力はもの珍しさだけなので、だんだん見劣りがしてくるというのです。しかもそれを論じるために引き合いに出す「風流」の例は、まるで『枕草子』をほのめかすかのようです。『枕草子』は、定子が苦境にあった時期に書き始められたにもかかわらず、美意識と幸福感に貫かれています。そこに描かれた定子後宮のあり方は、逆境にあっても美とプライドを失わないことの気高さを感じさせ、読者の心を震わせます。でもそれは本当のことだったのでしょうか。「さるまじくあだなるさま」。「そんなはずがない」「上っ面だけ」という言葉は、もし紫式部が『枕草子』を念頭において語っているとすれば、この疑いに鋭くメスを入れるものと言えるでしょう。確かにリアリティーという面においては、最期までほとんど悲劇の片鱗を見せず美しく笑っている『枕草子』の定子像は表面的に過ぎず、美化だと言わざるを得ないからです。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「加えて、学問の素養は意識して隠してきた、と紫式部は言います。そのきっかけとなった言葉は「男ですら漢文の素養を鼻にかけた人は不遇になる」。「男ですら」の裏には「まして女は」というニュアンスがにじみます。「一」という文字も書かないという反応はいかにも大げさですね。が、大切なのは、紫式部が素養そのものではなく「ひけらかし」こそがいけないのだと肝に銘じたことです。こうして紫式部は、本格的な素養を内に秘めつつそれを外に表さないことを自分の主義とするに至ったのです。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

「紫式部は、幼い頃に母を亡くしたか、あるいは離別したと考えられています。思春期の頃には姉を亡くしました。その姉の代わりにと慕った親友も、家族とともに九州の地に下り亡くなってしまいました。が、それら相次ぐ死のあげくに更に大きな打撃を彼女に与えたのが、夫の死でした。夫藤原宣孝は『枕草子』「あはれなるもの」にも酔狂な性格の一端を記される人物ですが、紫式部とは親子ほどの年齢差がありました。また紫式部以前に数人の妻がありました。それでも結婚のときには「百年添い遂げよう」「行く末深い縁で結ばれているのだ」と歌を詠んでくれる優しい人でした。学問好きで気難しい父に比べ、舞が上手だったり世渡りにたけていたりという面もありました。その彼が、結婚後たった三年で亡くなってしまったのです。紫式部はその悲しみの中で、逃れ難い現実というもの、無常という宿命、それでも薄紙を剝ぐように回復してゆく心など、人という存在の深みを思い知ってゆきます。これらのことは皆、紫式部の和歌集『紫式部集』から見えてくることです。」

—『紫式部日記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』紫式部著

いま読む『源氏物語』

対談の醍醐味を存分に味わう。それは共鳴の妙を味わうことだ。昭和家父長制的な見方から、現代的フェミニズムへ至る解釈である。角田光代訳を読めて、僕は幸せだったのだな。瀬戸内寂聴が少し嫌いになった。山本先生の本も読みたくなった。

いま読む『源氏物語』

やはり、源氏物語は面白い。
だからこそ1000年も残っているのだろうけれど。

同じ作品なのに、同じ巻なのに、読む人によって最高とも最低ともなりえる、その議論もまた面白い。

そんなわけで、その該当箇所を読みたくなったので、源氏物語を読むためにお籠りしましょうか。

いま読む『源氏物語』

面白い面白い面白い面白い面白い！！！角田さんを紫式部と重ねる山本さん、それに恐縮する角田さん、こんなにも対談形式でスルスル読める本あるかな、対談形式の本は読みづらいなと感じることが多かったけどこれはもう、おもしろ楽しく読めました。角田光代訳の源氏読んでいきたい。

まんが人物伝 紫式部

紫式部の人生が良くわかった。紫式部は女なのに漢文が読めたりするのはすごいと思った。いまの普通と昔の普通は全然違うとは思っていたけど、こんなに違うとは思ってなかった。特に通い婚のことが心に残った。普通にいまみたいに暮らすのかと思ってて、びっくりした。あと、本には平安時代のトイレのこととかお風呂のこととか書いてないからどうするんだろうと思った。知ってる人誰か教えてー！

紫式部日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典

どうも紫式部の親友小少将の君が登場するたび、ハリウッドザコシショウがちらつくひまわりめろんです

いやー、おもろいわー
平安時代やっぱおもろいわー

そしてやはりいつかは『源氏物語』読まねばね！と思いました

さてさて、この『紫式部日記』は当時の皇后、彰子に仕えた紫式部の宮仕え日記なわけなんですが、当時の貴族社会のあり様を今に伝える貴重な歴史的資料であると同時に、紫式部奮闘記でもあるわけです

好ましいのよ
頑張ってるのよ紫ちゃん（急に馴れ馴れしい）
ほんともう毎回書いてるけど、今の時代にも通じまくりで、共感しかないわけ

そして、この編者の山本淳子さん！めっちゃ分かりやすく解説してくれて、良かった
ありがとう！

次はなんの古典行くかな〜

枕草子のたくらみ 「春はあけぼの」に秘められた思い

ゼミで『枕草子』の授業提案をしている子がいたので、自分なりに『枕草子』の読みを持って参加しようと思っていたところ見つけた。同じ著者の『源氏物語の時代』を読んだことがあったことを読んでから知った。『源氏物語の時代』も好きだったけれど、今回のこれもかなり好きだったことを考えると、おそらく山本淳子さんの読み自体が肌に合うのだと思う。

高校時代に受けた古典の授業で、『枕草子』は、中宮定子のために書かれた慰めの本なのだという説明をされたことを思い出した。というのも、まったくその通りのことがこの本に書いてあったからである。高校生時代、すいぶんその説明に感動して、忠義の心に溢れた清少納言のことを好きになったものだが、元になる読みに触れられてますます『枕草子』への共感を増した。

章段末尾の「いとめでたし」に、清少納言は万感の思いを込めたと思う。それは、『枕草子』とは、定子のこの「めでたさ」、理想性をこそ世に伝えてゆくものなのだという一念である。最期まで理想的だった皇后定子。それを世に示すことこそが『枕草子』の戦略だった。『枕草子』の中では、定子は死なない。それは定子がこの作品の中で永久に生き続けるということだ。『枕草子』の定子は、理想の皇后として、いつまでも燦然と輝き続けるのだ。（p264）

お仕えする中宮定子に紙を渡され、書くように言われた『枕草子』は、身内の不祥事で没落しつつあった定子のために書かれ、定子が亡くなったのちも、その鎮魂と後世へ伝え残すために書き続けられた。まず第一の読み手である中宮定子の心が明るくなるように、そして、のちに読む人たちが、定子を素晴らしい中宮だったと思えるように、あらゆることが明るく描かれる。
中関白家没落後、みすぼらしい屋敷へと移らねばならなくなった際に、牛車が屋敷の門を通れず、清少納言ら女房たちが徒歩で屋敷へ入るはめになったというエピソードを、高校の頃の先生が話していた。なんとなく記憶の隅に残っていたのだが、その第六段「大進生昌が家に」のエピソードが、第14章で紹介されていた。

御前に参りて、ありつるやう啓すれば、「ここにても、人は見るまじうやは。などかはさしもうち解けつる」と笑はせ給ふ。（p214）

牛車の通れない小さな門に腹を立てる清少納言たちの話に、定子は、人に見られることを考えておかなかったことは迂闊だったわね、と笑うのである。著者は、この場面を「清少納言が自分を道化に仕立て」て、自分たちを「たしなめる優位な立場に定子を置く」ことで、「定子に定子らしくあってもら」ったのだと解釈する（p215）。
当時、身分の低い者のところへ、身分の高い者が来る際には、あらかじめ牛車が通れるように門を大きく作り替えておくことが礼儀だった。その礼すら尽くされなかった屈辱的な出来事を、清少納言は、中宮定子の誇り高い人柄を描く場面に描き変えるのだ。これが、『枕草子』の「戦略」だったのだという。
それは事実とは異なるのかもしれないが、その徹底的に明るく、輝くように描く態度には、定子に対する心からの尊敬の気持ちが溢れているように思う。そういった忠義の女房としての清少納言に、心惹かれる。

話は変わるが、大学でお世話になった先生が、よく平安貴族の下民に対する差別意識の例として、『枕草子』の「にげなきもの（不似合いなもの）」を挙げていた。

にげなきもの。下衆の家に雪の降りたる。また、月のさし入りたるも口惜し。（p223）

ここでは、雅やかな雪や月の光が、庶民の家に積もったり差し込んだりするのは、不釣り合いだと言っている。この感覚は、「下衆」に対する差別意識からしか出てこないというわけである。この下衆に対する意識について、著者は、次のように説明している。

（前略）理不尽を通り越して、子どもの我儘のようで笑ってしまう。だが清少納言は厳しい身分社会にあって、下級貴族にすらなかなかなれない父を持ち、幼い頃は周防の田舎暮らしまで経験して、ただひたすら上流貴族の雅びに憧れていた。その憧れの世界を純化しようとする余り、下衆を全否定したのだ。（p224）

そんな理由で全否定される下衆もたまったものではないが、自分の今を肯定しようとするために人を貶めるのは、現代人としても分かるような気がする。とはいえ、雪や月明かりくらいいいようなものだと思うが。

『枕草子』を、一貫して定子のために書かれた書として解釈しきるところが、とても清々しい本だと思う。ここまでさまざまな側面から、同じ方向性の解釈が抜き出されてくると、ものすごく説得力もあり、分かった感を持てて楽しい。未だ、『枕草子』の全文は読まないが、本文も読みたくなってくるあたり、個人的には本当にいい批評だと思う。

紫式部日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典

『源氏物語』の作者、紫式部が残した日記文学『紫式部日記』。
「紫式部の宮仕え回顧録」という紹介通りの内容ではあるが、全体的に紫式部の悩み苦しみ、生きづらさ、そんなものが滲み出ている。
文才があるにも関わらず、それを表に出すと人を遠ざけるからと、わざとぼんやりした演技をするところなんかは切ない気持ちになる。
また、父親から才能を認められつつも「お前が男だったらなあ」と言われたエピソードもあり、今でもそんな家はあるんじゃないかと思った。
紫式部は宮仕えに対して悩んだり、鬱屈した思いを持っていた。
しかし時を経て少しずつ自信をつけていったのか、職場である後宮自体をもっと良くするためにということも書き残している。
ライバル清少納言への辛辣な評価が書かれているところも面白い。
紫式部が仕える彰子の夫である一条天皇と、同じくその妻である定子に仕える清少納言。
『枕草子』は定子とその後宮の美しさにフォーカスした章段が多く、一方『紫式部日記』は暗い印象を受ける。
紫式部はその目で見たものと、自分の経験を通して、華やかなばかりではない宮仕えのリアルで生々しい生活っぷりを書き残した。
そしてそれが1000年経った今でも読めることが奇跡だと思う。
今も昔も人は変わらない。
古典を読むとそんな気持ちになって嬉しくも悲しくもなる。

紫式部ひとり語り

当時の歌の解説と物語のように紫式部の心情が書いてあり史実に沿って書かれているのだと分かる内容だった。歌の意味はどれだけの人がきちんと把握して返歌できたのだろうか？？
紫式部が勤めている間は性格を隠していたとあり世の荒波を乗り越えるのには自分を抑えていた紫式部の一面を知る

枕草子のたくらみ 「春はあけぼの」に秘められた思い

NHK大河の「光る君へ」の参考に読んでみた。
教科書で学んだ枕草子の印象が全く変わる内容。清少納言が好きになった。中宮定子の生き方やその背景に非常に興味がわいた。

紫式部は今日も憂鬱 令和言葉で読む『紫式部日記』

大河ドラマを見て、「源氏物語」を読んだら、紫式部の頭のなかを知りたくなった。この本は「紫式部日記」を、現代の働く30代女性の話し言葉に翻訳してある。文章に勢いがあり、読みやすかった。

紫式部が仕事（中宮のお世話）のことや、職場で感じたことを率直に語っている。まるで友達のグチを聞いてるみたいに、とても身近にかんじられた。平安時代の、皇族のお世話係という、いまの自分とはまるでかけ離れた世界のことなのに、親しみをおぼえた。

「紫式部は今日も憂鬱」という題名にも、心惹かれる。夫を亡くし、暮らしのために内裏で働く人生を憂鬱に感じていたようだ。自分の境遇を何度も嘆いている。

いま読む『源氏物語』

源氏物語を未だ通読できたことがないが、大事なポイントや面白いポイントが掴めた気がします。実際に源氏物語本文を読んでみたいと思えました。新書を読むのは苦手なのですが、対談を文字に起こしたものなので読みやすかったです。

紫式部ひとり語り

大河ドラマに夢中になり、勢いで「源氏物語」を読み、そうしたらもっと本当の紫式部と周辺のことを知りたくなった。

本書はいくつもの気づきがあり、ワクワクしながら楽しく読めた。

忘れないようにメモしておきたい。

○大河ドラマで、道長の金峰山詣でのとき伊周が道長の暗殺を企てた。これはてっきりドラマ上の創作だと想像していたら、「小右記」に記録あり。史実だったのか〜と驚いた。

○紫式部の弟の惟規について、姉としての紫式部の口からズバズバと語られていて、長所も欠点も、魅力的に感じた。

○一条天皇の辞世の句は、紫式部が「源氏物語」で書いた和歌を、本歌取りしたかもしれないこと。

まだまだあるが、とりいそぎ。

いま読む『源氏物語』

とても興味深い知見がたくさん得られた。
○藤壺は光源氏に恋情を持っていたのか？
○紫の上の不幸と覚醒
○瀬戸内寂聴は花散里が大嫌い
○六条御息所が何度も登場するのはなぜか
など、そうだったのか〜！と面白い。

角田さん山本さんだけでなく過去の研究者たちの解釈も、端的に知ることができて楽しかった。
1000年前から今まで、たくさんの人が尋常でない熱量でもって読み込んで、さまざまな解釈をしてきたことが、「源氏物語」の懐の深さの証明なんだろうと思った。

紫式部日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典

現代語訳が先に書かれていて、またそれが丁寧なので、古文があまり読めなくても充分に楽しめる。

紫式部の目を通して語られる宮仕え事情。古の日本に興味のある私からしたら、当時を知れる最高の書物だった。これまで、日記系は堅苦しいものだと決めつけていたが、そんなことはなかった。もっと日記系に親しもう。

そして、殊に紫式部の心情の所は、原文の方が直に伝わってくる。世の中に対する思い、宮仕えに対する思い…決して明るいことばかりではないが、つい彼女の言葉を反芻し、噛み締めてしまう。世の中も仕事も、時代は違えど思う所はあるのだと、救われた気持ちになったからだ。

現世を鬱陶しく感じたとき（頻繁すぎるが）、背中を押す訳ではなく、共に闇を共有するという点で、味方になってくれそうな一冊だ。

いま読む『源氏物語』

男性研究者が多かったゆえにスタンダードな解釈とされるものが男性主義的なものであった、それが最近になって山本淳子さんをはじめとする女性研究者が増えてきたことで違う読み方ができるようになってきたという話が面白かった。研究者だけでなく現代以前の1000年の間の市政の人々もみなそれぞれ「こうあってほしい」「こうあるべきだ」という視点が女性キャラクターを過剰に罪人のように扱ってきたのだろう。しかし「いま」はそうでない読み方だってできるのだという可能性を感じた。また現代的な読み方をしてもほれに応えうる源氏物語の強度の高さに驚き感嘆するばかりだ。

平安人の心で「源氏物語」を読む

まるで、平安時代にタイムスリップしたような気持ちになりました。私の知らない宮廷社会の現実をのぞき見しているようで、「面白い！」の一言につきます。

分かりやすく楽しく、源氏物語の世界に誘ってくれた筆者に感謝です。山本さんの他の著作も読んでみたいですし、大学時代に戻って、原文で源氏を再読したくなりました。

現代語訳に取り組んだ、角田光代さんがまず手にとった本ということで興味がありました。角田さんが推薦されていた本だけあって、源氏物語はもちろん、平安文学を知るうえでも良書です。

いま読む『源氏物語』

角田光代さんと山本淳子さん
源氏物語を巡るお二人の対談

角田さんは五年かけて源氏物語の現代語訳を完成させました。
山本さんは平安文学研究者です。



地球っこさんといるかさんのレビューがとっても良くて、手に取った本です。
ありがとうございます♪


感想は一言
「とにかく面白かった！」
もう、全てのお話が興味深くて、読み終えてもパラパラと気になる頁を読み返したりしました。


特に惹かれたのは第三章の〝気になる登場人物〟

藤壺、花散里、末摘花、六条御息所、などを例に挙げ、どんな人物だったのかをお二人の自由な視点と解釈で語り合っているのが深くて…


また紫式部については
【山本】
〝主人公がつらく悲しいときほど、嬉々として筆が進んでいる感じがします。逆に主人公が幸せなときには、滑稽だと感じるのか、凡庸な文章になってしまうところがある〟
【角田】
〝たしかに、人が不幸になっていくほど描写が冴えまくりますよね〟


そうなんだぁ！面白い！


平安の人たちがすごく身近に感じられ、この日本という国に生きていたのだなぁと、しみじみ思う。


対談の中で山本さんの著書「源氏物語の時代─一条天皇と后たちの物語」
が何度も出てきます。
この本も地球っこさんに教えて頂き手元にあるので、読むのが楽しみです。


私が源氏物語を読み通したのは10代の頃、田辺聖子さん訳のものでした。
それ以降は読んでいないので、角田光代さんの源氏物語は絶対に読みたい！

道長ものがたり 「我が世の望月」とは何だったのか――

著者の山本淳子さんは、素人にも分かり易い解説で読みやすく、源氏研究者の中で一番好きな方です。
今回、大河ドラマきっかけで新刊が発売されたのでうれしい♪（といいながら1年近く積読・・）
今回は、道長の「幸ひ」についてがテーマです。

いろいろ思うことがあったので備忘録としてだらだら書いときます。

まず、今回初めて道兼の人となりを少し知ることが出来ました。
中野関白家の華やかさと、道長の圧倒的専横さにはさまれて、私の中で道兼ってなんかちょっと地味でおまけみたいな存在でした。
知っているのは花山天皇をそそのかした事件くらい。
しかし本書では、人望があり、詩歌を好む文学好きな面があることをが紹介されており、大河ドラマでの描き方とも正反対でした。

そんな道兼が疫病で世を去ります。（道隆もね）
道長といえば、思いがけず兄たちが亡くなったことで「幸ひ」が転がり込みます。
ただ、それを後ろめたく思うことから、道隆と道兼の怨霊に終始悩まされる生涯を送ることになります。

でも、道長は道兼との約束を守り、生涯彼の息子である兼隆を後見したのだから、そんな後ろめたく思う必要はない気がするのに、人間の心の不思議を感じました。
そう割り切れる話ではないけど。だったら彼の娘を自分の娘の女房として雇うのは止めればいいのに。（彼女は泣いていやがったそうです）
道兼の娘に限らず道長は、自分の娘たちの後宮サロンに、上流貴族の娘たちを女房として吸い上げるブラックホールの様相を呈していたとあります。
公卿にとって一家の娘は、状況さえ合えば入内の夢を懸けての宝であったのに、それを召使になり果てるなど屈辱以外何者ではありません、でも、道長からそれを請われれば、誰も断ることは出来なかったそうです。やっぱり、イヤな奴。

敵方（定子方とか）にイベントがあると、同日に自分企画のイベントをぶつけてきて、公卿たちにどちらに参加するかを選ばせ、名簿を作成してみたり、二后冊立、それどころか三后冊立までやってのけ（しかも言い出したのが彰子だというからかなり驚きました）、とにかくやりたい放題。

本書で著者は、従来の「傲慢な権力者」のイメージ一辺倒ではなく、怨霊におびえ、病気に苦しみ、身内の不幸になく弱い部分もわかってほしいと思って書いたそうです。
でも私としては、（道兼に対してなど例外に思うところもあるけれど）怨霊におびえるのは自業自得、身内贔屓は傍で見ていて気分が悪い。と、やっぱり傲慢な権力者だなという印象は変わりませんでした。