鴨長明のレビュー一覧

方丈記 現代語訳付き

鴨長明 / 簗瀬一雄

「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず」

の名文から始まる有名な古典文学です。

遠い昔に国語で習ったことがあるのでしょうが、全く覚えておらず、ちゃんと読んだのは初めてでした。
意外だったのは、人生観のようなものを語るのみでなく、遷都、辻風、大火、飢饉、地震といった人災、天災についても克明に記録しているところです。特に飢饉のパートはその凄まじさがよく分かる文章でした。
最近読んだベストセラーの「限りある時間の使い方」という本に、他人の目を気にせずに自分のやりたい事に打ち込むことが人生の満足度に貢献すると書いてありましたが、世俗を捨てて小さな庵を結び、自身の思うままに暮らした鴨長明の生き方は、まさにそれを実践したものだったと思います。

方丈記

鴨長明 / 蜂飼耳

【読もうと思った理由】
個人的に好きでよく見ている養老孟司氏が、自身のYouTubeチャンネルで語っていた。「僕が日本の古典で一番好きなのは、方丈記である。なぜなら方丈記の中には、人生で直面する災厄が全て語られている。また現代人が忘れかけている、花鳥風月の大切さにも気づかせてくれる」と仰っていた。
日本三大随筆にの一つにも数えられている「方丈記」を恥ずかしながら最後まで読んだことが無かったため、この機会に読もうと思った。

【鴨長明とは？】
下鴨神社の禰宜（ねぎ）・鴨長継の子として生まれる。歌人として活躍し、後鳥羽院による和歌所設置に伴い、寄人（よりうど）に選ばれる。琵琶の名手でもあった。1204年（50歳）、和歌所から出奔し出家遁世する（法名は蓮胤）。『新古今和歌集』に10首入集。歌論書に『無名抄』、説話集に『発心集』がある。方丈記の成立は58歳ごろと考えられる。

・禰宜とは…神職の職称（職名）の一つである。「祢宜」とも書く。今日では、一般神社では宮司の下位、権禰宜の上位に置かれ、宮司を補佐する者の職称となっている。
・寄人とは…「和歌所（わかどころ）」の職員。和歌の選定に当たる。

【あらすじ、概略】
鎌倉時代前期の1212年に鴨長明によって書かれた随筆。『枕草子』『徒然草』と並んで三台随筆のひとつと言われている。前半は鴨長明が体験したさまざまな天変地異を記している。冒頭で「人の世は水の泡のようにはかなく変化してやまない」としてあるが、当時は安元の大火、治承の辻風（竜巻）、治承の遷都、養和の飢饉、元暦の地震が連続して起こっており、これらを具体例としてあげている。後半は、世の無常を痛感した鴨長明は、出家し、日野山に「方丈の庵（約3メートル四方）」を建て、そこで残された生涯を送ることを決意する。心をわずらわすこともない静かな生活。しかし、それに徹しきれない自己を発見することになる。

【感想及び気づき】
本書の前半部分で語られている五大災厄とは、1177年（安元三年）の大火、
1180年（治承四年）の竜巻、
同年の福原（現在の神戸市）遷都、
1181年（養和元年）から
1182年（寿永元年）へと続いた飢饉と疫病、
1185年（元暦二年）の大地震である。
こうして西暦年で見ると、10年以内の間に5大災厄全てが起こっている。
現代のここ20〜30年ぐらいとよく似ている。
1995年…阪神・淡路大震災。
2001年…アメリカで同時多発テロ。
2011年…東日本大震災。
2020年…コロナショック。
2022年…ロシアのウクライナ侵攻。

現在も、方丈記が書かれた800年前も、自分一人の力などでは、到底敵わない事ばかりが身の回りに起こっているのがよく分かる。
鴨長明が若い時に体験した災厄、つまり大火、竜巻、遷都、飢饉、地震、それぞれについての記述には、人の住居がいかに脆く、儚いものであるかがさまざまな描写を通して語られている。特にひどかったのが養和元年から2年に渡って続いた飢饉→疫病まで流行したときには、2ヶ月の餓死者を調べたところ43,200名程だったという。
いつ無くなってしまうか分からない住居に、長明はお金や時間は掛けなくなっていく。最終的に行き着いた住居（方丈の庵）について、一辺が一丈（約3m）の四角形の空間しかない。現在で言うところの、段ボールハウスということも言えると思う。そう、究極のミニマリストだ。タイトルにもなっている方丈記とは、自身の住居のことを指している。

また養老孟司氏が大切にするべきと言っていた、花鳥風月についての記述はこう書いてある。
「もし夜静かなら、窓の月を眺めてすでに亡くなった昔の友を思い出し、あたりに響く猿の声を聞いて涙する。そして、草むらの蛍を、遠くの槇の島の篝火と見間違えたり、明け方の雨の音が、木の葉に吹く風だと思ったりもする。山鳥がほろほろと鳴くのを聞いて、あれは父が母かと思ったり、峰の鹿が慣れて近寄ってくることなどもあって、いかに世間から離れた暮らしかを知る。梟の声がすればしみじみと聞き入り、山中の風光をそのときどきで味わう。」とある。
養老氏が度々自然や花鳥風月を、普段の生活の中で感じるようにと言われてから、公園で鳥の囀りを聴くと、かなり心が落ち着いていることに気づけたのは、今回の読書から得た、良い気づきだった。

「世間から遠ざかって山林に分け入る暮らしを選んだのは、仏教修行のためだった」と書かれている。なのに「都に出かけることがあって、そんな時は自分が落ちぶれたと恥じたりしてしまうこともある」と。
迷いがあるところや、葛藤しているところを隠さず、人間臭さを出しているところが、この本が800年も読み続けられている一番の理由だと感じた。

漫画方丈記 日本最古の災害文学

鴨長明 / 信吉

原文を読むには自身の学力では及ばない私にとって、こうして読めるようにしてくれている本はとてもありがたい。

「方丈記」　一度は聞いたことがあっても、一体全体何について書かれたものなのか分からない、けど興味があるという人にとっては、触れやすいので是非、一読してみても良いのではないだろうか。

個人的には、鴨長明のような心境に至れることに憧れる。

漫画方丈記 日本最古の災害文学

鴨長明 / 信吉

方丈記の内容をザックリ知ることができて良かった。
変化の早い時代だからこそ、より沁みる内容です。自分とは何かを考えさせられます。

漫画方丈記 日本最古の災害文学

鴨長明 / 信吉

漫画方丈記　鴨長明　

当たらず障らずで
わかりやすいけれど
普通すぎて
漫画で表現する意味がない
もう少し突っ込んだ
独断の解説がほしかった
文を構成したのは誰なのか？
漫画を書いたのは誰なのか？

養老孟司の後書も
押して知るべしで
当たり前のことが書いてあるだけ

漫画方丈記 日本最古の災害文学

鴨長明 / 信吉

　お見事！
　方丈記をして、”日本最古の災害文学”とした時点で、本書は手に取って読んで（見て）みる価値がある。

　たぶん、ちゃんと（？）読んだのも中学生の国語の授業以来か。しかも、後段になればなるほど、覚えていない。

　けれども、あれから40余年が経ち、著者の最晩年に近い年代になってくると、鴨長明の述懐がなんともジワジワと心に沁みてくる。作者の年齢に近くなってこそ、分かるものの道理というものは、ある。

　福原遷都の頃を思い返し、こう記す著者；

「人の心みな改まりて、たゞ馬鞍をのみ重くす。牛車を用する人なし。」

　上記は、これまで貴族の乗り物だった牛車ではなく、当時台頭しはじめていた武家が好んで乗る馬がもてはやされてきたことを嘆いている文章だ。
　現代に目をやれば、やれIT革命だ、働き方改革だと、なにかと新しい価値観を追い求めがちだが、果たして、スピードと利便性重視ばかりで良いものか、と考え直さなければいかねいのかもしれない。

　歴史は繰り返すと達観もできるが、少しでもより良い方向に動いていけば、ゆく河の流れに久しくとどまることのないうたかたの身であっても、よい人生だったと思えるにちがいない。

方丈記

鴨長明 / 蜂飼耳

鴨長明の時代も見栄だの映えだのあって、でもそんなもんいつか無くなるんだよって。貴族だって立派な家が燃えたら無一文。マウンティングレースから降りたんだけど、ちょっと未練がある。昔から人間って変わらないのだ。

方丈記 現代語訳付き

鴨長明 / 簗瀬一雄

裏表紙の解説より。
「ゆく川の絶えずして、しかも、もとの水にあらず」の一文から始まるこの作品は、枕草子、徒然草とともに日本三大随筆に数えられる、中世隠者文学の代表作。人の命もそれを支える住居も無常だという諦観に続き、次々と起こる、大火・辻風・飢饉・地震などの天変地異による惨状を描写。一丈四方の草庵での閑雅な生活を自讃したのち、それも妄執であると自問して終わる、格調高い和漢混交文による随筆。参考資料として異本や関係文献を翻刻。

方丈記

鴨長明 / 浅見和彦

方丈記は実は文庫本にして20頁に満たない程のものであるとは知らなかった。

「草枕」の出だしとゴロの流れは全く同じと云うのは誰しもが知っていることだろう。

そして中身を読み進めると、終始漂う厭世感は、聖書のコヘレトの言葉（伝道の書）と同内容と言える。

歴史のフィルターを経過して残っている書物には、国の違い、時代の違いを超えて、真理としての共通点が有るのだろう。

方丈記

鴨長明 / 浅見和彦

流れるようなリズムがいい。慣れない古典でも心地いい。夏目漱石が愛読したのも頷ける。
中世文学の研究者である浅見氏がまとめた書。日本語訳に加え、時代背景や関連する書物の紹介が、理解を深める役割をしている。

方丈記 現代語訳付き

鴨長明 / 簗瀬一雄

方丈記の全文および現代語訳が読んでみたくて、手に取ってみました。意外と短くて、そして鮮烈。長明のように生きれるとは思わないものの、「なるほど」と思うことも多々ありました。

新訂 方丈記

鴨長明 / 市古貞次

　この歳になって、これほど有名な作品も通読したことがなかったというのは恥ずかしい限りです。今回は鎌倉期の随筆、鴨長明の「方丈記」。岩波文庫で薄かったので手にとってみました。
　現代語訳はついていないのですが、和漢混淆文である上に注釈も適切だったので、私レベルでも何とかかんとか（最低限の）意味はとれたかなという感じです。
　しかしながら、解説や注釈によると、その中に古今の古典・漢詩・和歌等に由来する表現が数多く散りばめられているとのこと。当然のことながら私のような薄学では思いも至らず、作品の理解という点では全く不十分、その楽しみも半減以下という体たらくです。

新訂 方丈記

鴨長明 / 市古貞次

突然古典が読みたくなる時期が一年に一度くらいやってくる。
とりあえず岩波文庫の黄色のコーナーをひとしきり見渡して選んだのがこれ。
有名だし短いし読みやすいし中身は濃いしで、古典が読みたい願望をみごとにかなえることができました。感謝。

新訂 方丈記

鴨長明 / 市古貞次

悩み、遁世し、それでも悟りきれず。
なんとなく親近感を感じつつも、その厭世観は鵜呑みにはできないな、と。
小賢は山陰に遁し、大賢は市井に遁す。
とりあえず、26歳の感想として。

新訂 方丈記

鴨長明 / 市古貞次

一度読んでみようと思っていたのですが、こんなに短いとは思いませんでした…。
読む前は飄々とした感じなのかと思ったら、現状を遠い視点でうつくしく描きつつも寂しさが透けて見えるようで、哀れをさそいます。多分鴨長明はそんなこと思われると思ったら発表しなかったんじゃないのかなと思う。それくらい人間性が分かるエッセイ。文章は美しくて、読んでいて気持ち良いです。

方丈記

鴨長明 / 川瀬一馬

「導入→具体例→結び」と明快な構成になっていると初めて読んだ時感じさせられました。
これくらい達観出来た思想を持てれば、とふと思うときもあります。
矢張り現世に執着があると実践出来ぬようなことも多々ありますが、究極的には真らしく同感出来てしまうものばかりです。
(06/2/17)

方丈記

鴨長明

[arbor_s]

方丈記

何回も読みなおしてもなおもっと読みたいと思った初めての本に出会いました。自分を見つめ直し反省する良い機会でした。