島薗進のレビュー一覧

大学4年間の宗教学が10時間でざっと学べる

島薗進

なんと言っても、天理教、金光教、黒住教に関心があった。他にも檀家制度の説明やキリスト教福音派の説明も面白かった。項目ごとに強弱つけながら読める。

ともに悲嘆を生きる グリーフケアの歴史と文化

島薗進

「この世界の片隅に」や唱歌「故郷」など身近な題材もあり読みやすかった
「故郷」は介護施設などでも定番曲のイメージがあるが社会の変化により受け止められる歌詞の意味が再解釈されたとの部分はおもしろいと思った

宗教学の名著３０

島薗進

日本の宗教学は島薗先生を抜きにして語ることはできないでしょう。そんな大家が味わう30冊。
大学院入学後の資料収集に役立つかな、と思い読みましたが、読んでいてなかなか難解。歴史・文学・哲学…そういったところに精通していなければ、なぜ島薗先生がこの30冊をこれほどの熱量で語っているのかがわからないような1冊でした。
この辺りの基礎教養を身につけた上で、いつか再トライしてみたいです。

それはそうと、心理学関係の学者も多々紹介されており、やはり心理学と宗教には強い結びつきがあるのだなあ、と心理学部生としては思うところです。

大学4年間の宗教学が10時間でざっと学べる

島薗進

文章＋図表で2P完結なので、空き時間にもちょこちょこ読める。キリスト教、イスラム教、仏教はもちろん、マイナーな部分まで網羅されており、ざっと学ぶには十分だと思う。

いのちを“つくって”もいいですか？ 生命科学のジレンマを考える哲学講義

島薗進

医療技術の発展に伴い課題として浮き彫りになってきた「治療を越えた医療＝エンハンスメント」をベースに、いのちの捉え方を私たちに問う本作。

医療技術が飛躍的に進化している昨今。治療できなかった病気が治療でき、救えなかった命が救えるケースが増えてきました。ニュースでそれらを目にする度に単純に人間にとって「良いもの」が生まれた、と思っていました。本書では医療技術が人間にとって「より良く」利用された時、つまり治療を越えて「増強」として利用された時に「何が変わり、何が問題となるか」という課題や問題点が、さまざまな側面から投げかけています。

世の中には賛否両論ある技術がすでに実用化されているのも現状です。個人単位で見ると気分が落ち込んだ時に処方された薬で「健康な精神」を取り戻したり、出生前診断や堕胎手術などで実質的に「命の選択」が可能になりました。利用するしないは個々で判断するものですが、やはり怖いと感じるのはそれらがエスカレートして利用されることです。
その例として本書では1932年刊行のディストピア小説『すばらしい新世界』（オルダス・ハクスリー著）が挙げられています。医療技術・最新科学が「人間管理」として使用される恐ろしさの果てを描いた本作は、個としての人生や人間らしい生き方について読み手や社会に一石を投じる内容になっています。もちろん現代には無い技術も多々描かれていますが、昨今の飛躍的な技術進化を考えると、そう遠くない未来に起こり得るのではないかと背筋が冷たくなるものがあります。

「いのち」の扱いは本当に難しく、良い悪いの一言で語られるものでもありません。だからこそ個人では自身の狭い倫理観に縛られずに様々な意見を耳にすること。学術的には目先の成果に囚われず国の垣根を越えて、広い視点で意見が飛び交う必要のある課題なのだと思います。
著者の提言する「個のいのち」から「つながりのなかにあるいのち」。他者から学び、他者との関わりのなかで喜怒哀楽を感じること。さらに経験から社会性や倫理観を育み、予期せぬ事態も受け入れ新たな喜びを見出すこと。これらは確かに他者との関わり・交流があってこそ為し得る経験のように思います。
生命倫理という分野は読むのも考えるのも難しいと思っていましたが、平易な言葉で身近な問題として捉えらえることのできる興味深い内容でした。

宗教を物語でほどく アンデルセンから遠藤周作へ

島薗進

組織宗教は衰退しても、物語としての宗教は滅びない。その通りだと思う。また、着実に物語の宗教性は深化している。人間の良心は繰り返し蘇るのだ。

島薗さんが取り上げた作品に直に触れたくなった。
特に苦難を受け止める、の章。

宗教を物語でほどく アンデルセンから遠藤周作へ

島薗進

(02.14.2017)

あまり期待せず読み始めたが、興味深い内容だった。なかなかに深い考察だと思った。読んだことない本が何冊か登場したので、今度読んでみようと思う。

宗教学の名著３０

島薗進

本の選択眼は確か。それぞれの紹介は浅いが、名著の可能性、限界を示した点は参考になる。今後、各書を読みたくはなった。

何のための〈宗教〉か？ 現代宗教の抑圧と自由

島薗進

日本の新宗教について書かれたものでも、個人的にお気に入り。

なんで気に入ったかといえば、それぞれの宗教について歴史的背景を踏まえながら、どのように変遷していったのかについて構造的に分析しようとしている論者が多いということが、僕の趣向に合うからなのかもしれない。

組織論で見る新宗教は、ともすれば企業の発達段階にも似たような構造を抱いていて、じゃあ何が違うのかというところに注目することはとてもワクワクさせるものであるなあということを実感中。

宗教学の名著３０

島薗進

島薗先生の思想が垣間見えるラインナップながら、しかし抑えるところは非常によく抑えられていて素晴らしい。宗教学をもっと掘り進めたい人に。

教養としての神道―生きのびる神々

島薗進

古代から現代にいたるまでの神道史を概観している、バランスのよい入門書です。

神道の起源については、稲作にそのルーツをたどることができるという意見から、制度としての神道が確立された中世まで時代をくだらなければならないとする意見まで、論者によって立場が分かれます。本書はそれらのなかで主要な意見を手ぎわよくまとめつつ、古代律令国家による祭祀にその核を見いだし、その後歴史のなかでさまざまにかたちを変えつつも神道と呼ばれる信仰の形態が現代にまで受け継がれているという主張を提出しています。

その後、神道の歴史は神仏習合というかたちをとって日本に定着していきました。さらに室町時代から江戸時代にかけて、儒教や仏教の高度な思想を借りつつ神道の理論化が試みられます。近代になると、明治政府の国家統治に天皇と神道が用いられ、いわゆる国家神道が形成されます。その一方で、民間ではさまざまな教派神道の宗派が誕生し、戦後には神社神道となって現在にいたる、という歴史がわかりやすく解説されています。

神道の入門書のなかでは、伊藤聡の『神道とは何か―神と仏の日本史』（2012年、中公新書）の切れあじの鋭い叙述スタイルが個人的には気に入っているのですが、幅広い視野で神道の諸相を紹介している本書もすぐれた入門書といってよいと思います。

見捨てられる＜いのち＞を考える

安藤泰至 / 島薗進 / 川口有美子 / 大谷いづみ / 児玉真美

看取り医療の現場にいますが、「尊厳死」という言葉は注意して使うべき言葉だと思いました。安楽死も尊厳死も「人工死」ですから。

高福祉国家と思われがちなスウェーデンの事例も気になりました。

選択とは、選ばれた側にとっては喜ばしいが同時に選択から外れる不幸が必ずあるということです。見捨てられるいのちの代わりには、救われるいのちも必ずあるのでしょうか。

世界史、地球史の中では、多様で無数の生きとし生けるものの中のひとりのいのちは無限に軽いと思い、その軽みはわたし自身は受け入れています。今は。

みんなの宗教２世問題

横道誠 / 島薗進 / 信田さよ子 / 釈撤宗 / 中田考 / 沼田和也 / 江川紹子 / 斎藤環 / 鈴木エイト

編者は自身が宗教二世であることを明かしている横道氏。自身の発達障害についても触れている。

第一章は宗教２世らの生の声。
そして著名人らによる様々な意見。
いろんな人の声に耳を傾けるということの大切さがよくわかる。

後半は宗教二世を扱った作品についてデータベースのようになっている。今まで気づかなかったが、これだけ作品化されているということは、表現者がそれぞれに問題意識を持って発信しているということでもある。

安倍元首相銃撃事件から３年経過し、改めて読んでみようと手にした一冊。

政治と宗教 統一教会問題と危機に直面する公共空間

島薗進

2022年7月8日の安倍元首相の銃撃事件直後、宗教学者島薗進が編者となり思想史学者中野昌弘などと
統一教会問題を考えたものである。
教団の発祥から活動の実態、政治家との繋がり、元首相の銃撃にいたる背景などを掘り下げている。
これは自分が生活していた社会で実際に起こっていたことである。

犯人山上徹也の母は教団の信者となり1億以上の資金を注ぎ込み家庭崩壊を招いていた。
統一教会の被害相談は2015年までの28年間で23800件、1177億円発生している。
霊感商法は1970年代の中頃から始まり警察の摘発は2007年以降のことである。教団は訴えられても信者の勝手な行動として資金を集め続け、それを韓国本部に送っていた。1983-84年には教祖文鮮明のもとに月100億円も送った。統一教会がこれほど大がかりに長期間加害活動を続けられたのは何故か。

マスコミが殆ど記事を取り扱わないなか、1986年秋から『朝日ジャーナル』が霊感商法追放キャンペーンを展開した、編集長は筑紫哲也であった。
‘87.5赤報隊事件で朝日新聞記者2名が殺傷され、
直後「とういつきょううかいのわるくちいうやつはみなごろしだ」の脅迫状が筑紫宛に届く。差出人は統一教会で同一銃弾の薬莢2個が同封されていた。
『文芸春秋』(‘84.9)で統一教会の内部告発記事掲載の一週間前、出稿者副島嘉和が全身を刺され瀕死の重症を負う。『週間文春』に経緯の記事を持ち込むが採用されず、大手マスコミは当該事件関連の記事は殆ど掲載することはなかった。
「統一教会の攻撃対象となるような報道をしたくないという気持ちが当時のマスコミに生じた可能性がある。マスコミ関係者を恐れさせるような何かを統一教会が持っていた」と島薗はいう。

1984.11岸信介元首相が米国ロナルド・レーガン大統領に統一教会教祖文鮮明(脱税容疑で収監中)擁護の熱意溢れる手紙を送付する。
「大手メディアの沈黙、その背後に岸が大きな影響力をもつ政権与党の意思が働いていないだろうかと疑念をもつのは自然だろう」ともいう。
「銃撃事件で殺害された人物ないしその人物を頂点に据える構造から発する権力こそが　調べさせない・伝えさせない　タブーを形成してきた」と中野はいう。

1947年のトルーマン・ドクトリンでアメリカは日本を反共の防波堤とするべく共産主義との戦いにファシストも利用した。岸信介や笹川良一や児玉誉ニ夫等の戦犯を釈放する。朝鮮戦争を挟み韓国では反北朝鮮の文鮮明が新興宗教をはじめて事件を繰り返し、政権に癒着する。両者が1967年本栖湖会議で直接結びつき笹川を名誉会長に国際勝共連合を設立する。
福田赳夫・中曽根康弘など多くの自民党議員との間で選挙を応援し秘書を派遣し、政策や広告塔効果で返すもたれ合い関係が出来上がる。2021.9天宙平和連合のイベントに安倍元首相がビデオメッセージを送り銃撃事件の直接の契機になる。

この本とは別だが、統一教会問題に関して社会学者の仲正昌樹(金沢大学教授)の存在が印象的であった。彼はメディアに身を晒し、学生時代から11年間の勝共連合活動の体験と内側から見た実態を赤裸々に語った。世間がいうほど確立した組織ではなく組織ごとにばらばらで教祖や上からの指示にその都度各人で対応していたことや左翼党派から攻撃された話、合同結婚式を契機に離脱したこと等率直に告白している。被害者を意識して、問題集団に属していた過去を総括する姿勢に誠実さを感じた。

太平洋戦争や朝鮮戦争でうまく立ち回った日韓の軍属、とりわけ韓国の詐欺犯罪者の狂気と私欲に日本の政治家が協力し、救いを求める弱者から平和な生活と財産を組織的に収奪し続けた忌わしい事件である。
島薗進は公共空間という言葉をよく使うが、日本の公共空間が一部の人間の野望と政治の堕落で壟断されていたことが明らかになった。政治がそんな集団の影響を受けていたことも驚きである。

ともに悲嘆を生きる グリーフケアの歴史と文化

島薗進

グリーフワークの歴史などをざっと学びたければオススメ。個人的にはグリーフワークの宗教的意味合いを考えたいと思う種と、内村鑑三の心霊の自由と寛容に関する考察の種をいただいた。

教養としての神道―生きのびる神々

島薗進

やっと読み終えた…。神道がこんなに時代とともに多様な変遷を経ているとは知らなかった。
ある事柄ではなく、時系列で説明されてるから、その経緯がわかりやすい。

でも、神道の各々の知識がそれほどないから、読み進めるのが難しい。気を抜くと文字だけ追ってしまい、思考が止まってしまう。

天津神と国津神。
記紀神話。
明治維新での神仏分離がいかに乱暴で、それまでの経緯や実情を無視しているのかはよくわかった。

時間を置いて、他の神道の本やら神社に行ってみて、また読み直そうと思った。

宗教のきほん なぜ「救い」を求めるのか

島薗進

人はなぜ絶対的な存在に祈りを捧げ、「救い」を求めるのだろうか？
世界三大宗教とよばれる仏教・キリスト教・イスラームを救済宗教と位置づけ、その名の通り救済を求める宗教の歩んできた歴史と社会的構造との相関関係を明らかにしている
そもそも救いとはなんなのだろうか。序盤では文学や歌にみられる救いの表現を取り上げつつ、芸術によって形成されてきた救いの意識をひもといている

ウェーバーの提唱した、人の死後はすでに決まっているから現世の行いや宗教の類は全く意味がない、とした予定説が興味深い　こんな反宗教的な思想が許されるのか、と思ったけどケーサカンバリンの地水火風の話(たしか唯物論的なの)と似てる気もしておもしろい

宗教の知識あったほうが読みやすいと思う

みんなの宗教２世問題

横道誠 / 島薗進 / 信田さよ子 / 釈撤宗 / 中田考 / 沼田和也 / 江川紹子 / 斎藤環 / 鈴木エイト

私も宗教2世、いや、正確には3世です。
皆さんの体験談は、自分と重なるところも多く、改めて、自分もいろんなことを我慢してきたんだろうな、本当の自分を出すことができずに大人になったんだろうなと感じました。

せっかくなので、私の記録も（長くなりますが）ここに残します。
私は、父方の祖母、母方の祖父母が創価学会に入会し、父と母は子どもの頃から学会員で、学会活動の中で出会って結婚し、私が生まれました。
父母は地元でちょっと有名な活動家だったので、その長女である私も期待されていると（勝手に）感じていました。
小学生になる頃、母から勤行唱題を教わり、土日には未来部として会合や合唱団の活動に参加しました。
かなり真面目でいい子で、勤行唱題も活動も休むことはほとんどありませんでした。
思い出もあるし、活動を率いるお姉さんたちも優しかったし、そこで教わった宗教的な考えに、今でも救われると思うこともあります。
でも、土日に予定があることが多かったこと、特に中学になると休みの日でも制服で学会活動に行くので、友だちに会うと気まずかったこと、修学旅行では他宗のお祈りはできないということで、クラスメイトが参拝中、外で待っていたことなどが、苦い思い出として残っています。
活動したいとか、したくないとかの前に、自分が本当にしたいことというのは、小さい頃からよく分からず、全ての行動はやるべきことだからやる、という感じで、学会活動以外は、勉強ばかりしていました。
なので、成績もよかったです。

学会は関係ないですが、高校の時は留学もしました。
それも、母が話を持ってきたからで、私は「ああ、留学すればいいのね」と思ったことを覚えています。

その後、地方の大学に行き、転勤のある職に就いたので、各地の学会員にお世話になりました。
知らない土地でも、学会活動を通じて仲良くなれるのはありがたいことでした。
基本的に、いい人が多いので、引っ越しても安心ではありました。

けれど、結婚し、子育てをするようになって、母に子育ての相談をしたりする中で、違和感を感じるようになっていきました。
もともと生きづらさがありましたが、自分はアダルトチルドレンなのかもと思うようになり、最近ようやく、宗教を強いられたことも原因なのかなと思うようになりました。

そうはっきり思ったから、というわけではありませんが、少しずつ活動から距離を置くようになりました。
母も母でいろいろな思いから活動から距離を置くようになったようですが、それは、私には意外で、この本の中でもどなたかの体験にあったように、母は活動から離れないでほしかった、とも思います。
だって、私が創価学会から離れようと思ったのに、だって、母が信じていた学会活動で私が傷ついたのに、、、うまく言えませんが、ずるいというか、裏切られたというか、そんな気持ちがあります。
結局、母も流されていたのかな、と思うこともあります。

一方、父は生涯を学会活動に捧げたと言ってもいいほど、熱心な活動家でした。
父の大切な居場所であり、生き甲斐だったのだと思います。
欠点もある人だったとは思いますが、私は父のことが大好きで、だから、父が亡くなって、学会活動から離れた母のことが許せないのかもしれません。

父のことは二言もなく好きだと言える一方、母には複雑な思いがあり、ただ、宗教活動という面で言えば、父が母に与える影響も大きかったと思うので、私の思いは複雑です。
まだまだ抑圧していることがたくさんあるんだろうと思います。
でも、このような本のおかげで、少しずつ、私の中に閉じ込めたものも解放されるかもしれません。
そんな影響力のある本だと思います。

宗教のきほん なぜ「救い」を求めるのか

島薗進

グリーフケアなどが気になり、タイトルも合わせて著名な著者の新刊として読んでみた。
救済宗教という括りを初めて知ったし、そういった流れを知ることができたと思う。専門用語も多く、知識がないと少し読みにくいかもしれない。

大学4年間の宗教学が10時間でざっと学べる

島薗進

第1章まで呼んだ。グノーシス主義が、今まであまりよくわかってなかったが、簡単に簡潔にここで説明されていて良かった。右側に図も載っていて、楽しかった。
もっと続きを読みたかったなぁ。今度時間がある時に読みたいな。
この本の特に好きなところは、はじめににある著者の文章。
宗教学について学ぶ時、様々な生き方を具体的な人間の実相から離れることはできません。
宗教学は、人間が向き合う難しい問いを、それらの具体的な事例からつぶさに学んでいこうとするものです。
人の生きる根拠となるものがなんだったのか、何を生きがいとして人は生きてきたのか。
人類史を広く見渡せば、宗教抜きには語れないことが実に多いくあります。宗教を素材にすることで、人類の心の営みを広く捉える可能性が広がります。
宗教学は、特定の方法論にこだわることがありません。宗教学を学んでいくと、自ずと柔軟な思考身についてくるはず。そう私は感じています。