勅使川原真衣のレビュー一覧

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

会社のコンサル通りに物事を進めても、退職者が後を絶たず、自分としても解決する手答えもない時に
手に取った本。

流行りの組織論の落とし穴にスポットを当てる内容です。
・やり方を変えたけれど上手く行かない。
・これから組織を見直そうとしている。
・人的資本について検討中
といった方にお勧めしたい一冊です。

こういった考え方が出来る人が組織にいれば、きっと良い組織になると思います。
自分がその立場で行動するとなると、多くの助けが必要ですが…

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

自分のいる職場だけではなく、どの職場も「傷ついている」ことを知りました。例を読みながら、一所懸命やっているけど上手くいかず、仕事をやめたいと思う背景に共感しました。

「傷ついた」ことを本音で言って、配置変換で解決すれば一番深い傷を負わなくてすむのかもしれません。

組織の違和感 結局、リーダーは何を変えればいいのか？

勅使川原真衣

土台となるのは自分自身と相手への「観察」の腕を上げていくこと
人はみな違う色の眼鏡をかけている
∟みんな自分なりに「ちゃんと」やってる
自分を変えるということは、内面を変えることではなく、外部環境との接続の仕方を調整すること
チームはそれぞれのメンバーの持ち味の掛け合わせで強くなる

働くということ 「能力主義」を超えて

勅使川原真衣

久しぶりに難しい！！って本に出会った。哲学的だからかな。2回読んでなんとなく理解。
能力って良し悪し、高い低いじゃなくて、十人十色なものなのに、それを物差しにして「選ぶ」「選ばれる」社会は生きづらい、変えていこうよって本。
1人でできる仕事はなくて、集団で動くのだから、レゴブロックの1ピースに優秀さを求めるのはナンセンスで、全体でバランスをとりましょう。それが社会で生きるってことだよ。
極論まで行くと、社会主義共産主義みたいになっていくのかもしれないけど、この考え方を持てたら自己にも他者にも寛容になれる。

組織の違和感 結局、リーダーは何を変えればいいのか？

勅使川原真衣

人それぞれ異なった正義で動いている
それは受け入れる、難しければ受け止める　必要がある

違いは評価の対象ではなく持ち味
前提は今いるメンバーで最高のチームを作る
人を蹴るのではなく環境を変える　それぞれの持ち味が活かされる環境に仕上げてみる

自分を知る（解釈のクセを知る）　他人を知る（自分との感じ方、受け取り方の違いを理解する）　そして組み合わせる

「働く」を問い直す 誰も取り残さない組織開発

勅使川原真衣

チームで働くことの難しさも、チームによって支えられていることも日々痛感している。私の職場はガチガチのメンバーシップ型だが、徐々にジョブ型も取り入れたハイブリッド型になって…きつつある…なってきてほしい…なっているのかな…？
部下全員に対して同じような態度で接するのではなく、それぞれ必要に応じて接し方を変える「モードを選ぶ」はよい。効果的。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

そもそもを考える。
会社に長くいると考えなくなる。
そもそもを問うのは嫌がられる。
それでも、そもそもを考えていきたい。

人生の「成功」について誰も語ってこなかったこと 仕事にすべてを奪われないために知っておきたい能力主義という社会の仕組み

勅使川原真衣

著者の本は3冊目になり、重なる内容も多いですが改めていろいろ考えるきっかけになりました。 仕事や人生の中で、一元的に正しいことやこれが成功というものはなく、いろんな人の力の持ち寄りで社会が成り立っていることを改めて認識します。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

街で見かけた芸能人に「お決まりのギャグ」を求めてしまう心理は何だろうか。相手を一人の生身の人間として見るというより、テレビで見慣れたイメージを頭の中のイメージと一致させたいという欲望ではないか。観光地で「本物」を見て満足する感覚も、実のところ同じ構造を持っているようだ。私たちは「知っているはずの体験」を現実でなぞることで安心し、納得しているだけなのではないのだろうか。

もしそうなら、「体験」とは本質的には脆弱なものだ。再現可能で、想像の中でも容易に代替できる。その後、「記憶」としてまたイメージに還元されていく。それなら、頭の中で十分に構築された物語があれば、現実の経験は必ずしも必要ではないと言えないか。世の中で盛んに語られる経験マウントや承認欲求、つまり「どこへ行った、何を体験した」というものは、社会的に共有された記号を所有しているかどうかの競争にすぎないように見えてくる。本書を読みながら、このような挑戦的な思考が湧いてきた。

だからこそ、「体験格差」という言葉にも欺瞞を感じる。もしそれが「豊かな経験＝移動し、消費し、非日常を味わうこと」を意味するなら、海外旅行を語る隣人を見て焦る必要などないはず。実際、ソウルで焼き肉を食べることと、新宿で焼き肉を食べることの差は、物理的な距離以上の意味を必ずしも持たない。その違いが特別な価値を帯びるのは、「海外」「非日常」というラベルが、記憶や自己評価を過剰に補強するからにすぎない。

そう考えると救われる人もいるのではなかろうか。死ぬ間際に、「体験」で集めたスタンプカードを嬉しそうに眺めても、その全てを思い出せるわけでもない。

こうした体験の価値づけは、経済とも強く結びついている。経済を回すため、あるいは利益を生むために、「体験」は巧妙に演出され、線引きされる。為政者や市場が「ここから先が特別だ」と境界を引き、‟非日常“という物語を付与する。その物語を消費することで、人は何かを得た気分になる。しかし実際には、得られるものの多くは内面の変化ではなく、社会的に承認されやすい経験を一つ追加したという感覚でしかない。まるで、スタンプラリーのスタンプだ。

本書が問いかけるのは、まさにその前提である。塾に行き、学歴を得なければ生きづらい社会を、私たちはどこまで所与のものとして受け入れているのか。テーマパークや旅行といった商業的な非日常が、「人間を豊かにする」と信じられているが、その豊かさとは具体的に何なのか。著者の問いと、私の違和感が重なる。

「格差をなくす」以前に、「格差とは何か」を問い直す必要がある。「多くの体験をさせたほうがよい」という曖昧だが強力な社会的価値観は、体験が記号化され、再生可能なフィクションという前提において、無条件に善とみなすことはできない。

では、読書とは。イメージのみを抽出し追体験する、これも格差の救いになる。僻みに聞こえてしまうのが我ながら侘しいレビューであるが。クリスマスイブに書くものじゃなかったか。

人生の「成功」について誰も語ってこなかったこと 仕事にすべてを奪われないために知っておきたい能力主義という社会の仕組み

勅使川原真衣

曖昧な他者評価を求めて向いてない仕事をデキてる振りして自己承認欲求が満たそうとする人であふれる世界線で虚無モードに達してるけど、改めて組織論にはケアの倫理と得意不得意の凸凹をうまく嵌め込む視点が大事と思った

「働く」を問い直す 誰も取り残さない組織開発

勅使川原真衣

現下日本のバランスの悪い組織の分析やそれぞれの状況を改善していくための処方箋を示してくれている。さて取り組もうとするには、まだまだ具体の検討が沢山必要であるように思うが、ひとりひとりと向き合って最適な方策を実行に移していかないと行けないのでしょう。

学歴社会は誰のため

勅使川原真衣

内容としては興味深いものであったが、私には難しく、特に前半はちょこちょこと入るどうでも良いくすぐりが邪魔で、頭になかなか入ってこなかった。

働くということ 「能力主義」を超えて

勅使川原真衣

能力主義に対する批判が面白かった。
まず「能力」という言葉そのものがはっきり定まった実体を持たず、人の動きやふるまいをまとめた仮の呼び名にすぎない点が指摘される。本来は混ざり合っているはずの要素を、あたかも一つの線で切り取れるように扱っているところに無理がある。

次に、そのあいまいな言葉が社会の仕組みの中で大きな重みを持ち、不平等を解きほぐすどころか、「能力による差なら仕方ない」と思わせる理由付けとして働いてしまう点が問題として示される。配分の正しさを支える根拠のように見えながら、実際には納得を押しつける装置のようになっている。

さらに、「求める能力」がどんどん抽象的になり、働く人がどのように努力すればよいのか分からなくなるという指摘がある。コミュ力や人間力、問題解決力、デザイン力などなど。人の力をまとめて測ろうとする言葉が増え続ける一方で、その中身はぼやけてしまっている。

読み終えて、「能力」という言葉を実体のあるものとして扱うのではなく、人のさまざまな動きや状態を便宜的に束ねた呼び名にすぎないものとして受け止める方がよいと感じた。見えている「能力」は、広がりのある全体の中から恣意的に切り出された断面にすぎない。その前提を忘れないことで、働くことをめぐる議論をもう少し正確に捉えられると思った。

学歴社会は誰のため

勅使川原真衣

内容も文体も面白いが、時間なくて斜め読みで。
最後の第5章とおわりにがとても良い。姫野カオルコの「彼女は頭が悪いから」に言及している点が素晴らしい。学歴社会の負の側面を大いに表している。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

オーディブルにて。
ガン患者であり、人生の残り時間を実感している著者だからなのか、舌鋒鋭く世の中のモヤモヤに切り込んでいく。特に採用に関する内容が面白い。「プラチナ住所」なる高級住宅街が実家住所の学生を獲る、というのは苦笑した。また、面接時の学生の態度が気になるのであれば、本人のためにその場でアドバイスすべきという意見には大きく頷いた。

働くということ 「能力主義」を超えて

勅使川原真衣

以前読んだ「『能力』の生きづらさをほぐす」の続編。前回の著書と内容的に重なるところが多かったように思います。
副題にあるような「能力主義」を超えて働くために、社会がどう変わっていくべきか、ということの提言で、個人というより、地道に社会が変わっていかなければならない、という趣旨でした。章のタイトルに「終章まとめ…ず視点を託す」とありますが、明確な解決策はなく、著書のような専門のコンサルが入っている大企業ならまだしも、そうでない大多数の人間にとっては、こうした視点をもちながら、徐々に社会を変えていかなければならない、という将来を見据えた話になると思いました。
以下、目次と要旨●をまとめました。
【プロローグ】　働くということ―「選ぶ」「選ばれる」の考察からー
１「選ばれたい」日常
２問わぬまま逃げ切れるのかー問題提起―
●歴史的・構造的な「選抜」な「能力」論の積年の課題を理解し、見直すべき点を立ち止まって考えるべき。
【序章「選ばれたい」の興りと違和感】
１選抜とは何か、なぜ必要かー「分かる」「分ける」「分け合う」
２違和感の代弁者―教育学者が語る「能力主義」の欺瞞
３性懲りもなくいっそう蔓延る「能力主義」
●「能力」を獲得し続け、「選ばれし人」を育てる個人の『能力開発』から、自分や他者のことを「分かり」「分け」「分け合う」『組織開発』への移行。
【第１章「選ぶ」「選ばれる」の実相―能力の急所】
１急所を探して
２空想社会科学小説「メリトクラシー」の含意
３「能力主義」を社会の選抜・配分原理にすることの何が問題か？
●働く場において「不平等の納得」のために編み出された「能力主義」だが、仕事とは個人が社会に一人きりで真空パックされて行うものではない。組織として運用されるためには、仕事現場の空間を分析する等のもっと根源的な問いかけからスタートすべき。
【第２章「関係性」の勘所―働くとはどういうことか】
１脱・「能力主義」の現場
２能力論を解きほぐす
３他者と働くとはーエッセンシャルな視座
４変わるべきは誰か
５脱・「能力主義」とは「人間観」の見直しである
●立派な社会構成員を作ることを教育が担う。教育が「能力をより多く、より高く、『自立』して生きる」よりも「生き方を考え、主体的な判断と共に行動し、自立した人間として、他者と共により良く生きる」ことを重視しても、労働の現場がその思考に接続していなければ骨折り損となってしまう。
【第３章実践のモメント】
１なぜ今「働くということ」をことばにするのか
２あの人が自分のモードを「選んだ」とき
３「正しさ」から下りる
●社会は変化する「自己」と「社会」から形成されている。二項対立的に一元的な正しさにとらわれてはならない。能力が必要な場面も必ずある。それぞれの人が持つ興味、守備範囲を持ち寄って、総じて幅広な見解を確保することが、脱・「能力主義」的「働くということ」のポイント。
【終章「選ばれし者」の幕切れへー労働、教育、社会―
１リスキリングブーム
２教育の土台
３余裕を奪う言説
４頑迷な「正しさ」
５決め切らないこの本―終章まとめ…ず視点を託す
●リスキリングとは、典型的な「新しい技能」が必須なのではなく、今ある感覚、知識を俯瞰して、既存の物事から「新しい一面を見る」という挑戦を自ら「選ぶ」こと。「働くということ」は、生きる限り誰にでも関係する根源的な営為であるため、互いを認め合い、活かし合い、次世代に希望のバトンをつなぐこと。
【エピローグ】
●働く上で必要な視点・態度は、個人の「能力」ではなく、組織で必要とされる「機能」の担い合いである。
「できる」「できない」は「状態」の話であって、固定的に個人に備わる能力の話ではない。
「働くということ」とは、他者から選ばれる一般的な選抜とは全く異なる世界観で、自分のモードに気づいて思考や言動を「選ぶ」こと。他者や環境と「組み合わせて」生きること。

学歴社会は誰のため

勅使川原真衣

既存の学歴論争は日本の雇用慣習が前提とされており、そうした慣習を変えない限りは従来の学歴論争は不毛であるということが著者の主張だと解釈しました。
その上で、著者は組織開発を専門とされていることから、会社組織の仕組みを変えるべきということを大胆に提案しています。確かに、巷での学歴論争が不毛であるという著者の主張には説得力がありましたが、では著者が本書で主張する組織開発の方法が、果たして不毛な学歴論争に終止符を打ち、実際に雇用する側も働く側もWin-Winな関係になれるのかどうかは、あくまで著者の提言の域を超えず、実効性があるのかどうかはあまり響きませんでした。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

タイトルにある格差の「格」をはじめとして、「能力」「ガチャ」「ウェルビーイング」等の20の概念を軸に、現在の日本が抱える問題点とその背景について、著者の見解を述べている本。

著者は本書の中で、「包摂」という言葉をたびたび用いて、物事の一面だけを捉えるのではなく、幅広い意味合いついて考えを巡らせることの重要性について述べている。わかりやすい「正解不正解」や「善悪」を求めがちな現代においては、広い視野を持ち、受容性を高く持つことこそが、生きやすさにつながるのではないかと、本書を読んで感じた。

学歴社会は誰のため

勅使川原真衣

オーディブルにて。
学歴は「頑張れる人の指標」とのことで、確かに子供の頃から目標達成のために努力できる人は大人になっても大概のことに努力できるだろう。なんだか斬新な意見を期待したのだが、それ以上でも以下でもなく、結局本書で何が言いたいのかよくわからなかった。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

会社の方に勧めていただいた一冊です。

格差、自己肯定感、ガチャ、自己責任、
リスキリング、タイパ、ウェルビーイング…

どの言葉もよく目にも耳にもしますが、
それって本当はどういうこと？？
矮小化して、簡略化して、わかった気になっていない？
そこに潜むモヤモヤや違和感について、
問いから始めようという感じでした。
（著者の意向を100%キャッチできてる自信ないです苦笑）

本書ではインタビューなどで交わした言葉や、
その方への解釈?コメント?についても
話が及んでいる箇所があり、
私もここに書いていることが
的外れだったら…という不安が。苦笑

分けること。分かること。分け合うこと。
問題設定は本当に正しいのか？
同一化するのではなく、
それぞれの凸凹を活かして、
どんなものを作るのか。

日々の仕事に追い立てられると、
視野が狭くなり、
相手に対しても要求ばかりして、
自分の都合で話をしてしまうことがあり、
本書を読みながら、
そんな自分を振り返りながら、
視野を少し元に戻してもらったような気がします。