清水克行のレビュー一覧

耳鼻削ぎの日本史

清水克行

耳塚、鼻塚の考察から始まり、耳鼻削ぎの歴史を語る異色の日本史。史実からの考察も秀逸だが、世界における耳鼻削ぎの歴史を俯瞰し、そこから東アジア、そして、日本と焦点を当て、日本の耳鼻削ぎの習慣の特殊性を説いているところも秀逸。さらに、指、爪の論考が本編に負けず劣らず、光を放っている。
全体的にストーリー展開のうまさで、グロテスクな内容ながら、読後感は良い。

室町社会の騒擾と秩序 ［増補版］

清水克行

面白い。
もともと学術論文で、一般向けに書かれたものではないので用語や引用文が難しい。それでも「読み飛ばしても文意は通るように書いたつもりである」（学術文庫版あとがき）とあるように、そういう難しいところを端折っていっても、室町時代の人々の生き生きとした姿が浮かび上がってくる。
「あとがき」で述べられている率直なお気持ちも好ましい。
高野秀行氏との対談『世界の辺境とハードボイルド室町時代』を読み、この本のことを知った。どちらも大変面白い。

室町ワンダーランド あなたの知らない「もうひとつの日本」

清水克行

室町将軍も、戦国武将も、戦うときはタイマン勝負で殴り合ったわけではなく、多くの配下を引き連れ、軍勢を作り、軍勢対軍勢で戦った。
その軍勢を支える兵站部隊もあり、その兵站とて作る人、運ぶ人がいたのは、現代と同じなのだろう。
だとすれば、教科書には載らず、小説の登場人物として取り上げられなくとも、泣き笑い食べ排泄し、恋し愛され、嫌われ憎んだ人たちがいたはずだ。

彼らの影響力は、室町将軍や管領や武将のように、多くの人や多くの場所まで及ばす、身の回りの人たちと影響し合って生きていただろう。

いわゆるどこにでもいる平凡な人たち。

でも、彼らなくして将軍の栄華も武将の活躍もない。しかし、彼らがどんな生活をして、どうして愛を育み、どうやって人生を謳歌したのかは教科書からはわからない。
自分と同じように、泣いて笑って調子にのって挫折した人たちの、温もりや熱量が伝わってこない。

でも、この本を開くと知りたかった人たちがいる。

裁判に敗れてヤケになって他人の畑の稲を勝手に刈り取ってしまう武士。相撲に熱中して殴り合いの喧嘩をする観衆。自分の意見を息子に軽んじられて家出する母親。悪意ある二次創作にさらされる美女。弟子や同業者から恩を仇で返され怒る芸術の大家。お国自慢をしたいあまりにほかの国をサゲまくる執筆者。

面白い。
暴力（物理）が物を言う時代でありながら、屁理屈理屈言い放ち、大暴れをする平凡な人たちの暮らしがこんなに面白いとは！
もちろん名のある人たちも、この本には出てくるけれど、英雄や偉人というよりこの時代に「生きた人」として見れて、人肌の温度を感じることができた。

流れの行く先を指し示した人は、歴史の偉人だけれども、その流れは凡人たちの集合体で出来ている。彼らの生活をもっともっと知りたい！
室町時代というアナーキーな時代を、もっと知りたくなった。

世界の辺境とハードボイルド室町時代（集英社インターナショナル）

高野秀行 / 清水克行

なんとも刺激的な本。

辺境作家の高野秀行さんと「喧嘩両成敗の誕生」が出世作となった歴史学者清水克之さんの対談集。

高野秀行さんはデビュー作の「幻獣ムベンベを追え」から注目している好きな作家さん。一方清水克之さんは日本の中世の民衆史が専門の学者さん。

普通に考えると共通性もないお二人がソマリランドを媒介にして出会い、社会や国の在り方、果ては人間の思考のあり方の根源にまで想いを巡らせている。

その論考は新たな発見に満ちゾワゾワと今までの常識を揺さぶられる。

高野秀行さんの辺境作家としての行動力にばかりに目が行きがちだが、高野さんの緻密な思考回路や斬新な歴史解釈に、清水さんがインスパイアされて知識と事実に裏付けられた確固たる解釈や解説を的確に与え、それに対して高野さんが自らの体験を元にして話題をどんどん深め発展させていく。

なんとも面白く楽しい対談集であるのだ。

今は文庫でも出ている様なのでぜひ興味のある方は読んでほしい。良質なブックガイドの側面もある。

私もますば「喧嘩両成敗の誕生」を積読本の山から掘り起こし読んでみたい。た

室町は今日もハードボイルド―日本中世のアナーキーな世界―（新潮文庫）

清水克行

NHKで前に「タイムスクープハンター」って番組があって、その時代考証してた人の本。
あの番組が好きだったので読んでみた。

室町時代って印象が薄かったけど、なかなかバイオレンス。

室町は今日もハードボイルド―日本中世のアナーキーな世界―（新潮文庫）

清水克行

忍たま乱太郎がマイブームで時代背景を知りたいと思って読んだ。面白かった。海賊の話があり、なかなかハードだったため「あれ？兵庫水軍(忍たま)ももしかしてあこぎな面があるのでは？」と思ってしまった。名を籠める話が特に好きだった。

耳鼻削ぎの日本史

清水克行

日本における耳鼻削ぎの刑罰とは？
その歴史と、各地に残る耳塚・鼻塚についてを
様々な史料や文献から解き明かしてゆく。
・はじめに 耳塚・鼻塚の伝説を訪ねて
第一章 「ミミヲキリ、ハナヲソギ」は残酷か？
第二章 「耳なし芳一」は、なぜ耳を失ったのか？
第三章 戦場の耳鼻削ぎの真実
第四章 「未開」の国から、「文明」の国へ
第五章 耳塚・鼻塚の謎
終章 世界史の中の耳鼻削ぎ
参考文献有り。

中世の耳鼻削ぎの刑は女性に。次いで僧侶や乞食に。
その対象になった理由と宥免刑。
人命救済の措置であったこと。でも非人中の非人への転落。
戦場での耳鼻削ぎ。遥か古代からあったが、
鎌倉時代時代以降は「つわものの道」と呼ばれる行動規範や
倫理の形成で、女性に手をかけることが忌避され、
無益な殺戮も白眼視されるようになる。
しかし室町・戦国時代、戦功の証となった耳鼻削ぎ。
遠隔地や季節を鑑みての、首の代用品となった耳と鼻。
合戦のスケールが大規模になり、動員された庶民の戦意を
喪失させるためもある。しかも耳削ぎ・鼻削ぎのルールも。
秀吉の朝鮮出兵で鼻削ぎが行われた理由。
国内でも見せしめにした耳鼻削ぎ＆磔。
それは江戸時代初期にも。
だが、生類憐みの令での変化。
見せしめの懲罰主義から人命尊重の宥免化へ。
そして「未開の国」から「文明の国」へ。
古代から現代のユーラシア大陸に耳鼻削ぎ刑が
存在しているけれど、こんなに耳鼻削ぎ刑が多くあった
日本の歴史のカオスさが際立っていて、スゴ過ぎます。
でも、耳鼻削ぎの伝承がある耳塚・鼻塚は、
史実伴わなくとも耳鼻削ぎの記憶の残滓であり、
それをご利益がある民間信仰に繋げていった一般庶民の
逞しさにも、感慨深いものを感じました。

世界の辺境とハードボイルド室町時代（集英社インターナショナル）

高野秀行 / 清水克行

マニアックな知識をたくわえた、教養あるオジサンが二人で居酒屋で歓談している。どこまでも広がる話。ひたすら興味深い。
たまたま一人飲みをしていた隣の席にこのオジサンたちが居たなら、顔面と同じくらい耳を大きくして聴いていたくなる。
たびたび紹介される他者の作品も気になるものばかり。知らないことをたくさん吸収できる悦び。

室町は今日もハードボイルド―日本中世のアナーキーな世界―（新潮文庫）

清水克行

タイトルが良いですね！まず。
戦国時代の前にあたる頃って、ちょうど興味が持続しないと言うかあまりパッとしない気がする。貴族と武士、それ以外は貧しい、ということくらいだった室町の知識が広がりました。

タイトルに遜色ない奇抜な内容があります。
切ない人身売買や、思わずおっかねーと叫びたくなるものまで、てんこ盛りです。
力を持つ人の無理強いや、童歌のようなものにどんな意味があるのか、深掘りされていて面白い。

室町は今日もハードボイルド―日本中世のアナーキーな世界―（新潮文庫）

清水克行

歴史は相性が悪く、読んでいてすぐ眠くなってきてしまうが、この本は実に面白い。一見、現代の日本人からするととんでもない、室町時代の日本人がコミカルに紹介される。
一見、と書いた。たしかに今の尺度からするととんでもないが、当時の尺度からすると当たり前の行動、合理的な、至極真っ当な考え方だったのであろう。
日本史上の大転換点にあった室町時代の日本人の考え方や行動原理を知り、私が現代で当たり前とするものや考え方もまた絶対の当然のものではないと再確認させられる。色々な考え方の人がいて、色々な正しさがある。こういう考え方って、今の、視野狭窄とも感ぜられる世の中には大事なものなのかな、と。
そして、一見我々からすると妙だが、根本では似たような考え方や行動をしていると知り、ご先祖様たちに親近感もおぼえる。
長々と書いたが、ただの歴史本にあらず、世の中の見方、物の考え方について、持っておいたほうが良い「寛容さ」、相対的な視点の大事さを改めて教えてくれる一冊であった。

喧嘩両成敗の誕生

清水克行

現在、最高裁判所を頂点とする民事・刑事の法体系があり、何か有れば弁護士を通じて裁判所にということが当たり前に存在しているが、室町時代の昔は自力救済が基本の世界だった。しかも苛烈な名誉意識を持ち、集団の構成員が受けた痛みは集団全体のものとして内部化するという中世人の心性。

そうなると、室町時代における紛争解決とは、放っておけば任侠の世界と同等で、抑止力を効かせつつどどで引くかという話になってしまう。時の支配者たる幕府が、これに権威ある仲裁を行おうとして四苦八苦、荒ぶる人々の公平意識に会う様に様々な制度が出てくる。

最終的に行き着くのが喧嘩両成敗だが、意図は喧嘩両成敗として喧嘩そのものを抑止しつつ、我慢して手を挙げなかった方が（法廷で）勝ちになるとの定めもあり、裁判へ誘導するものでもあった。

今の裁判制度を当たり前のものとして見てしまっているが、こういう裏面史があり、様々な経緯や議論を経て成り立っていることを知るのは大変面白い。

世界の辺境とハードボイルド室町時代（集英社インターナショナル）

高野秀行 / 清水克行

辺境作家の高野さんと中世史家の清水さんの対談。最初は、本書の表題のように、それぞれが専門とする室町とソマリランドの生き方が似ているというところから話が始まるが、後半はそこから離れて人生論、作家論、文化比較論、日本人論・・と様々な話題に及んで飽きさせない。お二人の教養の深さも物凄い。

一つ言えるのは、価値観はもとより多様だが、それは辺境にも転がっているし、過去にも転がっていて同様に面白いし、やはり今の価値観が絶対ではないことを常に相対視できるようにすべきということなんだろうと。

30年前と今と、かなり価値観は変わってきているが、それもそれ、古代から中世、織田信長を経て江戸、そこから明治、戦前から戦後と結構ドラスティックに変わっている。変わるもんだと思って順応していくということなんだろうと思う。

室町は今日もハードボイルド―日本中世のアナーキーな世界― 無料お試し版

清水克行

[an bread]

日本人の本性とは

日本人は他民族と比較してよくおとなしいと言われますが、それは近世後期から形成されてきたイメージが強いからだといえます。この作品のように中性は日本でもわりと本能のままに生きて行動する人々が多く、本当の日本人の本性とはなにかを考えさせられます。

＃アツい

喧嘩両成敗の誕生

清水克行

イスラム国とか、カルトとか、そういうレベルじゃなくて、異文化を考えるときに、我々がこうやって生きていた歴史があるということがとても助けになる。

室町は今日もハードボイルド―日本中世のアナーキーな世界― 無料お試し版

清水克行

[じゃがいも]

語り口が良い

現代日本の歴史観は儒教 朱子学で固まってしまったような江戸時代を経ているせいか、どうしても忠孝に基づいた道徳観に縛られがちである。この本はそのような先入観をバッサリと削ぎ落としてくれる。単に中世のことを解説した類書はたくさんあるが、この本は著者の語り口が大変に平易で面白くどんどん読み進めてゆくことができる。

喧嘩両成敗の誕生

清水克行

現代においても影響が残る喧嘩両成敗という法について、その成立に至る問題解決の試行錯誤の歴史を様々な事例を通して明らかにする内容。中世自力救済社会とその克服を目指す為政者たちとのせめぎ合いが面白い。

耳鼻削ぎの日本史

清水克行

解説で高野氏が称賛しているように、キャッチーな話題で読者の興味を惹き付けながら史料引用と考察を重ねていく、著者の筆力が本作でも冴え渡っている。
耳鼻削ぎというグロテスクな話題から、日本中世～近世の文化を著述する手腕はお見事の一言。
柳田國男と南方熊楠といった二巨頭の論戦を冒頭に記すことで一気に引き込まれる。
中世の事例より、耳鼻削ぎは女性や僧侶に対して、死刑相当の罪一等を減じる宥免罪としての地位を持っていた。女性は一人前の判断能力がないと思われていたため、僧侶は聖界の人間のため。また日本中世の荘園での刑罰は、犯罪によって生じたケガレを除去することに重点が置かれたため、犯罪人は領域外へ追放するといった意味合いが強い。耳鼻削ぎを実際に行う人も、被差別部落民が担っており刑余の人間はそのままその民となっていただろう。
しかし、室町から戦国前期にかけて耳鼻削ぎは戦果を証明するための証拠であり、そのため鼻削ぎは髭の生えている上唇と一緒に削ぐことで正当な戦果と認められるといった作法まで生まれてくる。また、戦果証拠としてはあくまで首が本義であり、耳鼻は戦場と戦果認定のための中央権力が離れている場合に輸送の便のために執り行われた措置であった。そのため、各地の権力が収斂し戦場が大規模・遠隔で行われるようになる安土桃山時代に耳鼻削ぎの事例は増していく。それに付随して、耳鼻削ぎは宥免罪としてではなく、苦痛の見せしめ罪としての意味合いも付与されていく。
江戸時代も中期に入り徳川綱吉の生類憐れみの令により、「文明化」されていくと、耳鼻削ぎといった肉刑はグロテスクさと認識されるようになり、徐々に姿を消していく。
前近代のユーラシア大陸では、いち早く「文明」化した中国や朝鮮半島の王朝のみが耳鼻削ぎ刑を忌避し、それ以外の「辺境」的な地域にのみ耳鼻削ぎが残存し、女性のための刑罰という意味が付与されていたということになる。
こうした中国隣国型と辺境型という二類型でアジアの国々をみていったとき、日本社会は、古代において中国隣国型の国家体制をとりながらも、中世に入ると一転して辺境型の国家体制にシフトしたといえる。

喧嘩両成敗の誕生

清水克行

喧嘩両成敗、って喧嘩した両方を死なせるって意味だったんだね？というレベルの知識のない人間にもわかりやすく室町時代の人々の倫理観や価値観を伝えてくれる本。研究によると、室町時代を生きた人々の倫理観や正義感はだいぶ現代の個人主義的感覚からかけ離れたものだった…ということで、ある種のSFを読んでいるかのような興味深い内容だった。
現代的感覚から見ると、警察や刑務所にあたる公権力がない分、問題が起きたときに自己責任で解決しなければいけない領域が大きい。だが基本的に一人では何もできないので、何かしらのグループに属してそのグループの威を借りたり、グループの連帯責任で生活していく必要があった…という部分が一番のギャップだ。
この部分は現代の素っ気ない人間関係に感謝しかない。

喧嘩両成敗の誕生

清水克行

めっちゃ面白い。非武装の平和な国に慣れてしまって、完全に忘れてしまってるけど、昔の日本は、村や所属団体ごとに武装して、頼れる国や警察もなかったから、自分たちで落とし前をつけなければならなかった。喧嘩が始まり、２人殺されたら、同じ数だけ死んでもらわないと収まらず、エスカレートするほど好戦的なそんな時代に、最終的な決着をつける、みんなが同意できる法理論が、日本独自に育っいった。それがこの喧嘩両成敗であり、ハラキリだった。明治になって、欧米の法律を輸入していなかったら、どうなってたんだろう。今だに日本人のバランス感覚に根深く残ってる気がする。

喧嘩両成敗の誕生

清水克行

　読んだのは半年ほど前のことになるが、感想を思い出しながら書くことにする。
　この本は中世に漠然と興味を持っていたころ、中世人の考え方を理解するのにおすすめの本という評価を見て、読んでみることにしたものである。
　この本は法制史の本で、室町時代の中世人という現代と異なる価値観をもつ集団の中で、喧嘩両成敗という有名な法がいかに誕生したかということが書かれている。
　私の中で印象に残っていることは2点ある。
　一つは、中世人の異質な価値観である。中世人は非常に短気で名誉を少しでも傷つけられたらすぐに喧嘩に発展し、殺傷事件に至ることも珍しくない。個人間の争いに留まらず、その人たちが属している集団同士の争いに発展し、役人が仲裁に入ってなんとか収まる、ということもままあったようだ。喧嘩の具体的な理由は現代から見ると取るに足らない理由も多い。本には書いた短歌が児に笑われたという理由で児を殺害した人が登場していた。この人は異常者ではないというのが驚きである。　
　歴史を学ぶ上でつい現代の感覚で昔の出来事を見てしまいがちであるが、当時の価値観を考慮した上で、出来事を解釈していくという必要があるのではないだろうか。
　もう一つは喧嘩両成敗の成立の背景についてである。喧嘩両成敗は訴訟を個人間で解決した自力救済型の社会から統治機構による裁判権が確立した近世社会の移行期に誕生したもので、裁判権の統制を行っているが個人間の解決の要素もある、と記述されていたと覚えている。また、喧嘩両成敗は当時の衡平を重視する価値観からも受け入れやすいものであったものだという。喧嘩両成敗という言葉は現在も使用されることがあり、どっちも悪いの意味で使用されることが多いと思うが、その背景には社会の価値観や社会制度の移行など複雑なものがあり、とても興味深かった。
　この本は、以上のようなことを根拠となる資料を提示しながらわかりやすく論を展開して説明する。喧嘩両成敗自体に興味がなくても、室町時代の日本人がどのような人たちであったか知りたい、という方にも自信を持って勧めることのできる本であると思う。