帚木蓬生のレビュー一覧

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

【目次】

　はじめに――ネガティブ・ケイパビリティとの出会い
精神医学の限界／心揺さぶられた論文／ポジティブ・ケイパビリティとネガティブ・ケイパビリティ

　第一章　キーツの「ネガティブ・ケイパビリティ」への旅
キーツはどこで死んだのか／燃えるような愛の手紙／キーツの短い生涯／文学と医師への道／経済的困窮の中で「受身的能力」へ／シェイクスピアを再読しながら詩作／初恋とともに詩作／療養のためにローマへ

　第二章　精神科医ビオンの再発見
精神分析におけるネガティブ・ケイパビリティの重要性／ビオンの生涯／第一次世界大戦の戦列へ／精神分析医になる決意／ベケットの治療から発見したこと／第二次世界大戦と精神疾患／メラニー・クラインから教育分析を受ける／ネガティブ・ケイパビリティを精神分析に適用／ネガティブ・ケイパビリティは甦る

　第三章　分かりたがる脳
セラピー犬、心くんの「分かる」仕組み／マニュアルに慣れた脳とは？／画一的思考が遅らせたピロリ菌の発見／分かりたがる脳は，音楽と絵画にとまどう／簡単に答えられない謎と問い

　第四章　ネガティブ・ケイパビリティと医療
医学教育で重視されるポジティブ・ケイパビリティ／終末期医療で医師には何が必要か／ネガティブ・ケイパビリティを持つ精神科医はどうするか／小児科医ウィニコットの「ホールディング」（抱える）／人の病の最良の薬は人である

　第五章　身の上相談とネガティブ・ケイパビリティ
日々の診療所から／八人の受診者／身の上相談に必要なネガティブ・ケイパビリティ

　第六章　希望する脳と伝統治療師
明るい未来を希望する能力／楽観的希望の医学的効用／山下清を育んだもの／ネガティブ・ケイパビリティを持つ伝統治療師／精神療法家はメディシンマンの後継者／希望する脳とプラセボ効果／疼痛におけるプラセボ効果／外科でのプラセボ効果／医療とプラセボの歴史／21世紀のプラセボ効果／ノセボ効果という副作用

　第七章　創造行為とネガティブ・ケイパビリティ
精神医学から探る創造行為／芸術家の認知様式／小説家は宙吊りに耐える／詩人と精神科医の共通点

　第八章　シェイクスピアと紫式部
キーツがみたシェイクスピアのネガティブ・ケイパビリティ／理解と不理解の微妙な暗闇／紫式部の生涯／『源氏物語』の尋常ならざる筋書き／源氏を取り巻く万華鏡のような女性たち／紫式部のネガティブ・ケイパビリティ／執筆当時からの賞讃／紫式部を師と仰いだユルスナール／ユルスナールの生い立ち／ユルスナールが描いた『源氏物語』の続編／『源氏物語』の別章

　第九章　教育とネガティブ・ケイパビリティ
現代教育が要請するポジティブ・ケイパビリティ／学習速度の差は自然／解決できない問題に向かうために／研究に必要な「運・鈍・根」／不登校の子が発揮するネガティブ・ケイパビリティ／教育現場からの賛同

　第十章　寛容とネガティブ・ケイパビリティ
　ギャンブル症者自助グループが目ざす「寛容」／エラスムスが説いた「寛容」／ラブレーへ／モンテーニュへ／つつましやかな、目に見え難い考え／現代のユマニスト・メルケル首相／不寛容のトランプ大統領／不寛容の先にある戦争／戦死者の言葉『きけわだつみのこえ』／為政者に欠けたネガティブ・ケイパビリティ

　おわりに――再び共感について
共感の成熟に寄り添うネガティブ・ケイパビリティ／共感豊かな子どもの手紙

ヒトラーの防具（下）

帚木蓬生

しばらく読むのを中断していたが、読み終わった。戦争の悲惨さが心に重くのしかかっている。
この作品で描かれたベルリン市街戦、総統ヒトラーの最期。
胸に残って離れない。
ささやかなものだったかもしれないが、それぞれにあったはずの未来を無惨に引き裂く戦争。
そしてそれを引き起こす政治家。
歴史に学ぶところは大であろう。
登場人物のルントシュテット夫妻とヒャルマー爺さんが、ドイツの善意の象徴として描かれているのが救いだった。

ギャンブル脳（新潮新書）

帚木蓬生

徹底したギャンブル批判が綴られているのは、当事者やその家族、治療者や自助グループ、対策組織など関係者の考えとして至極当然とも言えるが、その論調が続いたあとでの、回復に向けた取り組みへの距離感と視線という点ではこの書籍ならではという味があった。

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

読み終わりました
ネガティブ・ケイパビリティという考え方は共感したしいいと思ったけど、作者の感覚が古いな〜とは思いました。

キーツのアパートを訪れた際の受付の方の描写や、キーツの死因が自分本位に遊んでいたことによるのにかなり悲劇的に描かれているのが気になった。
わざわざ「褐色の肌をした若い女性」なんて書かなくていい。
本編とはズレるけど、作者の人間性が見えた気がして手放しで本を賞賛できない。

ほんとうの会議 ネガティブ・ケイパビリティ実践法

帚木蓬生

仕事柄、会議が多く、実のある議論、効率的な議論とするにはどうすべきかと悩んでいるところで、店頭で見かけて手にしてみました。
序盤は、依存症の方から話を引き出す事例から入っており、ビジネス観点ではなかなか頭に入らない内容でした。
本書では、会議の目的は答えを出すことをよりも、話を引き出すことであり、そのためには答えがでないことも許容する(ネガティブ・ケイパビリティ)ことの重要性を説いていました。
テキパキと会議を進めることだけではなく、話を引き出す重要性を改めて感じました。心理的安全性にもつながる内容だとも感じました。

ギャンブル脳（新潮新書）

帚木蓬生

このところオンラインカジノが大きな話題となり、その利用者は国内337万人に推計されると報道されました。
私自身、一番くじや宝くじは時々楽しみますが、オンラインカジノの広告なんて目にしたことはありません。損するとわかっているのに、なぜ手を出してしまうのか？
そんなことを考えていた矢先に書店で本書を見つけ、興味深く読みました。

幸いといっていいでしょうが、私の周りに「ギャンブル脳」はいません。
ですので、本書で赤裸々に語られる患者とその家族の地獄の様相には言葉も出ませんでした。
特に、ギャンブルをやめられない息子に悩む母親から「『ギャンブルをやめて』と遺書を書いて私が首を吊ったらやめてくれますか」と質問され、「いいえ、お母様の香典を盗んでギャンブルに行くだけです」と答えたエピソードには背筋が寒くなりました。
アルコールや薬物など体外の物質から依存症状が起きるのと異なり、ギャンブルの場合は行為そのものによって脳内の化学物質（セロトニンやドーパミンなど）のバランスが崩れるのが原因とのこと。なので、薬物療法がなく、「意思の力」でやめるなどもってのほか、というのが厄介なんだそうです。

中でも興味深かったのが第二章「ギャンブル症になりやすい人、なった人」でした。
遺伝や生育環境による影響もあるものの、どんな人がギャンブルにハマりやすいのか。
かんしゃく持ち、興奮を求めやすい、褒められたことがない――。
こうして列挙される特徴の数々から、ソシャゲのガチャ結果をsnsにアップする人々が浮かんでしまいました。
”ゲームへの課金”もすっかりハードルが低くなりましたが、お目当てのアイテムが買えるもの以外はギャンブルに他なりません。
周囲との安定した関係が築けなかったり、自らの力で何かを達成したり作り出したことがなかったり。それらの人生を豊かにする経験が乏しい人々にとって、ギャンブルというのはお金の力で易易と成功体験を得られるもの。だからこそ抜け出すのが難しいのかもしれません。

中盤から筆者の思い入れが強すぎて話の脱線が増え、実際の治療経過などがあまり描写されないのは残念ですが、「ギャンブルはうかつに手を出してはいけない」という認識がますます強くなりました。
ギャンブル症は完治することがなく、生涯付き合っていくしかありません。またそのための特効薬もなく、有効だとされるのは自助グループとのこと。
自助グループで自分をさらけ出し、他者を受け入れ、思いやりや寛容といった精神を育んでいくこと。そうした生活を送りながら、「今日もギャンブルをしなかった」日々を積み重ねていくしかないのでしょうね。

未知の、そして知らなくていい世界を教えてくれる、興味深い一冊でした。

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

はっきりしないものを、簡素化して解決した気になっている。そっち方が楽だからだ。
普段の自分の行いについて、思い当たるところはある。
この本を読んだことをきっかけに、今後は自分に問いかけてみようと思う。それは逃げるためのラベリングやフレーミングではないか？と。

ヒトラーの防具（上）

帚木蓬生

久しぶりに再読してみた。
第二次世界大戦直前から突入に至る期間。ドイツがナチスにより方向を間違え突き進んだ期間である。
同じ轍を日本が辿っていくと言うのが悲しい。
個を大事にするドイツ人ですらこんなに流されていくのだ。
我が身に置き換えればなす術もないのか。
匿ったユダヤ人女性はこれからどうなるのであろかかよ

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

「どうにも答えが出ない、どうにも対処しようのない事態に耐える能力」
「性急に証明や理由を求めずに、不確実さや不思議さ、懐疑の中にいることができる能力」

本文の中で書かれているネガティブ・ケイパビリティの定義は前述の通り。

詩人・キーツが兄弟への手紙に書いた「ネガティブ・ケイパビリティ」という概念を、精神分析医・ビオンが取り上げ、「記憶も欲望も理解も捨てて、初めて行き着ける」と言ったそうだ。
キーツが述べた「ネガティブ・ケイパビリティ」は、シェイクスピアの作品の根底にあるものとして捉えられた。
シェイクスピアの作新は、この世界にある複雑なものを、複雑なまま取り上げて組み立てている。
ものごとを単純化や簡略化をせず、物語自体には明確な答えや解説はない。
終幕まで物語を書き上げる作者にもネガティブ・ケイパビリティが必要だし、その物語を受け取る観客や読者にも、ネガティブ・ケイパビリティが必要だ。

ネガティブ・ケイパビリティ、曖昧なまま現状を持ち堪えることが良くないことのように思えるのは、ひとつはヒトの脳が「曖昧なものを分かろうとする」仕組みを持っていることがあるからだという。カテゴライズは、認知の効率化のためにヒトが獲得した機能の一つではあるが、単純化して捉えていることに無自覚であると、認知からこぼれ落ちた情報に足元を掬われることがある。
また教育の場面でも「早く正しい答えを出すこと」を評価するというポジティブ・ケイパビリティを評価されてきた背景がある、とも筆者は書いていた。

正しい答えを拙速に求めるのは、「論理的思考の文化的基盤」(渡邉雅子・岩波書店)で述べられたような、直近で得られる利益を最大化することを求めるアメリカの論理的思考に繋がるのかも。

この本の主題は、臨床精神科医の診療の姿勢として、このネガティブ・ケイパビリティが必要だという主張だ。
患者に対し、「苦しんでる姿を確かに見ている」というメッセージがその人の希望になり、その希望はプラセボ効果を増強するという。
わたしは診療もカウンセリングもしないけど、自分や身近な人の「どうにもしようがない苦しい状況」に触れることはあって、それを「記憶もなく、欲望もなく、理解もなく」聞いているだけだったとしても、見てくれていることが相手に伝わってさえいれば、それにも意味があるっていうことを頭の片隅に置いておこうと思った。

良いパフォーマンス、数値として目に見える利益が出せなければ、自分には価値がないと思うこともある。これは、わたしだけのことではないと思う。
しかし、明確に正しい答えがなく、そのときが来るのをただ待たなければいけないときもある。
例えば、親が老い、あるいは友人が若くして進行性の病にかかり、避けられない死に向かっているのに寄り添うとき。
例えば、自分自身が日々、近くの人から物理的、あるいは精神的な攻撃を受けていながら、経済的なものなど、様々な事情によって、その場をすぐに離れることが難しいとき。
多くは自分の境界線の外にある、自分では動かしようのない事柄に絡めとられているときだろう。
今は苦しさを感覚として確かに感じ、それを言語化することができれば、自分を見守ってくれる存在に希望を感じることができるかもしれない。
心に希望があれば、時というプラセボの癒やしの効果も大きくなるかもしれない。

問題を抱えたまま、時の流れに身を任せて流れていくしなやかさが、もうすこし自分に身につけられるといいなと思う。
そうすれば、親しい人たちをネガティブ・ケイパビリティをもって、話を聞き、見守ることもできるようになるかもしれない。

ギャンブル脳（新潮新書）

帚木蓬生

僕がスマホゲームの株を買わない理由がコレ。子供の脳に過度な射幸心を刻む犯罪だと思っているから。病的なギャンブルの仕組みはこの一冊でよく分かる。お金、女、ギャンブル、この3つに問題のある人とは関わらないようにしてるけど、帚木先生はこれをフィールドワークにしていると知りホントに凄い人だなとおもう。

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

このネガティヴ・ケイパビリティと言うものは、元々和を以て尊しとなすという精神を受け継いできた日本人が持っていたものではないかなと感じた。
その良くない面も勿論あるのだけれど。
でも近年の効率よく安易にに対立軸を作り、簡単に白黒つけようとする傾向は、日本人という国民性の良くも悪くも変化を感じさせる。
芸術の分野でも、間や余白に美や意味を感じる日本的な感覚が、変わってきているのも同じ。
曖昧な状態を受け止める余裕が、今を生きる我々にはないのだと、考えさせられた。

ギャンブル脳（新潮新書）

帚木蓬生

アルコールもギャンブルも、この国では身近ですよね。

一度はまると、なかなか抜け出せない怖さ…
人生が破壊されてもはまる威力があるものがいつでも出来ることを考えると頭が痛くなります。

インターセックス

帚木蓬生

今まで男女の二分でしか見てなかった世界が拡がりました。
どちらかに寄せる手術がよいのでは、と最初は考えてましたが、読み進むうち、そうでない選択もあり、それがよいのだと考えが変わりました。

聖灰の暗号（下）

帚木蓬生

須貝らによって発見されたレイモン・マルティの手稿が圧巻だった

　〜生きた人が焼かれるのを見たからだ
　焼かれる人の祈りを聞いたからだ
　煙として立ち昇る人の匂いをかいだからだ
　灰の上をかすめる風の温もりを感じたからだ〜

神を仰ぎ、慎ましく、嘘をつかず静かに暮らしてきた人びとがなぜ聖職者により、残酷な火刑に処されることになったのか？
宗教や信仰が悪いわけではない…
カタリ派の一掃はフランス王にとっては南仏への領土拡大、教皇にとっては異端排除…
それぞれの思惑が一致したのだ
結局は人間の欲だ…
深く心に残る作品になった
須貝とクリスチーヌの❤はやはりお約束だったが…（笑）

香子（一） 紫式部物語

帚木蓬生

紫式部物語を読みながら、源氏物語を読む。
贅沢な作品。

源氏物語がいかにして出来たのか。
古今和歌集や蜻蛉日記、白氏文集、長恨歌………もう全然知識が足りないな(笑)

誠に人の世は、野分や雲、雨と同じで、人の手ではどうにも動かせない。その摂理の下で、翻弄され続けるのだ。

三たびの海峡

帚木蓬生

吉川英治文学新人賞

最近、日本の植民地支配はいいことしかなかった、大東亜共栄圏はアジアの人たちを欧米列強の支配から解放してあげたから感謝された。などなど真顔で言う人の話を聞いたが、その人に読んでもらいたい。でも、全部作り話だと言うだろうけど。
いくら戦争中とはいえ、人間とは思えない鬼畜のような日本人、そして日本人に取り入り、同胞をいたぶる朝鮮人に怒りを覚えるが、その中でもまともな日本人もいるのを知って少し安心した。しかし、戦後も、戦中にこのような悪行を働いていたにもかかわらず、何食わぬ顔で成功していた人物も多いんだろう。

次が気になり、速攻で読み終えたけど、最後が納得できない終わり方だった。なので、星4.5。

閉鎖病棟

帚木蓬生

1995年第8回山本周五郎賞受賞作

帚木氏は、小説家で精神科医でもあります
精神病院の施錠を必要とする病棟
その中で今を生きる患者達を淡々と描きます
患者達それぞれに過去があり、家族と過ごしたこともある
そこから切り離された日常を寄り添いながら生きている彼らにも　感情があり希望がある
病院の内側から語られていきます

山本周五郎の「季節のない街」を　思い出しながら読みました
語り口、社会から取り残されたような世界観
山本周五郎賞に相応しい作品でした

しかーし、面白く読み切れるかというとちょっと辛いんですね
患者の群像劇(正しいわからないけど)で、
それぞれの病気と性格を把握していくのが
ちょっと大変かも
ラストの患者だった人達の自分の意思を伝え始めるシーンはとても良いです

閉鎖病棟

帚木蓬生

三人のショートストーリーから始まり、これ短編集？その割には尻切れみたいな終わり方だなぁと思っていたら、突然本章となり、一つの病棟の朝の描写から始まった。すでに異常な行動が書きだされ、ああ、閉鎖病棟＝精神病院（旧）の話だと理解する。
それぞれに様々な症状の患者がおり、その中でも日常生活をまともに過ごす何人かが中心となり、しかしそのまともな人もまともじゃなかった過去がある。今ではだいぶんとケアの仕方も変わっているんだろうけど、当時はまさにこの小説の世界そのものだった。一人一人を丁寧に描かれており、読んでいくうちに誰もが愛おしく感じられるが、後半に入ると息も詰まるような事件が発生し、ああ、冒頭の話がここにつながるのかぁとやるせなくなる。生々しく描かれた病棟での生活風景がトラウマのように頭の中で反芻する。
あとで知ったんだけど、これ映画化されていたんだね。よく映画化できたなぁと感心するがそれくらい魅力ある作品だと思う。映画はもちろん見ない笑

白い夏の墓標

帚木蓬生

ウィルス研究者のかつての同僚の過去を知り、米国の細菌兵器の研究をしていたことを知る。どんでん返しはないが、同僚の生い立ちや心理描写が良かった。

閉鎖病棟

帚木蓬生

精神病院での日常と、患者たちの過去が描かれている作品。昔は特に精神病への差別も今より酷かったろうし理解も薄かったはず。そんな中明るく生きる人達の模様と結末に心がジーンとした。