奥野克巳のレビュー一覧

これからの時代を生き抜くための 文化人類学入門

奥野克巳

白人中心の進歩史観にレヴィストロースらが文化人類学で比較文化論を唱える。白人中心から、文化の相対性を主張し、底から白人中心の発達史観の見直しを迫った。
そして今や、人間中心の考えから人間以外の生物環境へと視野を広げた環境学になっていく。「これからの」というだけある内容であった。
インセントタブー：近親相姦の禁止　他部族との女の交換ー閉ざされる集団は自滅
魚類など　卵たくさん→子孫確率を高めるため
哺乳類　一度の行為で最大化　睾丸が大きくなり、乱交で妊娠確率を高める　
二足歩行→視覚→前面（胸　口唇が赤くなる＝発情期）
　ヒトは通年可能となる　保護者確保のため　一妻多夫制　

人喰い――ロックフェラー失踪事件

カール・ホフマン / 奥野克巳 / 古屋美登里

1961年11月20日、オランダ領ニューギニア沖（当時）でそれは
起きた。オランダ人の人類学者とアメリカ人の青年が乗ったボートの
エンジンに不具合が発生した。

同乗していた現地案内人は助けを求める為に陸地を目指して
泳いで行ってしまった。残されたふたりはボート内で待機して
いたが、アメリカ人青年は案内人の帰還を待ち切れずに空き缶を
浮き輪代わりにして海へ飛び込んだ。

彼の姿が確認されたのはこれが最後であり、後々、衝撃的なニュース
となって世界を駆け巡った。

何故なら、行方不明になったアメリカ人青年は世界の大富豪である
ロックフェラー一族の一員であったからだ。

マイケル・ロックフェラー。父親はニューヨーク知事であり、後に
はアメリカ副大統領となった。その後継者であるマイケルは、所謂
「プリミティブ・アート」に魅せられ、その収集の為に現地を訪れて
いた先での事故だった。

ロックフェラー家の公式発表では海難事故とされているが、この
行方不明事件には長らく不穏な噂が絶えなかった。

マイケルが収集していたのは、ニューギニアの未開の地に暮らす
アスマット族の人々の生活用品だったからだ。

アスマット族は「首狩り族」と言われ、人喰いをすると言われる
人々である。

著者は当時の資料に当たり、現地の言葉を習得し、現地を訪問し、
限られた期間ではあるがアスマット族と生活を共にして、何故、
マイケルは「喰われたのか」を理解しようとする。

アスマット族を理解しようとする著者には好感を持つ。それと同じ
感情を、失踪当時のマイケルは持ち合わせていたのか？が気になる
のだよね。

アスマット族が神聖な儀式に使用していた柱さえ、僅かな対価で
手に入れているのだから。そこに、恵まれた出自から来る「驕り」
があったのではないだろうか。

勿論、それだけがマイケルがアスマット族に殺害された理由には
ならないだろう。マイケルが現地に赴いたタイミングも悪かった。

他部族との戦いがあり、オランダ人宣教師との衝突もあったのだ
から。

カニバリズムはタブーである。よく、「人喰い」をテーマにした
書籍などに書かれていることだが、それさえも文明に頼って生きる
世界の人々の風習・文化の軽視なのではないかと思う。

とか書くと「人の命をなんだと思っているんだ」と怒る人もいるの
だろうな。

「未開の部族」と呼ぶことさえ、文明世界の驕りだと思ってしまう
のだよね。

本書はそんなことまで考えさせてくれる良書である。

マンガ人類学講義 ボルネオの森の民には、なぜ感謝も反省も所有もないのか

奥野克巳 / MOSA

日本社会の制約や規範に生きづらさを感じ、別の社会にもっと生きやすい最適解を求めて読んでいたことに気づいた。
しかし、別の社会にはそこに固有の別の制約や規範、生きづらさがあるだけであると気づいた。そしてどの時代のどの社会に生きるかは、多くの場合選べないし、選べるとしても限られた範囲内でのことだ。

一方、他の社会を知ることは、自らの属する社会を相対化する助けになるし、別の豊かさを知ることでもある。
　
プナンの人々は
「何かのために」生きてない。ただ生きるために食べる。

この言葉が心に残った。

これからの時代を生き抜くための 文化人類学入門

奥野克巳

文化人類学異文化や人類を取り扱う学問で、既成のやり方や考え方を疑う姿勢をもち、異文化を内側から観察する。
私たちが普段見て考えていることは、私たちの文化なら内側からしかのものでしかなく、私たちの「普通」は別の文化からは普通ではないことだったりする。
本書では、性や経済、宗教や環境の問題などを元に、異文化の例を挙げて、いかに私たちの視野が狭かったかをわからせてくれる。
文化人類学の基礎を学ぶのにとても良い良書であった。
特に呪術に関する記述が興味深く、面白かった。

これからの時代を生き抜くための 文化人類学入門

奥野克巳

文化人類学の基本的な様態から、筆者の体験談まで本書に入っていて、読みやすく、学問のイメージをするには丁度良いくらいの内容だった。
人間に優等も劣等もなく、ただ生きてきた形跡と築かれた様式があるだけ。
それをフラットに観察するには、奢りを捨ててその人たちとともに暮らし、まさにその人たちに馴染むことが肝要だ。
帰ってきたあとに、元の自分と比較し、人間のあり方を考察していく。

自分以外の誰かの「誰か」は、思った以上に狭いもので、世界は自分の想定を超える文化圏で生きている人たちがいて、それを生理的に受け入れられないことも多々あるが、それはそれとして認める以外にないし、そのような態度が倫理としてあるべきなのかなと、思った。

人類学とは何か

ティム・インゴルド / 奥野克巳 / 宮崎幸子

他者「を」学ぶのではなく、
他者「と」学ぶ。

分けられたものを統合する。
偏見や常識と抗う。

生そのものを観察して思索する。
知識ではなく、思索が許されている。

ありがとうもごめんなさいもいらない森の民と暮らして人類学者が考えたこと

奥野克巳

タイトルにひかれて読んだ本。狩猟民族プナンの人々の生活や価値観、生き方から生を考える本。プナンの人たちの当たり前は、日本で暮らす私たちにとってどれも非日常で、世界共通の当たり前なんて本当に1つもないんだなと思う。

プナンの人たちは目の前の「今」と、みんなで生きることを大切にしているんだなと読んでいて感じた。それは人間的というより、生物学的なヒトの生き方の色合いが強い気がしてすごく興味深かった。生物学的に自然なのはプナンの生き方なのかも。と思うと、今の私たちの日々の生活は本当はすごく無理があって、みんなで一生懸命無理して成り立たせているものなんじゃないか。だからそこについていけない人がいたり、色んな場面で歪みや辛さが出てくるのかも。

どっちが正しいということはないけど、今の私たちの生活は人間が意図的に作り上げてきた文化や価値観の積み重ねの上に出来ていて、自然界から見たらそれが不自然である可能性は大いにあるよね、と思ったのでした。

ごめんなさいもありがとうも「言わない」んじゃなく、「いらない」のがプナンの人たちの文化。面白かった。

人喰い――ロックフェラー失踪事件

カール・ホフマン / 奥野克巳 / 古屋美登里

真実は決して明かされることはないのだけれど、どこまで著者の希望するストーリーに添わずして、調査結果が真実に肉薄していくか。がルポの面白いとこなんですが、最後の50ページくらいで、「未開の地」の人々に継承される文化の伸びやかさに、マイケルの死の真相は砂に埋もれていくようにもう重要ではなくなっていった。腐海の底の砂に半ば埋まったナウシカのマスクのシーンみたいに、なんだか感動的だった。

人喰い――ロックフェラー失踪事件

カール・ホフマン / 奥野克巳 / 古屋美登里

【暴虐なる神秘】ニューギニアの熱帯で美術品の収集に務めていたロックフェラー家の御曹司・マイケル。原始的な美に惹かれた彼を最終的に待ち受けていたものは、突然の死と、現地人に「喰われてしまう」という衝撃的な最期であった。1961年に起きた実際の事件を取材するとともに、その裏に横たわる文化人類学的な深淵を覗き込んだ作品です。。著者は、「ナショナル・ジオグラフィック・トラベラー」の編集者でもあるカール・ホフマン。訳者は、小説作品の翻訳も手がける古屋美登里。原題は、『Savage Harvest: A Tale of Cannibals, Colonialism and Michael Rockefeller's Tragic Quest for Primitive Art』。

タイトルから「トンデモ本」を想像する方も多いかと思うのですが、実際は卓越したノンフィクション作品であると同時に、フィールドワークに基づく一級の文化人類学的な作品でもあるという類稀なる一冊。「え、この話はそっちに行くの？」という展開の連続に驚かされると同時に、その先に行き着いた光景に文字通り息を呑む読書体験を味わうことができるかと思います。

〜ウィム・ファン・デ・ワールとマイケル・ロックフェラーのような人々は、アスマット文化を探し、集め、写真に撮り、アスマットと共に旅をし、村の深部まで行くことができた。互いの世界と、実際には見えない世界の次元の違いを知らないままで。〜

ラストは全身から思わず力が抜けるほどの衝撃でした☆５つ

これからの時代を生き抜くための 文化人類学入門

奥野克巳

入門書にしては十分、文化人類学の楽しさが伝わる内容だった。自分の知らない世界がたくさんあったし、特に性や呪術についてが興味深かった。

はじめての人類学

奥野克巳

橋爪大三郎の『はじめて夜構造主義』以来の文化人類学本。レヴィストロースの言いたいことはおおよそわかってきた。後はインゴルドに影響与えたっていうギブソンの生態心理学な。これはなんだ？！

はじめての人類学

奥野克巳

文化は多様で、世界には自分たちの想像もつかないような生活様式が存在していたりするから、その人たちの当たり前と自分たちの当たり前が別のものだって認識を持つことが大事だけど、そういう別の当たり前に対して無関心でいるのも違って、関心の強度をどれくらいにするかが難しいと思った。

はじめての人類学

奥野克巳

タイトルやレビューからおもしろそうだったのですが、ちょっと私が思っていたのと違いまして、人類学自体がどう成り立ち、発展してきたかという内容です。
私みたいに人類学ってどんなものなんだろう？という期待をするとちょっと違います。

何も持ってないのに、なんで幸せなんですか？

奥野克巳 / 吉田尚記

所有の概念がなくなると、不安がだいぶ減りますね。

普段使っている船が壊れた時は、壊れたんだなとおもうだけで、悲しみはしないでしょう。

独占欲は生まれつき持っているが、それを削ぐことを幼い時期からしつけとして行う。限られた人にお金や物を独占させない為に、プナン社会は工夫しているのかな。

ありがとうが無い民族は、プナン以外に、シベリアの狩猟民にも無い。その理由は、みんなであらゆるものをシェアするのが当たり前なので、何かをわけあたえて、その返礼をする仕組みがない。
ありがとうは、農耕を始めてからの言葉。

熱帯のジャングルでは目の前が緑で覆われるので、目の前のことに集中しやすい。逆に、サバンナのような開けている場所では、動物などが遠くから近づいて来ることが視覚的にわかるので、時間感覚が築かれやすくなる。空間と時間感覚には繋がりがある。

大きなイノシシをとっても、小さいものしかとれなかったと言う。狩猟民社会で大きな獲物を取ってきた人が褒め称えられて階層ができてしまうことを防ぐためか？

人類学とは何か

ティム・インゴルド / 奥野克巳 / 宮崎幸子

　150ページほどの短い文章ながら、読めば思索が深まる体験を得られる、そんな素晴らしい本に出会いました。

　本書は、ティム・インゴルドの研究領域である「人類学」を改めて問うてみた内容となっています。

　インゴルドの本は、アート・芸術・建築関係から邦訳された経緯がありますが、本書はそれらとはまた違った学問について語られています。

　では、人類学とはなんなのか？そして、インゴルドのいう人類学とはどんなものなのか？
　第一のポイントは、他者を真剣に受け取ること、です。そのことが本書の第一章で語られています。今までの人類学は、他者を研究の対象とすることでした。フィールドワークにおいてもそれはあり、観察する側と観察される側という線引きで、いわゆる先住民を「対象」にしてきたそうです。

　でも、インゴルド人類学のポイントは、他者を対象化して観察するのではなく、他者とともに研究するそうです。このやり方を「参与観察」と呼ぶとインゴルドは語っています。

　これは、例えば医療の現場などにおいても言えることだと私は思います。治療する側と治療される側というふうに、病気をもった人を「対象」にすることと近いと思ったからです。でも、そこに本当のケアはあるのでしょうか。

　それはともかく、最初に私が書いたように、思索が深まる体験としては、「知識と知恵」の考察や、「知るとある」の考察や「類似と差異」の考察が、本書を読むことによってダイレクトにインゴルドの思索を流し込めるので面白い体験でした。

　また、近代西洋人は空想上の生きものであった、という内容の指摘はスリリングかつドキドキしながら読み進めました。こちらも非常に面白い考察でした。

　インゴルドの学究人生を辿る半自伝的な内容でもある書で、人類学の史歴や学会界隈の激震と分派などまで綴られています。

　読み終えて、私は、人類学のほうが、哲学よりも哲学的で面白そうだなという感じがいまはしています。

　向き不向きもあるでしょうけれど、哲学や人文科学に興味のある方や、思索を深めたい方は読まれることをオススメいたします。

何も持ってないのに、なんで幸せなんですか？

奥野克巳 / 吉田尚記

奥野先生を前から知っていて、面白そうな内容でもあったので読んでみた
サクッと軽めで読みやすい、後半は特に下ネタ多めでゆるく読める
まさかのポインティも登場

「幸せ」という抽象的な概念がないからこそ「幸せである」って、めちゃくちゃ納得できる
パスカルの「人間は幸福を知った時点で不幸」的な話にも似てて、興味深く読めた
あと勝手に仏教的な考え方にも通ずるなと思ったりして、自分の価値観に近しい部分も多くて、点と点がつながっていく感覚もあり

なんで「ありがとう」がないのか、幸せという概念がないのか、みたいなところまで踏み込んだ内容だったらより楽しめたかも、教授というのが先行してしまってたけどアカデミックな感じでは全然なく読み応えに物足りなさはあった

現代の人間には完全にその価値観になることは無理かもしれないけど、「あれしなきゃ幸せになれない」みたいなしがらみから解放させて、案外こんなもんでも十分かも、って思える訓練を早くからしとくことが、生きやすさに繋がるとは思う

何も持ってないのに、なんで幸せなんですか？

奥野克巳 / 吉田尚記

幸せってなんだろう？お金をたくさん持っていること？結婚して家族をつくること？権力を持って人の上に立つこと？
多分今挙げたものは全部正解だし、全部間違っている。つまり、これが幸せ！と決まったものはなにもないのだ。

だけど、多くの人は自分、ないしは世間一般がイメージする幸せのかたちを追い求め、他人と比較して一喜一憂する。端から見ると自分で自分の幸せがなんなのかわかっていない滑稽な人に思えてまったく幸せそうじゃない。
でもこの本を読めば、幸せってなんなんだろうと悩んでいることがバカバカしくなることは間違いない。

私自身は特に目的もなく、会社の同僚に「おもしろかったから読んでみて！」と薦められて読んだだけなのだが、お金やモノに満たされた生活イコール幸せ、というわけではないということがよく理解できた。

ただ、本の中の言葉でこれだけは間違いないと思えることが一つある。それは「不幸な人は下ネタを言わない」。バカみたいな論理だけど結構真理を突いているような気がするので、これからは会社でもバンバン下ネタを使っていこうと思う。

何も持ってないのに、なんで幸せなんですか？

奥野克巳 / 吉田尚記

私たちの常識では届かない幸せ
社会について色々考えさせられた一冊
プナンの暮らしは幸せそうだなと羨ましくも思った。
考え方が自由に気楽になれました。感謝
(下ネタが多いので、カフェで読みにくかった笑)

何も持ってないのに、なんで幸せなんですか？

奥野克巳 / 吉田尚記

我々は日頃から駆り立てられて無理している。

我々が決めて作り上げたルールとか制度がまずあって、みんながそれに従うべきだというある種の同調圧力の中で暮らす。日本は地獄か。
なにか良く無いことが起きれば、彼らはそこから遠ざかろうとするだけ。それは遊動民ノマドならではの性質。

そもそも誰かになにかをお願いする側に回らなければいい。人に依頼しないで済むポジションを死守したいと思う。
偉くなってしまうと非常に組織的な軍隊の上官のようにならざるを得なくなって行く。やだ。

荷が重く感じると丁寧に断る。

抽象的なことを考え出すとつらくなってくる。

これからの時代を生き抜くための 文化人類学入門

奥野克巳

自分の置かれた環境をメタ認知する為の引き出しを増やしたいと思い読書。

様々な風習を持った人々の営みも面白く読んだが、一番印象に残ったのは「私達」や「人権」という概念の捉え方が場所・時代により異なる事だった。

私を拡張して私達と呼ぶ時、普段私たちは家族・村・地域・国など人を中心に捉えているが、そこにある動植物なども含めて考える事もできる。
人新世という、人が環境を変えてしまう時代において持続可能性を考えるには動植物、環境まで拡張して私達の事を考えるパラダイムが必要だと思った。

また、地域によっては川など自然物に人権を認め、その権利侵害に当たる開発を差し止める例もあるという。マイノリティな考え方と思うものの、自然そのものの権利を認めるという行為自体は八百万の神を祀る日本人にとって親和性は高い考え方であり、そういう考え方もいいなと感じた。