荒俣宏のレビュー一覧

サイエンス異人伝 科学が残した「夢の痕跡」

荒俣宏

ドイツ博物館とアメリカのスミソニアン協会の属する博物館等に収められた数々の成果を、その発明者と関連する人々の話をまとめたものだが、面白い話しが満載だ．話の進め方が良い．例えば、有名なライト兄弟と熱気球を発明したモンゴルフィエ兄弟を対比して、かれらが持っていた基礎技術とそれに加えてアマチュアリズムを取り入れたところに成功の秘訣がある由．最後に出てくるプリンストン高等研究所とMITの比較も面白い．

戦争と読書 水木しげる出征前手記

水木しげる / 荒俣宏

戦時、若者の心の拠り所として、読書があった。宮沢賢治やゲーテを持ち歩いていたという。死と隣り合わせの環境下、死ぬ事を強制され、権力に服従せざるを得なかった時代。どのように事態を昇華し、気持ちを落ち着かせたのだろうか。服従を奉仕という思想に置き換えたり、哲学や物語りに夢想したり。水木しげるも、その一人だった。そして戦後、その事を伝える立場を得た。

読書は救いである。知識を得、自らや事物を再定義し、その設定で妄想に生き、かつ現実に生きる。

戦時の読書について綴られた貴重な一冊だ。

サイエンス異人伝 科学が残した「夢の痕跡」

荒俣宏

多くの史実の中で、ひとつだけ民俗学的考察に触れた章があり、非常に考えさせられた。和時計に対するクダリである。日本人は人間の好みを機械に押し付けるが、外国では機械のやり方に人間が合わせる。その背景には、日本人はモノに対する認識として「自然感覚」を持っているのに対し、西洋人はモノに神を宿らせて尊重する、という決定的な違いがある。確かに日本ではハイテク製品を秋葉の露店で売っていたり、高級デザートをコンビニで売っていたり、西洋人からしたら異常な光景に見えるだろう。某TV番組で、外国人が「日本のパンはパンではない」と指摘するコーナーがあった。西洋にとってパンはキリスト（神）から与えられた食事。したがって彼らにしてみれば、日本のパンはどちらかというとデザート。つまり根底にあるものが異なるから価値観も変わる。おそらくこれからもそうであろう。今後の文化、文明の展開を対比考察していくうえでも、なかなか面白い視点であると感じた。

帝都物語 第伍番

荒俣宏

これだけ読み続けていると、さすがにこの世界観にも馴染んできた。加藤保憲は、敵対する者ともコミュニケーションを密にとる、面白いキャラだなあ。

江戸の幽明 東京境界めぐり

荒俣宏

・荒俣宏「江戸の幽冥ー東京境界めぐり」（朝日新書）は 荒俣流東京案内である。第一部は概説、第二部から東京めぐりである。その最初のあたりにかうある。江戸の境界を示す「朱引のうちとそとに不可思議で曖昧な江戸が成立してしまつたのである。ひよっとすると、江戸は中心部より郊外がおもしろいのかもしれない。」（１０５～１０６頁）所謂マージナルであらうか。 幽冥といひ、境界といひ、かういふことなのである。大体、荒俣は『江戸名所図会』を「お伴に持って行くのがよろしい。」（１０６～１０７頁）といふ。江戸 時代のガイドブックである。並みの人間の発想ではない。そんなわけで、名所図会に従つての東京めぐりが始まる。
・と書きはしたものの、私が最もおもしろいと思つたのは、実は、それではない。平井呈一のことである。荒俣が平井の弟子であるとは何度か読んだことがあつた。しかし詳細に触れたものはなく、師弟とはいふものの、正確にはいかなる関係にあつたのかと、ずつと気になつてゐた。それが本書にかなり詳しく書かれてゐたのである。もちろん本筋ではない。「長々とした身の上話」（４０７頁）と荒俣自身が書く、脱線と言へば脱線した内容である。ただし本文と全く無関係ではない。これは永井荷風から始まる。荷風のよく歩いた日本橋周辺を扱ふ第十五章「新川あたり　因縁の稲荷めぐり」は荷風の「来訪者」といふ中編を中心とする。この主人公、実は平井呈一がモデルなのである。平井と猪場毅が荷風の「偽作偽筆の無断販売という裏切り行為を行ったことを知り、荷風が怒りのあまりその事実を暴露するために書いた」（３９９頁）といふのであるから、平井には不名誉で「相当なダメージがあったに違いない。」（４００頁）作品 である。荒俣はこの主人公と平井を比較しつつ、平井との関係を書いていく。平井と知り合つたのは、中学生の時に出したファンレターであつた。それに思ひがけなく返事が来たのだといふ。その後、何度か手紙のやりとりをし、大学生になつて、平井上京の折に会つたのだといふ。「若者だらけの喫茶店に突如、白髪を長く垂らした着流しのご老人が入店したため、店の中が一瞬静まり返ったのを覚えている。」（４０７頁）さすが、怪奇文学の大家といふべきか。これ以後、何 度も会つていろいろと教へを受けてきた。荒俣が泉鏡花と稲垣足穂を好きだと言つた時に、「『鏡花とか足穂じゃ、話にならねえよ。大したモンにゃなれねえな』」（４０９頁）と切って捨てられ」たといふ。それほど「平井は「自身の鑑賞眼には自信を持ち、また蔵書を愛した。」（４０８頁）人であつた。これ以後、更に伝記的な事項と、俳人としての平井の記述が続く。この中でのポイントは「二重性」であらうか。その一は「二重の家族」「二重暮らし」（４１４ 頁）、二つの家族と生母と養母である。その二は俳句における二重性、若き平井は同語反復を好んだらしい。ただし、これが平井の人生の大きな意味を持つとしても、怪奇文学との関連に於いていかなる意味を持つのかについては、荒俣は触れてゐない。それでもこの部分は平井の評伝としておもしろく読める。平井呈一といふのはかういふ人であり、荒俣と平井はかういは関係であつたのかと思ふ。師弟といつても様々である。教室等で講義、教へを受けるばかりが師弟ではないのだと改めて思ふ。これだけでも本書を読む価値があるといふのは、あまりに個人的な嗜好かもしれないが、たまにはかういふのも良いものである。もちろん、 東京めぐりの書としても、荒俣の子供時代からの思ひ出等が随所に出てゐて、それが時代を表してゐたりするのでおもしろい。そんな書であつた。

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

テレビなどでお馴染みなので、著者をご存知の方も多いと思います。
しかし、何者かと問われて、答えられる方がどれだけいるでしょう
か。肩書きとしては、翻訳家、小説家、収集家、神秘学者、タレン
トなどと名乗っているようですが、その信じられないほどの博覧強
記ぶりと面妖な風貌から、しばしば妖怪に喩えられるほど、人間離
れ・常識離れした人物です。

本書は、そんな「妖怪人間」を形作ってきた「アラマタ式０点主義
の勉強法」を紹介するものなのですが、一体、「０点主義の勉強法」
とは何でしょう？

「０点主義」を説明するため、著者は、『荘子』の「櫟社の散木」
のエピソードをひきます。「櫟社の散木」とは、神木と崇められる
櫟（くぬぎ）の巨木のお話。櫟は、もともと用材としての価値が低
い上、その木は曲がっていた（＝散木）ため、誰も使おうとしなか
った。つまり、何の役にも立たない木だったからこそ生き残って巨
木となり、神木として崇められるようになったというお話です。

世間的には役に立たないことが、世俗を超えた価値を持ち得る。こ
こに「０点主義」の本質があります。点数をあげる（＝成功する）
ための努力は、材としての有用性を高めるためのものに過ぎず、そ
うやって世俗の価値を追い求めている限り、結局は、切り倒され、
いいように使われるだけ。ならば、世間的には０点でも、無意味で
無駄に見えることでも、自分が楽しいと思うことを追い求めていた
ほうが、いつかは世俗を超えた価値を持つ神木＝オンリーワンにな
れる可能性が高い。少なくとも、一生楽しく勉強できて、幸福や豊
かさを実感できる人生を手に入れることはできる。

実際、著者は、そのような「０点主義」を貫いてきたのです。いや
貫かざるを得なかった。何故なら、独特の風貌ゆえ、子どもの頃か
ら周囲から除け者にされてきたからです（本書では明かしてません
が、極度に貧しかったために、服も買えず、お風呂にも入れないと
いう家庭背景もあったようです）。

普通はいじけた人生を送ってしまいそうな状態ですが、そこからの
開き直りが凄い。どうせ世間の基準からずれているのであれば、人
によく思われようと努力してもしょうがない、と世間的な価値に対
する執着を捨ててしまうのです。多くの人が人生で叶えたいと思っ
ている、成功したい（名声を得たい）、お金持ちになりたい、異性
にモテたいという、世俗の欲望を叶えることを、早くも幼児期に諦
めてしまったのだそうです。

それを「７歳で心が朽ちた」と表現するのですが、以来、他人の目
を気にすることなく、好きなことだけやって生きてきた。そしたら、
いつしか「荒俣宏というユニークな人間がいる」という評判が立っ
て、自由に仕事ができるようになった。そこに至るまでに、３０年
くらいかかったけれど、今は、「何をやっても、どんな人に会って
も、何かしら学ぶことができ、何よりもとても楽しい」と思える
「人生丸儲け」の感覚を味わっているというのです。

好きなことだけやって生きてきたというとお気楽な人生に思えます
が、そうではありません。「一つの『好きなこと』を守るには、一
つの『欲望』をあきらめる」と言うように、ちゃんと自分の中でギ
ブ・アンド・テイクのバランスをとって生きてきた人です。そして、
どんな仕事であっても自分の関心のある知的作業につなげることで、
楽しみを見出そうとしてきた。そうやって自分の世界を広げてきた
人でもあります。常に世界に開かれている（＝オンラインになって
いる）点が、単なるオタクや「好きなことしかしない」という自意
識過剰な人と荒俣宏とを分けるものでしょう。

仕事すること、勉強することの意味について、改めて考えさせてく
れると共に、人の評価なんて当てにしないで、自分自身の価値に従
って生きていこうという勇気をくれる一冊です。

一年の計を立てるこの時期にふさわしい一冊ですので、是非、読ん
でみて下さい。

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▽　心に残った文章達（本書からの引用文）

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毎日不安に押しつぶされそうになっている「勝ち組」はいくらでも
いる。それって、ほんとうに幸せなのだろうか。むしろ、成功した
かどうか、勝ち組か非勝ち組かに関係なく、知的作業や日々の暮ら
しのおもしろさに打ちこめた人こそが、一生を満喫した人といえる
のではないか。

遊ぶように勉強をし、さらにそれが「何をしてもおもしろい」とい
う幅広さにつながれば、生きていくうえでこれほど幸せで喜ばしい
ことはないだろう。

今の時代、人が勉強という言葉でイメージするのは、「勉強という
努力を重ねる」→「成功へと導かれる」というものだ。（…）そし
て、その具体的なゴールは、①社会的な成功を収めること、②お金
持ちになること、③仕事や業績により社会的な評価を得ること、の
三つにほぼ収斂される。
すなわち、現代社会において、勉強とは何よりも世俗的な成功とい
う目的を達成するための一手段として位置づけられているのだ。
だが、本来、勉強とは人生を豊かで楽しいものにする血の通った営
みのはずだ。

周囲に理解されていないなと感じたときは、逆に「しめた！」と思
っていい。「何で理解してくれないんだろう…」などと嘆く必要は
まったくない。あのスティーブ・ジョブズも、「新しいアイデアと
は、最初はみんなから馬鹿にされるものだ」と言っていたように。

ガマガエルのごとく、飛んでくるものすべてを飲み込むほど強靭か
つ大きな胃袋をもつことだ。口に合わなければ、吐き出せばいい。
そうやって悪食になることで、興味の間口はぐんと広がり、宝を探
り当てる確率も高くなる。

要するに、アウトプットは恥をかくほどよいということだ。私たち
は、何かを表現したり発表したりする場合、完璧な内容であること
を期する。それは自然な願望なのだけれど、完璧というのは非常に
難しい。

私は勉強に取り組む際、「これがすぐに役立つからやる」と考えた
ことがない。いつも念頭にあるのは、「勉強しておもしろいかどう
か」だけだ。

オンリーをみつけるには、まず背伸びをしてみることだ。背伸びを
すると、現実の自分をそれに近づけようとしていろいろなものを勉
強していく。

好きなことを長くつづかせるには、一つの条件がある。これは勉強
にも当てはまるが、つねに相手方と「ギブ・アンド・テイク」の関
係がつくれないと実現しない、ということだ。たとえば、自分の趣
味がどこかで会社にメリットを与えること、好きなことをする代わ
りに何か一つを犠牲にすること、などなど。

おもしろくない勉強であっても、自分の関心につながることをどこ
かにみつければそうでなくなる。遊びのようにすることは可能なの
である。
つまり、勉強や仕事と遊びは最終的に区別する必要がない。勉強や
仕事をやりつつ、遊べばいいのだとわかってからは、「つらい仕事
に耐えて、定年を迎えてから自分の好きなことをやろう」という発
想はいっさいなくなった。

人によくみられたいという気持ちを捨てて、好きなことにのめりこ
んだわかりやすい例は、『釣りバカ日誌』のハマちゃんだろう。一
見、ダメ社員のようだが、大好きなことに集中しているおかげで人
間的に強く、生き生きとしてじつにチャーミング。だから社長をは
じめ周囲の人を惹きつける。

まずは人によく思われることを忘れてみたらどうだろう。他人の評
判が気にならなくなると、自分のやりたいことに純粋に向かってい
くことができる。その結果、自分の個性や生き方がみつかる可能性
は、けっして少なくない。

成功したい。お金持ちになりたい。異性にモテたい。多くの人が人
生で叶えたいもっとも人気の高いベスト３をあげるとすると、ざっ
とこんなところだろうか。
だが、よく考えると、みんなが同じようなことを望んでいるなんて
ちょっとヘンなのだ。同じ目標に向かい、こぞってエネルギーが投
入されているわけで、このエネルギーをそれぞれがもっとほかの方
面へ向ければ、今とは違う楽な社会が出現しているはずである。す
なわち、もっと別の可能性に溢れた社会ができるのではないだろう
か。

私は子どものころからこの外見と体格のおかげで、たびたび友達か
ら化け物じみたあだ名をつけられた。傷ついたし、いやで仕方なか
った。
でも、いやだと思いつづけていては気持ちが暗く、辛くなるだけで
ある。そのうちに、そうだ、僕は怪人なのだ、と開き直ることに決
めた。何でも自分で認めてしまったほうが、人間、楽に生きられる。

誰にも見栄というものがあり、ほとんどの人は他人によく思われた
いと考えているはずだ。そうやって他人からいつもいい評価を得て
いれば、精神は安定するのだろう。
しかし、人生はそううまく運ばない。自尊心と他人の評価とのバラ
ンスがしょっちゅうズレるからだ。そして、そのズレを修正しよう
と躍起になることに、人はけっこう馬鹿にならないエネルギーを浪
費してしまうものだ。

不本意な状況を与えられてしまったとき、人は自分が世界の底にい
るような気分を味わう。端からみれば地獄でも何でもなくても、当
人にとっては地獄なのだ。
そんな地獄に落ちたと感じたら、投げやりになるのではなく、地獄
に自ら飛びこんでいくぐらいの気持になったほうがいい。地獄に落
ちたとしても、自分の興味にひっかかる「何か」は発見できるもの
だ。そうなればしめたもの。
「何をやっても勉強になるんだ」という発見と自信から、その後は
どんな苦手なものでも自分の関心につなげることができるようにな
る。そうしているうちに、人生丸儲けの状態になってくるのを感じ
るはずだ。

私自身、自分はまだまだ未完成だと思っている。60歳を超えると
なかなか身体がついてこなくなるが、地獄に落ちてなお学ぶ、その
勇気と気力はいつまでももっていたい。

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●［２］編集後記

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暦の関係でいつもより少し長めだった年末年始のお休み。久しぶり
にのんびりと家族と過ごすことができました。まだ子どもが小さい
ので、一緒に過ごすことを素直に喜んでくれますが、あと十年もす
れば、親よりも友達、家よりも外、ということになるのでしょう。
上の子は7歳ですから、もうあと5年くらいでしょうか。

平日は仕事に追われ、休日は家族との時間に費やし、という暮しも
束の間のこと。子ども達が巣立っていった時に、年末年始のような
長い休みをどのように過ごしているのだろうかと、ふと思いました。

現役を引退された方から頂いた年賀状を見ていると、自分の人生の
テーマに向かってますます充実した日々を送っている方と、静かに
老いていっている方と、二通りに分かれているようです。

家族からも働いている組織からも必要とされなくなった時、人は何
に拠り所を見つけていこうとするのでしょうか。


今年一年が皆様にとって素晴らしい年であられますように。

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

書の構成が簡単でスラスラと読めてしまう一冊。
学生にはオススメだろう。
しかし、読んでいる際には「なるほどな！」と思うものの、
読み終えてみると、そこまで記憶に残っていないレベルだった。

地球暗黒記 Ｉ ナナ・ヌウ

荒俣宏

ハワイに行きたくなる
ハワイのことなんて何も知らなかったけど、日本人とはきっても切れないいろんな繋がりがあって、勉強になる
そして予想外におもしろい

帝都物語 第弐番

荒俣宏

序盤は読む手が重かったが中盤からは加速。
二匹の龍を押さえ込む作戦が練り上がっていくところが見所だった。
恵子さんはデキる女すぎたのだろうか…

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

中学高校と、勉強は主に受験勉強が中心でした。とにかく、合格するためには暗記一本。先生も、テストの成績の優秀の子がエリートと決めつけていた。思考力や発想力又洞察力も見につくはずがない。0点主義の考え方は、ストライクゾーンから外れたその場所に興味深いものが隠されていることを指摘している。勉強が出来なくとも、卑下せず、興味あることを楽しんで学ぶことでチャンスはいっぱいある。年齢を重ねると、意欲や探究心が薄れて来ますが、この本の影響で頑張りたいと思います。

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

荒俣さんの人生の根本となっているのであろう、「０点主義」という方法論についての本。
主に勉強法について書かれていました。
「０点主義」とは、何事においても、遊びを含めた、無駄だと思えるような分野を楽しむ、というようなものだという。
ただ、これはほとんど感性の問題だと思ったので、いくら著者がこの生き方をすすめても、伝わらない人には伝わらないやろうし、そもそもこのように行動できる人は限られてくると思う。
自由と、いい意味でのひねくれが合わさったような生き方、個人的にはいいと思いました。

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

０点主義とは、人から見れば無意味なことを追いかけて
勉強することである。
競争のための勉強ではなく、自分が興味のあることのみを勉強する。
それが、どこかで何かになる可能性がある。しかしその可能性のために
勉強するのではない。
無駄、とは、未知なる可能性がある、ということであり
無駄なことが集まって何かになる、点が面になることがある。

自分をペテンにかける。
欲望を抑えるために、「～をしていたら、こんな（悪い）結果になっただろうから、～をしなくてよかったのだ」と考える。そのうち、この言い訳を考えることが楽しくなる。

見込みのないこだわりを捨てる。人生でもっとも叶えたいベスト３を諦める。そうすると新しい選択肢が出てきて、可能性が生まれる。

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

読んでいて、なかなか筆者のようにはいかないよなあって思いながらも「学ぶ」と言う事に対するこちら側の姿勢と言うか心構えと言うか、そんなものを意識できる点でなかなか面白い本でした。あまりに「学び」が方法論や手法と言った道具になりつつあることに対して、本来、学びとは成功したりするためと言うよりは自らの興味を刺激し成長するということなんだろうなあ。やっぱり映画や美術や音楽を鑑賞したりしなくっちゃ、、好きなことをすればそれが勉強になるって「0点」的解釈(^^)

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

簡単に言えば、ニッチでも好きな事をやっていれば、いずれ
その知識が自分を助けてくれるということを主張している。

答えのある問題を、マニュアルどおりに解くことに長けている
高学歴と言われる人間が高く評価されることに疑問を持って
いたので、著者の主張はよくわかる。

ただ、５７の技術のなかで、同じ主張を繰り返すので若干
くどく感じる。できれば、タイトルに「技術」という言葉を使っている
以上、もうすこしその技術の詳細を書いて欲しかった。

とはいえ、博覧強記の荒俣さんのことがある程度分かるので
興味を持って最後まで読み通せた。

ただ、荒俣さんも結構歳なので、結構記憶力が落ちているらしく
資料を探す時間など以前の数倍時間がかかると言っていた
のには、悲しくなった。　年など無視して、頑張って欲しい！

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

「0点としか評価のしようがなかった「異質な力」は、あなたの人生のクライマックスにおいてかならずその力を発揮するチャンスがめぐってくる」荒俣さんによる、ひとりロングテールのススメです。

０点主義 新しい知的生産の技術５７

荒俣宏 / 高木真明 / いしいのりえ

0点主義とは、点数という束縛から離れて、さまざまな知的関心を楽しく広げていくことだといえる。そのような「幸福色」をした知識や体験は、かならずいつか、他人をも幸福にするだろう。なぜなら、本人がそれによって幸せに生きてこられたからだ。

帝都物語 第壱番

荒俣宏

強烈なアンチヒーローを中心に展開する、帝都を巡る壮大なスケールの陰謀物語。善のヒーローが明確に設定されていないので感情移入がしにくい面はありますが、これを読むだけで東洋魔術方面の知識を相当仕入れられます。興味深いトピックが次から次へと登場するので、探求心をビリビリくすぐられて、気がつけば次々とGoogle先生に質問を・・・ 史実や事実がこれでもかというぐらい詳細に書き連ねられているので、現実にはありえない幻想が薄気味悪いリアリティを帯びてくる。明治の役人、学者、文士たちの会議のシーンから見世物小屋の口上まで、独特の文体の勉強にも役に立つと思います。

妖怪大戦争

荒俣宏

妖怪が楽しい。荒俣宏が水木しげるのファンだというのが分かる。

様々な妖怪が出てくる。妖怪は怖いものではなく、何も危害を加えない、争い事ができないお祭り好きらしい。オカシイ妖怪が沢山でてきて今更ながら映画を見たくなった。

新帝都物語 維新国生み篇 下

荒俣宏

記紀の国生み神話と、五稜郭で新たな国づくりを目論む幕府軍の残党を重ね合わせるとは、見事な手腕でした。
これこそ、荒俣氏が描きたかった帝都物語の世界観だった気がします。
久しぶりに、魔人加藤の魅力を堪能できました。

新帝都物語 維新国生み篇 下

荒俣宏

なんか、荒俣 宏の小説も、どんどん派手になっていて好きです。

相変わらず歴史上の有名人から総袋だたきにあう加藤。実は、かわいそうな人なのではないかと思ったりもします。そして、明治になってすぐに復活。いそがしすぎる人だ。そこが、なんとも滑稽でおもしろかっりする。

加藤という存在そのものは、たがみ よしひさが、「滅日」でかこうとしていたものと同じなのではないかと感じました。人のフラストレーションがたまると、彼が暴れて倒されることで、それが解消されるみたいな。

……やっぱり、かわいそうな存在なのかも。まるで、生け贄になる聖者のようですらある。