勅使川原真衣のレビュー一覧

働くということ 「能力主義」を超えて

勅使川原真衣

初めの40ページくらいを読んだところで、自分の考え方やしてきたことが全部ひっくり返されるのではないかという恐怖をビシビシ感じながら読み進めていきました。

自分の考え方を見直さねばと思った部分もありましたが、自分のしてきたことが間違いではなかったと思う部分もあり、少し救われました。

まず、「働くということ」はわかりました。

これを教育という観点からどう見るか。
「能力主義」をどうやって超えていくか。
「次世代に引き継ぐべきではない」社会や学校の在り方をどう変えていったら良いか。
管理教育から新自由主義的な教育が主流になりつつあり、つまりは自己責任の時代に傾いている。
管理でも自己責任でもない教育とは何か。
「モード」を変えるというのが、ヒントになりそうだ。

学歴社会は誰のため

勅使川原真衣

いくらか傾向が変わりつつあり感はあるものの、就職における学歴の立ち位置がいかにして築かれてきたかという、そのある種消極的な理路について納得する部分が多かった。組織論にまつわるコンサル業に携わる点ではポジショントーク的な部分もあろうが、日本的な職業慣行（いわゆるメンバーシップ型）の中で学歴が重視された理由としては妥当であったろうし、近年の経済停滞が続く中で次の一手はどうあるかという点でも考えるべき点は多い。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

「よりよい社会」といいながら実際は排他的だったり、選別的だったり、能力主義やら自己責任やら、よく言われる正論に対するもやもやや「それって？」と立ち止まりたくなること。
組織開発専門家の著者が、そんないろいろに立ち止まり、それってどうなの？と向き合っている20の問い。

なんとなく社会の風潮に合わせて頑張らなきゃ、できないと自己責任って言われちゃう、学び続けて自分をアップデートし続けなきゃ、と追われるように日々過ごしていたけれど、立ち止まって、疑問を投げかけていいんだと思えました。
もやもやをこうして明確に言葉にしたり、ときほぐして考えられるってすごいな。

働くということ 「能力主義」を超えて

勅使川原真衣

今、「働くってしんどいな」と思ってるのなら、手に取って読むと少し気持ちが楽になるんじゃないかと思った本。
ソリューションを提供しているかって問われたら違うようには思うけど。

自分が働くのがしんどいと思っているわけではなく、指導している学生たちに勧められる本かなぁと思って手に取った次第。

働くということ 「能力主義」を超えて

勅使川原真衣

ある人の発揮については、周囲や状況との組み合わせだし、成果を何とするかにもよる。

組織や社会の問題を個人の能力のせいにして本当の課題を隠してないか？という問いを投げてくれる。

会話形式の例やコラムもあり、読みやすい。学術書でなく、組織コンサルの方の文章だから。それが故に、会社組織や人事評価、チームビルディングから社会に呪いのようにはびこる能力主義が隠してしまう不都合な真実に目を向けるよう呼びかけてくれる。

受験のように必ず正解があると思い込む思考の癖、一つの評価軸で優劣がつけられる考課の鎖、競争により共創が妨げられて、組織パフォーマンスが落ちる労働環境。

多くの経営者や人事含む、社会人に読んで欲しい。自分もまんまと能力主義に汚染されていたし、今もまだ完全に抜け出せていないところもあるのかもとハッとさせられる。

働くということ 「能力主義」を超えて

勅使川原真衣

これまでの人口ボーナスで数が力のような状態であれば、能力で測って評価するというシステムがある程度機能していたのだと思う。今は一転して、いかに少ないリソースを最大限利用するかという形に社会構造が変化している。これまで機能してきたシステムが時代と環境に合わずあらゆるところでその軋みがでてきているように思う。

学歴社会は誰のため

勅使川原真衣

企業が新卒をガバッと採ること。それは経済成長期のこの国において長期的に働く力を確保するのに適していたし、労働者側もそこに適応した。
ジョブローテが前提である以上「訓練可能性」としての学歴が影響力を持つのは必然だが、本人の資質や能力にのみ依拠するわけではないそれに頼りすぎるのは問題。

「働くということ」は、本当に個人の「能力」の足し算によるものなんすかね？と言う問いはまさにそうだなと思って、そもそもその「仕事」って何で、どういう機能の組み合わせで成り立ってんですか？って人事の人間には聞いてみたい。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

p. 57 自己肯定感に問題がある、とうたったところで、自己肯定感を遮二無二いじっても、十中八九徒労に終わる。なぜなら、自分を好きになれない構造が必ずそこにはあるはずだからである。（中略）事実は一つではないし、正義も一つではない。複雑な背景、その人その人なりの合理性が絡み合っている。まずはそのことを紐解くのが、筋ってものではないか。つまり、自己肯定感なるものを上げたいのならば、なぜ自分を好きになれなくなってしまったのか。きっかけは？日々強化されるのはどんな場面で？
そう考えたとき、学校で「自分がもっと頑張れる事は何か？」と宣言させられるようなことが、そのくじかれた自分を信じる気持ちを復活させるものには…なり得ないことに気づくだろう。

p. 173 正当性の香りを醸すものこそ、私は疑うようにしている。

p. 175 包摂に向かわない選別は、果たして誰得なのか？

p. 199 あの人の／自分の、どこがダメか？を見ることが、巷で必要とされる「批判的思考」ではあるまい。それは空しいほどの単なる非難であり、その先に待ち受けるのは排除と拒絶である。
包摂を前提に、批判的思考を真にするならば、次の問いこそが有効と考える。
・聖人君子を求めすぎていないか
・揺らぎある人間に、恒常的に一貫性を求めすぎていないか

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

今の日本の組織への警句に満ちている。が、著作をだいたい読んでいる身としては繰り返し感はある。ダメな組織の例ではなく、個人に焦点を当てた、良い事例の深掘りがもうちょっとあればなお良かった

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

小さな頃から評価をされ傷つき続け、傷つかないために努力をし、職場でも同じように傷つける。世に蔓延る「能力主義」が人を傷つけ続け際限がない。組織は多様な人たちの個性の寄せ集め、プロスポーツでもタレントを揃えると良い結果が出ないのは明らかである。仕事の成果は、誰と何をどのようにやるかの組み合わせであり、最近の成果主義とは別物で、成果主義では個人のものだけでない成果が強いものに集まり、さらに組織内の分断を呼ぶ。ただみんな弱くてみんないいという集団で力を発揮するにはトップのマネジメント能力が大事であり、「野村再生工場」を思い出した。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

“美しく生きよう！　と思うのは、素敵なことだ。しかしそれが目指せることは、社会構造的にすでに特権的であるかもしれない。だから本当の意味で「よりよい社会」 を目指すのならば、とってつけたように、「自己肯定感」を上げようとか、「文化」を変えましょうとか、「美しく」ありましょうとか、そんな話に拘泥していては、芯を食うことはない。”(p.61)


“汎用を脱すると「問題」のある個人、逸脱し
た個人として、排除というリスクにさらされる。学校は、みんながやることに「乗らない」選択肢がほぼない、汎用的人間養成所なのだ。これは、さもないと排除、をちらつかせている時点で、ありがたき教訓のような体をしながら、ほぼ呪いである。”(p.81)


“赦しだか、寛容性だか、広い心がないからこの社会が生きづらいのではなくて、誰かが許容した人しか生きてはいけないかの窮屈さがしんどいのではないか。
ここにいていい人、ダメな人
ここで発言していい人、ダメな人
が選定、選別されていることそのものが、根本的な問題なのだ。”(p.194)

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

いやー、面白かったです。

様々な「岐路」がありますが、改めて世の中から求められていることや暗黙の了解みたいなものを一旦立ち止まって考えることは必要だと感じました。

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

職場の傷という捉え方、アプローチが斬新だった！組織や職場×医療のようなメタファーは分かるやすく、イメージしやすかった。

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

著者のツッコミに、つどつどギクッとして、自分って、巷の流行り文句に相当流されてるなぁと思い知らされた。

能力主義ってあいまいで、取扱いに注意しないと、自分の思考自体が人を傷つける方向に持っていかれるなぁと思う。

能力なんて、水面に反射する光みたいなもので、
特定の状況で光っただけなのに、

それを光ったら「あいつはできるやつ」、
光らなかったら「あいつはだめだ」と、

その人全体を決めつけてしまうのはほんとによくない。

その人が光る状況に身を置けるように工夫したり、ていねいに対話してボタンの掛け違いを少しずつでも修復していくっていう作業が地味だけど大切なんだと再認識でした。

できるできないはともかく、いないと困るひとはたくさんいる、そういうひとに「いつもありがとう」を伝えることから頑張っていきたい。

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

組織開発の落とし穴について、はっとさせられた。
〜力を引き上げる研修だとか、ハイパフォーマー社員の紹介だとか、無意識に能力主義的なことを自分がやっていることに気付かされた。
職場の傷つきに目を向けることで本当の組織開発ができる。

自社はローテーションが少ない会社なので、マッチングをはかる機会も少ない。その環境は、たとえミスマッチが起きていても「違和感があってもその職場でなんとか努力で耐え抜け」といったメッセージにも聞こえる。
個人にできない人レッテルを貼るのではなく、組織として適切な人材配置を試みる必要がある。そう思った。

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

職場での傷つきという言葉にはっとさせられる。職場ではほんとうに毎日、みんなが傷つきまくっている。それが言えない＝癒えない原因を能力主義にもとめて以降は、前二作の内容とおおきくはかわらないけれど、より実践的な活用を意識して書かれている感じはする。

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

会社のコンサル通りに物事を進めても、退職者が後を絶たず、自分としても解決する手答えもない時に
手に取った本。

流行りの組織論の落とし穴にスポットを当てる内容です。
・やり方を変えたけれど上手く行かない。
・これから組織を見直そうとしている。
・人的資本について検討中
といった方にお勧めしたい一冊です。

こういった考え方が出来る人が組織にいれば、きっと良い組織になると思います。
自分がその立場で行動するとなると、多くの助けが必要ですが…

職場で傷つく～リーダーのための「傷つき」から始める組織開発

勅使川原真衣

自分のいる職場だけではなく、どの職場も「傷ついている」ことを知りました。例を読みながら、一所懸命やっているけど上手くいかず、仕事をやめたいと思う背景に共感しました。

「傷ついた」ことを本音で言って、配置変換で解決すれば一番深い傷を負わなくてすむのかもしれません。

格差の〝格〟ってなんですか？ 無自覚な能力主義と特権性

勅使川原真衣

街で見かけた芸能人に「お決まりのギャグ」を求めてしまう心理は何だろうか。相手を一人の生身の人間として見るというより、テレビで見慣れたイメージを頭の中のイメージと一致させたいという欲望ではないか。観光地で「本物」を見て満足する感覚も、実のところ同じ構造を持っているようだ。私たちは「知っているはずの体験」を現実でなぞることで安心し、納得しているだけなのではないのだろうか。

もしそうなら、「体験」とは本質的には脆弱なものだ。再現可能で、想像の中でも容易に代替できる。その後、「記憶」としてまたイメージに還元されていく。それなら、頭の中で十分に構築された物語があれば、現実の経験は必ずしも必要ではないと言えないか。世の中で盛んに語られる経験マウントや承認欲求、つまり「どこへ行った、何を体験した」というものは、社会的に共有された記号を所有しているかどうかの競争にすぎないように見えてくる。本書を読みながら、このような挑戦的な思考が湧いてきた。

だからこそ、「体験格差」という言葉にも欺瞞を感じる。もしそれが「豊かな経験＝移動し、消費し、非日常を味わうこと」を意味するなら、海外旅行を語る隣人を見て焦る必要などないはず。実際、ソウルで焼き肉を食べることと、新宿で焼き肉を食べることの差は、物理的な距離以上の意味を必ずしも持たない。その違いが特別な価値を帯びるのは、「海外」「非日常」というラベルが、記憶や自己評価を過剰に補強するからにすぎない。

そう考えると救われる人もいるのではなかろうか。死ぬ間際に、「体験」で集めたスタンプカードを嬉しそうに眺めても、その全てを思い出せるわけでもない。

こうした体験の価値づけは、経済とも強く結びついている。経済を回すため、あるいは利益を生むために、「体験」は巧妙に演出され、線引きされる。為政者や市場が「ここから先が特別だ」と境界を引き、‟非日常“という物語を付与する。その物語を消費することで、人は何かを得た気分になる。しかし実際には、得られるものの多くは内面の変化ではなく、社会的に承認されやすい経験を一つ追加したという感覚でしかない。まるで、スタンプラリーのスタンプだ。

本書が問いかけるのは、まさにその前提である。塾に行き、学歴を得なければ生きづらい社会を、私たちはどこまで所与のものとして受け入れているのか。テーマパークや旅行といった商業的な非日常が、「人間を豊かにする」と信じられているが、その豊かさとは具体的に何なのか。著者の問いと、私の違和感が重なる。

「格差をなくす」以前に、「格差とは何か」を問い直す必要がある。「多くの体験をさせたほうがよい」という曖昧だが強力な社会的価値観は、体験が記号化され、再生可能なフィクションという前提において、無条件に善とみなすことはできない。

では、読書とは。イメージのみを抽出し追体験する、これも格差の救いになる。僻みに聞こえてしまうのが我ながら侘しいレビューであるが。クリスマスイブに書くものじゃなかったか。

人生の「成功」について誰も語ってこなかったこと 仕事にすべてを奪われないために知っておきたい能力主義という社会の仕組み

勅使川原真衣

曖昧な他者評価を求めて向いてない仕事をデキてる振りして自己承認欲求が満たそうとする人であふれる世界線で虚無モードに達してるけど、改めて組織論にはケアの倫理と得意不得意の凸凹をうまく嵌め込む視点が大事と思った