大江健三郎のレビュー一覧

　これを20代前半で書いた人間はどんな人生を生き、そしてどのような人間性でもってこれを書いたのだろうか。その疑問は本作の内容よりも私の心を捉えたが、残念ながら読めば読むほどわからなくなっていった。
　読む前に、大江健三郎について私が持っていた手がかりというのは彼が愛媛の田舎の大自然のなかで育ったらし...続きを読むいということだけだった。私はそれがある程度本作の土壌を形成する要素となっているのだろうかと想定していたが、本書からその印象は全く感じられなかった。それよりもむしろ、村、僕の家、黒人が囚われていた監獄といった暗く四角い空間が生む暗鬱な閉塞感が強く印象に残った。

文学作品を読むための方法について、著者がみずからの創作体験を踏まえながら考察をおこなっている本です。

著者は、文学について「客観的な尺度」が存在するという考えが、たちまち裏切られるものであることを知りながらも、「小説を書きながら、あるいは小説を読みながら……ある客観的な尺度による批評、しかも自分と...続きを読むしてそれを喜び、心から同意できる批評ということを夢想しないものがいるだろうか」と語ります。そこには、「客観的な尺度」を求める個の態度が、文学をつくり出す、あるいは文学を読み解くという試みにつながり、それを共同の場へもたらしたあと、ふたたび個の作業へと帰っていくというプロセスを後押ししているという著者の考えが示されています。

本書では、ロシア・フォルマリズムの批評家たちによって提唱された「異化」の概念や、文化人類学者の山口昌男がさかんに喧伝したことで知られる「道化」の概念、神話学やユング心理学における女性像や、バフチンのカーニバル論などを紹介し、それらの概念が文学作品をつくり出し、あるいは文学作品を読み解くさいの想像力の働きにどのような影響をあたえるのかといったことが論じられます。

さらに著者は、本書の冒頭でミラン・クンデラのことばを引用することで、文学によって賦活される想像力がもっているはずの可能性について示唆しており、文学の可能性をより広い領域へと開こうとする志向が示されているようにも感じられました。

静かな生活といふ表題作
　以前ツイッターで、気分が滅入った時には短篇「静かな生活」を読むと恢復するといふ趣旨のツイートを見かけ、表題作だけは三度目くらゐの再読になるが読んでみて、本当にその通りだと思った。
　今回映画で感動したのをきっかけに初めて通して読んだが、表題作は連作中で群を抜いておもしろいと...続きを読む思ふ。アクション的な描き方と伏線のために。むしろ「この惑星の棄て子」と「案内人」はキリスト教色が鼻につく感じ（前者は情景描写も長いと思った）。「自動人形の悪夢」と「小説の悲しみ」はイーヨーに対する思ひを吐露してゐるが、表題作に比べて幾分あっさりしてゐる。「家としての日記」は表題作同様にストーリーが中心で、締めくくりにふさはしい。
　さて私は全体的にはどちらかと言ふと伊丹十三の映画の方が好きといふ気持がある。しかし小説としては表題作が好きだ（映画のその部分は単純すぎると思ふ）。解説は伊丹十三で、この映画をつくるきっかけなどが書いてあり、ネズミトリ機などのエピソードはいいが、文学のテーマを語るくだりは的外れなやうな、おせっかいのやうな気がする。

オーケンの入門にとても適したソフトさを感じる。
内容は長男の光さんを題材にした必勝のフォーマット(?)、私小説的小説で自分の好みだがソフトなあまりハッとする箇所が少なかった様に感じた。
総じて楽しく読めたので、大衆にも適した素敵な作品。

この辺から後期オーケンとでも言うのだろうか。
文から角というかクセが取れている(それでも読み易い文ではないが)。
息子の光氏につき特に丁寧な扱いをしているが、唸る様な描写が少なく若干物足りなさを感じた。

どれも安定して面白い貴重な短編集。
オーケンが文字で表したい事がしっかり明示され、最初期と比べるとライトさも感じる。彼の入門書として最適解かもしれない。

なぜこれを読もうと思ったのか？
ノーベル賞受賞の根拠となったらしい作品だから、というミーハーな動機・・・

冒頭だけ読んだ時点では、蛭子能収のマンガみたいな不条理作品なのかこれは？と思ってしまい、文章の読みにくさもあってげんなりしてしまったけど、読み進めていくにつれて意外と普通に理解していけばよい作...続きを読む品なんだと気づいた。

乱暴に要約するなら、主人公兄弟が「本当のこと」を自他に認められるようになるまで、という至極真っ当な話、ではある。
加えて、60年安保闘争の空気感とか、歴史的事件を踏まえた神話的ストーリー展開とか、開化されゆく地方の習俗とか、重層的なテーマが絡み合ってとても読み応えがある。人類学や構造主義哲学の素養があればより楽しめる作品なのかもしれない。

デビュー作の「死者の奢り」。死体処理室のホルマリンプールに浮いた死体を移動させるアルバイトという設定にいきなり引き込まれる。あり得ない筈なのだが、巧みな表現を通して光景が目に浮かぶ。芥川賞作品の「飼育」より、個人的にはこちらの方が印象に残った。

大江健三郎といえば、「左翼」のイメージを持つ人が多い
僕もそうである
しかし、それはやはりそう単純な話ではないのだ
というのも80年代以降
大江は、朝日ジャーナルの本多勝一から
激しいバッシングを受け続けているからだ
「反核のくせに核推進派の文藝春秋から仕事をもらっている」
というのが、批判のとっか...続きを読むかりだったらしい
大江じしんはそれを「不当としか思えない」と言い切ってるし
僕もまあそう思う
しかしこのバッシングが
80年代の大江を、ある意味停滞させ
また「晩年」への出発点ともなったのは間違いあるまい
「河馬に噛まれる」はその発表時
本多への回答であるとされた
左派赤軍のイメージを、本多に当てはめることは可能だが
単に原理主義的二元論の亡霊と
斬って捨てることもできなかったようで
それはやはり大江の原点が
実は反ユマニズムだったからだろう

「河馬に噛まれる」
浅間にある別荘近くの食堂に入ったさい
地元新聞を手にとってみると
1面コラムに「河馬の勇士」なる人物が紹介されていた
新聞社の社長がアフリカ旅行中に出会った日本人であるらしい
ウガンダの国立公園で河馬に噛みつかれながらも
生還した人なんだけど
それが妙に浅間山付近のことに詳しいものだから
意気投合したという
しかしどうしても彼の氏素性を聞きだすことができず
やむなくつけた渾名が「河馬の勇士」
…それを読んだ筆者には心当たりがあった
河馬の勇士は10年前、左派赤軍の山岳ベースにおいて
便所掃除を担当していた少年ではないだろうか

「河馬の勇士と愛らしいラベオ」
河馬の勇士が獄中にあったころ
彼の母親に頼まれて、手紙のやりとりをしたことがあった
そのときの思い出を、短編小説にして発表したところ
思わぬ反響があった
山岳ベースで殺された女の妹が、筆者を訪ねてきたのである
姉の追いかけた理想を確かめたい彼女は
河馬の勇士の居所を知りたがった

「河馬の昇天」
石垣ほそみと名乗る彼女は、本当にアフリカに行って
河馬の勇士のもとに転がり込んでしまった
ところが、じきに喧嘩して飛び出していくことになる
マルクス主義の理想に背を向けたかのような、河馬の勇士の生き方が
どうしても我慢ならなかったらしい
マルクス主義の理想とは未来のパラダイスであり
そこから見た河馬の勇士の勤勉さは
ほそみさんにとって、刹那的な自堕落でしかなかった
結果的に殺されたとはいえ
そこに理想があったからこそ、姉は赤軍に参加したはずなのだ

「四万年前のタチアオイ」
ミルチャ・エリアーデによると
キリスト教徒に核兵器を恐れる理由はないのである
滅亡とは最後の審判、すなわち救済であるから
核兵器を恐れるのは
現世のパラダイスを信じるマルクス主義の価値観にほかならない
かつて筆者が、自殺を肯定するかのような小説を発表したとき
マルクス主義者のタカチャンは憤慨して
筆者をYS(吉永小百合?)の映画に連れて行った
ここには希望がある、こういう希望を書けというのだった
そのタカチャンは学生紛争のときの傷がもとで
いまや寝たきりになっている
YSの中国訪問団に参加した筆者は、宿舎でタカチャンの夢を見た
初老を迎えようとする自分が、いかに生きていけばいいのか
タカチャンに助言を求める夢だった

「死に先だつ苦痛について」
二十代の終わり頃に付き合いのあったタケチャンは
筆者のことを「あにさん」と呼んで慕っていたが
脳障害の子供が生まれてから疎遠になった
タケチャンは男性であるが
筆者は彼をヒロインのモデルに、「個人的な体験」を書いた
実際に彼は、子供を殺せとそそのかしてきたのだが
筆者の思想的転向によって回避された
その後タケチャンは、海外旅行のコーディネーターとなる一方
若者たちを集めて秘密結社を組織した
死期が近いと悟った彼は、最後に「人の死なないテロ」を計画するが
結社の不満分子を殺害のあげく
タケチャンの病状を知って、情緒的になった女性メンバーが
秘密を外に漏らしてしまい
計画は頓挫する
大江健三郎は、理想の兄として「ギー兄さん」を書く一方
しばしば焚きつけてくる弟分を登場させた
実は「芽むしり仔撃ち」から「晩年」まで続くひとつのテーマである

「生の連鎖に働く河馬」
筆者の尽力もあって、よりを戻した河馬の勇士とほそみさんの間に
第一子が誕生したらしい
筆者はそのことを、女流作家N(野上弥生子だろう)の葬式で
ほそみさんの母から伝えられた
彼女からすれば、河馬の勇士は娘のカタキでもある
そんな事情あってか
日本への帰国に際し、河馬の勇士は
筆者の別荘を貸してほしいと頼んできた
それを快諾した背景には
彼らのことを小説のネタにしている負い目も
まったくないとは言えない
実際、ほそみさんはその点について筆者のスタンスに批判的だった
別荘に赴き、河馬の勇士一家の受け入れ準備をしながら
筆者は、毒蛇に噛まれた自らの少年時代を回想する
少年たちの掟に背いては、自殺行為を繰り返し
母に心配ばかりかけていた彼は
霊的なレベルにおける、故郷喪失者だった
河馬の勇士が帰国したのち
彼らの子供がダウン症であると判明する
ほそみさんはショックを受けるが
筆者の妻に支えられて立ち直っていった
小説は、やはり転向者だった中野重治の言葉で締めくくられる

これはA子さんの恋人から。

作者の的確な描写により、体臭やら、汗臭さ、街の埃臭さなどの「生の人間」が生きる環境をジリジリと感じ、喫茶店でコーヒーとか軽食取りながら読んでいたら気分が悪くなってしまう。いや、僭越ながら…凄まじい褒め言葉です。

こう，その当時の時代の空気を想像するに十分な描写。もっと...続きを読む読んでみたくなりました。

1950年代〜1960年代を舞台にした青春小説。

「異常な世界を平気な様子で生きなければならない時代」という意味では今とそうは変わらないのかもしれない。

この異常な世界に放り込まれた主人公たちを導くのが、いずれも精神異常者や地下社会の人間など「同じ時間を生きているのに、別の世界を生きている人間」...続きを読むであるのが興味深い。

危ういバランスで存在している“この世界”と“もうひとつの世界”を私たちは多元的に生きているのだ。

「不満足」の、遺体を積んだオート三輪が早朝の町を駆け抜けるラストシーンは美しかった。

面白い！
読みにくい比喩や暗喩かあり、読むのがしんどく不要なのではと思う部分もあったけど、終盤は小説の世界に没頭してしまった。

大江健三郎作品は短編以外では初でした。大江健三郎さんの文章を読んで自信を無くし小説を書くのを諦めた人も多いと言う話を聞きました。
少し回りくどく慣れるのに時間がかかったのですが、慣れてしまうと、こんな事まで文章で表現出来てしまうんだと驚きます。
自然の描写、人間の心の動き、複数の人間の間に流れる空気...続きを読むの変化など。
動物の死骸の描写や、戦時中の貧しい人達の見窄らしさ、惨めさが内面も含めて、とても細やかに描写されており、何だか堪らなくなりました。
始終陰鬱な雰囲気に包まれた話ですがそれだけでは終わらないよい意味での裏切りもかい見えて読後感は予想よりは悪くなかったです。
第二次世界大戦終結直前の山村が舞台との事ですが、どことなく架空の世界のような雰囲気が漂っていることに関してはあとがきを読んで腑に落ちました。

そこまで読みにくいとは思わなかった。取り替え子は凄く読みにくかったが、それに比べると全然大丈夫だった。
大江さんのつくった世界にじっくり浸かれる小説。途中で読み疲れする部分もあったが、神話的で性的で悲劇的で感傷的な世界観をとても楽しめた。

大江健三郎が同時代の作家、研究者を論じる語り口が好きなので、それだけでも大満足だが、ちょうど中期の短・中編を読み終わって、新たな長編期に入る前の箸休めとして読んだのだけれど、作家による解題の様に自作について語ってあり、充実した短・中編の副読本としても最適。

太平洋戦争末期の感化院の集団疎開のお話。もちろんこれは小説で、本当にこんな世界があったとは思いたくはないが、情景描写が生々しく、ノンフィクションとしてさせ感じられた。孤立は自由を与えてくれるが、不安や恐怖がその大半を占めていると感じた。ただ、孤立の不安や恐怖を乗り越えてとった行動によって、新しい世界...続きを読むが広がるように思えた。

大江健三郎 「 燃えあがる緑の木 」　3部 大いなる日に

土地の伝承から始まった宗教集団が、個の信仰に分裂し、魂として土地に帰還する物語

神に帰依する信仰でなく、死者と共に生き、人間と集団をつなぐ信仰を対象としている。伝承、詩、文学など読み継がれてきた言葉が人間と人間、人間と集団をつなげている。...続きを読む

集団化によって起きる問題に対して、弱い人間、障害のある人間が 暗闇の中のヒカリになっている。両性具有や燃えあがる緑の木(露が滴りながら燃える木)などの両義的なモチーフは、弱い人間と強い人間の共生や集団維持の象徴として用いている

救い主の自己犠牲による死は必要だろうか。キリストの復活を想起させることが、神に帰依する信仰との類似性を強調しているようにも感じた

大江健三郎 「 燃えあがる緑の木 」 1部 救い主が殴られるまで

100分de名著により 人物イメージと主要テーマを学習済みなのでスイスイ読める。

1部の内容は 土着宗教の誕生プロセス と 魂の動きに関する思考実験と捉えた。これから宗教と魂、人間と命、記録としての文学を考察するための伏線だと思う...続きを読む

土着宗教の誕生プロセス
＊土地の伝承を蘇らせる 救い主が現れる
＊救い主の言葉と神秘的な力により、信仰者と糾弾者が現れる
＊救い主と信仰者が一体となり 教会を建てる

魂の動き
魂が 身体の中で生き、身体を残して浮かび上がり、自分に割り当てられた樹木の根におさまる

救い主の言葉(死の恐怖の克服)
＊一瞬よりはいくらか長く続く間〜自分が深く経験した生きたしるし
＊永遠に近いほど永い時に対して 限られた生命の私たちが対抗するには〜一瞬よりはいくらか長く続く間を経験するほかない


名言「人生に失敗はない。愚痴があるだけだ」


ランボオの詩が盛り込まれているとは知らなかった
「永遠」もとより希望があるものか〜黙って黙って勘忍して〜苦痛なんざ覚悟の前


大江健三郎 の文学テーマ
＊障がいを持つ息子との共生〜ケアする側も される側と同じくらい多くのものを受けている〜大江健三郎は 息子の誕生によって生まれ直した
＊人間は続いている〜私たちは死んだ人間の代わりに生きている〜私たちは 未来の人間につながっている