池内了のレビュー一覧

疑似科学入門

池内了

疑似科学を通して科学的方法について論じるような内容になっている。「入門」が付いているのは、全体を概観したものだからのようだ。

第1章では、第一種疑似科学として占い、超能力、疑似宗教を取り上げる。これらの背景にある人間の認知に関するエラーやバイアスを説明している部分はわかりやすく整理されている。その上で、「疑似科学は関連性の錯誤を期待して網を張っていると言える」とまとめているのは腑に落ちる。

第2章では、第二種疑似科学として科学の悪用・乱用を取り上げ、アルカリイオン水などの水ビジネス、磁気ネックレスなどの磁力、ゲルマニウム、ホメオパシー、マイナスイオン、アガリスクなどをやり玉にあげている。手法として、科学用語の濫用、権威づけ（学者、特許、認可、御用達）、現象のみの宣伝（体験例）、統計の悪用、相関関係を因果関係とする誤用がある。横田めぐみさんのものとされる遺骨のDNA鑑定についても、政治が関与した疑似科学であるとしている。

第4章では複雑系として環境問題や医学、地震などを取り上げる。著者は、CO2温暖化論やリサイクルの否定派に対して、肯定派の間違いや盲点をつく「巧みな戦術」をとっているという。2章までの説明を踏まえて考えると、肯定派と否定派に分かれる背景には、複雑系という難しい問題とともに、それぞれの論者が特定の仮説に合う事例のみで判断する「肯定性のバイアス」に陥っている面もあるのではないかとも思えてくる。著者は、否定論に立った全否定や全廃論は生産的でないと論じ、こうした複雑系の問題に対しては蓋然性の高い警告と受け取り、予防措置原則で対応することを提案している。

「人間が行う行為は有限であり、100％安全なものを作ろうとすればコストが無限にかかってしまうから安全は証明できない。リスク評価が破たんした時に使われる常套句は『想定外』である」のくだりは、原発事故の後の事業者の対応を正に言い当てる結果になってしまった。

医学や環境問題などの複雑系を疑似科学として含めることが妥当かどうかについては、にわかには賛同できないが、同じまな板に載せた著者の試みは、科学論の議論としては成功していると思う。

・宗教は、人間の精神世界の事象のみに特化していることに存在意義があり、物質世界を扱う科学と両立できる。祈りや願いが個人のレベルで閉じており、自己の確立が究極の目的。心のゆらぎを小さくし、未来への不安感を軽減することにより、生きる勇気を培って人生の励ましとなるのが役割。

知覚エラー
・文脈効果：自分が知っているものにあてはまると、それ以外は意識に入ってこなくなる
・見たいと思っているように見る、嫌なものや脅威は無視する
・知覚的防衛：タブー語や蔑視の言葉は覚えにくい、利益のあるものは大きく見える

記憶エラー
・命名効果：命名することによって記憶を強化して、それしか思い出せなくなる
・思いこみ効果：組み合わせで記憶が成立していると、欠けていてもあるように思いこむ
・誘導効果：事後に見聞きした情報を、自ら体験したように思い出す

思考バイアス
・確証バイアス：特定の仮説しか思い浮かべない
・関連性の錯誤（相関の錯覚）：続けて起きた目立つ事柄を結びつけて考える→迷信、ジンクス、偏見
・肯定性のバイアス：特定の仮説に合う事例のみで判断する→関連性の錯誤を信じ込む

判断エラー
・平均への回帰：少数サンプルで判断する→二年目のジンクス

共通する心理作用
・認知的節約の原理：限られた情報から効率よく処理しようとする
・認知的保守性（一貫性）の原理：すでに持っているスキーマを維持しようとする
・主観的確証の原理：自分の予期を支持していると勝手に解釈する→セクハラ、冤罪

・ホーソン効果：調査の通達をすることによって、すぐれた結果が出てくる

健康食品
・特定保健用食品：厚労省の許可が必要
・栄養機能食品：ビタミン類、ミネラル類
・健康食品：民間の協会が衛生状態が基準に合格したことを認めたもの。効能・効果は認められていない
・栄養補助食品：健康食品をカプセルなどの形態を指すことが多い

科学の限界

池内了

専門的な箇所は飛ばし読みだったんですが^^;
非常に興味深く読めました、特に第3章の社会が生み出す科学の限界。
日本とドイツの電子顕微鏡の件なんてまさに日本メーカーのドツボにも思えてくるし・・・。
原子力ムラの問題も。

知識ゼロからの科学史入門

池内了

科学と一口に言っても幅広いので、苦手分野も含め概観出来て良い構成。
それにしても、黎明期の偉人達は守備範囲が広い。現代はより細分化されているが、ITの発達が異なる分野間の相互作用を補えば、科学にはまだまだ発展の余地があるのだと思いたい。

科学と人間の不協和音

池内了

科学と現代社会の危うい関係について、「産業」「軍事」「宗教」などの観点から考察している本。著者自身も一流の物理学者であり、一種の自己批判として書かれているだけに迫力がある。また、疑似科学（エセ科学）と長年戦ってきている人だけに、「科学が世間からどのように見られているか」についての嗅覚は非常に鋭いと感じる。
まあ、私はすでに産業界に取り込まれた側の人間なので（笑）、半分は他人事といった感じで読んだのであるが、科学技術史を丹念に紐解きながら論を進める姿勢には好感をもった。あと、私が昔から抱いていた「科学者や技術者の最大のメリットは徴兵免除である」という直観は、歴史的にも完璧に正しかったことが分かって嬉しい。兵隊として戦争に巻き込まれるというリスクが、平和憲法によって無効化するなんてありえないんだから。

雪は天からの手紙 中谷宇吉郎エッセイ集

池内了

中谷宇吉郎・雪の科学館に行って来ました。
この本が面白かったので
ぜひ行ってみたかったのです。

本の中では、
実験室の様子や茶碗の湯の話が
今でも印象深いです。

ここに来て,スライドショーで、
映像と一緒に中谷先生の事を学びましたが、
本の中の先生のほうが生き生きしていた様な感じがします。

しかし、百聞は一見に如かず
雪のことを学ぶには、
展示や実験が、ばっちりでした。

喫茶室で
湖を眺めながら、人口の霧を眺めながら
頂くコーヒーは、素晴らしいだろうなー。

科学と人間の不協和音

池内了

科学と人間との関わりについて、
震災による原発事故をきっかけとして、科学と人間との不協和音が最高潮に達した、という切り口で、西洋文明史おける科学者論、日本の科学技術論、人間の欲望と科学の共犯関係、科学の神格化、産学官共同体、等を論じている。
科学者は為政者達に利用されてきた被害者ではなく、業績のためにそれを利用してきたとして、マンハッタン計画への関与を批判。万世一系の神の国の詭弁、そして原発安全神話の崩壊。
研究費獲得に奔走せざるを得ない現代の科学者への同情を禁じ得ないものの、産官への無節操な迎合は厳に慎むべきものだろう。

疑似科学入門

池内了

宇宙物理学者の著者による疑似科学の入門書。といっても，疑似科学という学問領域はない。

疑似科学的な思想や手法だけでなく，それに「はまってしまう」人間の心理が解説されている。が，著者は心理学の専門家でもなんでもないので，この点には注意。

この本では疑似科学を第1種（占い・神秘系），第2種（統計の誤用・悪用），第3種（複雑系）に分類しているのがとてもユニーク。

昨今の原発・放射線に関する様々な言説も，ここで述べられている第2種，第3種に分類されるような情報もかなりあるのだろうと思いながら読んだ。

科学と人間の不協和音

池内了

科学者と普通の人の間に横たわるもの。科学者の研究欲を突き動かすものは「世界初」という言葉。軍事目的の研究でも「抵抗感を感じるだろうか？」科学者はどうして疑似科学に無関心なのか。

疑似科学入門

池内了

科学とは？オカルト系のいかにもなものから地震予知などあまりに対象が大きすぎ、複雑すぎで仮説が林立しているものまで、信じるに足りるものかどうかを論じます。開運が「運が悪い時期が終わって運がよくなっただけ」だとちょっとサビシイですが。冷静に物事を見るということを学びました。

科学と科学者のはなし 寺田寅彦エッセイ集

池内了

今年になって寺田寅彦さんの名前や電車の法則などのエッセイの話を続けて目にする機会があり、いままで読んだことがなかったのでまず岩波少年文庫で読んでみた。

短編のエッセーなので、読みやすく、話題もとても面白かった。

なかに「津波と人間」という話があった。昭和８年３月３日の東北日本の太平洋岸の津波で沿岸小都市村落が多数の被害にあった話である。明治２９年の三陸大津波から３７年で人々の記憶はたちまちうすれ、同じような被害が繰り返される。

その１０年前に関東大震災を寺田寅彦も経験しているが、関東でも安政（１８５４～１８６０）の地震の経験は残っていなかったからこそ、また被害を受けたのだと書いている。

そして７８年経った今年また同じ地震と津波が襲いこんなにも大きな被害がでてしまった。
これを読むと地震は１００年に１度などではなく、もっと頻繁におこっているのに、人間が生きている間の１０年くらいで、すっかり過去になってしまうように思える。

彼は後半地球物理学へ興味を移し、地震・火山・海洋・気象などについての研究をもとに、自然災害の多い日本の防災のために、数々の提言を行ったそうです。
そういうことも含めて災害の経験もなかなか伝わっていかないということを、人間の自然現象で終わらせてはいけないのだと思う。

寺田寅彦と現代――等身大の科学をもとめて

池内了

著者は、物理学者寺田寅彦氏の科学・芸術・文化に対する姿勢を明らかにしつつ、自らの「等身大の科学」と「新しい博物学」という考え方を紹介。
冒頭から第四章まで、著者の持論について特に分かりやすく説明されています。科学教育は確かに大切ですね。

雪は天からの手紙 中谷宇吉郎エッセイ集

池内了

雪の結晶の研究で知られる中谷宇吉郎のエッセイから、若者に読みやすいものを選んだエッセイ集。当時の北海道大学の低温室での研究の様子、科学のこころについて、読みやすい文章で科学研究の楽しさが語られており、理系の人だけでなく文系の人にもおすすめ。

時間とは何か

池内了 / ヨシタケシンスケ

たしかに時間ってなんだ？と思って読み始めた。
宇宙との関わりが強くて改めて地球は宇宙の1惑星であることを思い知った
時間ってとても不思議なもの

プロジェクトヘイルメアリーを読む前に宇宙の話とか相対性理論とかに触れてたの、なんか運命的な感じがする

時間とは何か

池内了 / ヨシタケシンスケ

時間とはなんだろうという問いについて、子どもにもわかるような例を多用して展開。
哲学的・ 心理的な内容 (私たちが主観的に感じる時間) というよりは、歴史のなかで私たちはどのように時間を把握してきたのだろうという比較的客観的な時間についての記述がメイン。

時間とは何か

池内了 / ヨシタケシンスケ

哲学的に時間とは何か、というのを論じるのではなく、われわれの周りにありながら目にすることができない時間を、時計や暦の成り立ちなどを用いて簡潔に示している。
そのおかげで、読後には時間雑学が蓄積されるから、それを元手としてさらに高度な時間についての旅に出てもよいのかもしれない。

あとヨシタケシンスケさんのイラストは、やっぱり良い。

江戸の好奇心 花ひらく「科学」

池内了

小学歴史漫画の江戸時代の絵に振り袖のお嬢さん、丁稚坊や、職人さん、武士や町人がみんな算盤を持って和算の問題を解いている姿がありました。

ヨーロッパの数学は、一部の階級の男子がするものでした。

日本では江戸時代和算好きな農民は昼間働いて夜ワイワイ集まって問題を解いて、解けたら神社に算額を掲げてと。

江戸時代の人々は、なんて自由で好奇心にあふれていたんだろう！
と感激しました。
小学生にこの素晴らしさが伝わると良いなあ～。
と思っていました。

すると、江戸の「科学」の本書が。
そこは池内了氏の真面目おかしいクスクスしながらへぇーと感心してと。

忘れては読み返しを繰り返して
楽しみたい本です。

疑似科学入門

池内了

近代の科学は今ここの現実にしか興味を持たない。科学の誕生前には現実には変えることが有ると信じられていた仮想がいつの間にか変わって、現実が変わると信じていた世界全てが否定されている。科学が進歩し続ける以上、昔のように待っている時間を仮想には使わず現実化していってしまうのだろう。

ふだん着の寺田寅彦

池内了

ふだん着の寺田寅彦

著者：池内了
発行：202年5月20日
　　　平凡社

日経新聞朝刊の連載小説は夏目漱石を描いた「ミチクサ先生」（伊集院静著）だが、数日前から熊本の五校時代の寺田寅彦が登場し、俳句で弟子入りした夏目漱石先生とのやりとりが始まっている。寺田はその後帝大へ進学し、日本の物理学者として歴史上の人物にもなった。随筆家としても有名。そんな寺田寅彦について、手紙などの資料から素顔を分析しているのがこの本。著者の池内了氏も、二つの国立大学の名誉教授でもある有名な物理学者にして、文章の達人でもある。お兄さんは昨年他界したドイツ文学者の池内紀氏。

1878（明治11）年生まれの寺田寅彦は、1935（昭和10）年、50代で死んでいるが、まず1919年に胃潰瘍で吐血し、長年の慢性化により胃がんになり、頭蓋骨は脊椎骨、肋骨、骨盤とうに転移し、「転移性骨腫瘍」で命を落としたと医師はみたてている。3度、病床に伏せって苦しんだが、最後まで甘い物、コーヒー、煙草がやめられなかった。医師から控えるように進められても、例えば、「煙草の味を感じるのは、舌や口蓋や鼻腔粘膜などよりも、もっと奥の方の咽喉の感覚で、謂わば煙覚とでも名づくべきもののような気がする」「人間は煙草意外にいろいろな煙を作る動物であって、これが他のあらゆる動物と人間とを区別する目標になる」と屁理屈を言ってはやめなかったらしい。

医学も医師もあてにならない、と公言しての医師嫌いがたたった面もあった。当時、日本では物理学に比べてまだまだ医学は遅れていたらしいが、がんを本人告知しない時代だったが、医学を信頼していなかったのか、本当のことを知りたくなかったのか、真相は謎の部分もあるようだ。なお、はじめは夏目漱石の主治医である尼子医師に診てもらっていたようだ。

妻とは2度の死別を経験し、3人の妻との間に5人の子供がいたが、子供にはとても心配をし、あれはだめ、これはだめ、男は、女は、という普段とは矛盾するダブルスタンダードがあったそうだ。

ゴリゴリの物理学者の人間くささには、微笑ましい点も多々あった。

＊＊＊＊＊＊＊

「ねえ君、不思議だと思いませんか？」という彼のおなじみの問いかけは、彼の新しい物好き＝先見性の現れであると言えるのではないか。

池内了氏は、寺田のがんと放射能との因果関係についてはまるきり荒唐無稽でもないと考えている。寺田は医療機関で使わなくなったレントゲンをもらってきて改良し、Ｘ線回折実験を行った。当時、Ｘ線と健康に関することはまだあまり分かっておらず、その因果関係は否定しきれないれないという。

天皇崇拝や家父長制、女性差別に関しては何らの疑いも持たなかったし、生粋の愛国者であり、ナショナリストだった。彼がリベラリストであったのは科学や防災に関わる分野だった。
ただし、反戦ではなかったが、積極的には戦わない「非戦」ではあった。

物理学の原理と法則 科学の基礎から「自然の論理」へ

池内了

　タイトルに惹かれて手に取ってみました。著者の池内了さんは宇宙物理学者、いままでも科学・物理学の「入門書」を何冊も著しているようです。
　私は、こういった“入門書”はつい中身を覗いてみたくなるタイプなのですが、ほとんどの場合“手に負えなかった”という結果に終わっています。
　さて、今回はというと・・・。書評の中には、“「基本の基本」をわかりやすく伝授”とか“文系のための物理学入門”とかうたっているものもあったのですが、私の正直な印象としては全くそんなレベルの内容だとは思えませんでした。今回も惨敗です。

科学の限界

池内了

科学の限界

著者　池内了
2012年11月10日発行
ちくま新書

炭鉱に入る鉱夫はカナリアを先頭にする。敏感なカナリアが有毒ガス発生を感知してくれるからだ。1995年のオウムの強制捜査でも機動隊が持っていた。ヨアヒムスターレルというチェコの銀鉱山では、ゴキブリがカナリアの役を果たしていたらしい。ゴキブリも感知するとパタバタと騒ぐため。著者の池内了氏は、科学者は「社会のカナリア」であれと主張している（「社会のゴキブリ」では誤解を招くとも）。

科学者は、個人的な欲望や社会的な制約、圧力などで、必ずしも“正しく”科学と向き合っていない。成果を上げたい、成果を上げて研究費を獲得したい、理論より実用化せよとの社会からの求めに応じたい、などなど、いろいろな要素により、科学のいい面ばかりを公表している。激しい競争の中、危なそうなもの、完全に安全性が実証されていないものを、可能性が低いとして使ってしまう。そんな状況に警鐘を鳴らし、科学者は危険をいち早く察知して知らせるのが役割なのだ、そのためにも等身大の科学を取り扱うことが大切だと結論づけている。

この本に書かれている科学とは、自然科学のことである。著者は国立天文台や名古屋大学などの教授を経ている宇宙物理学者、天文学者であるが、最近は科学・技術・社会論へと方向転換した、と別の本に書いている。科学について本気で書かれた本は、我々門外漢にはちんぷんかんぷんだが、科学を通して考える文明批評はわかりやすく、優しさのなかにとても厳しい目を感じる。

この本では、科学の限界について、1.人間が生み出す科学の限界について、2.社会が生み出す科学の限界について、3.科学に内在する科学の限界について、分けて考察している。例えば、２の社会が生み出す科学の限界については、まさに日本で起こっているような、文系軽視、理系重視の政策を予言。18世紀の産業革命以来とくに、国家が科学のスポンサーになってしまった宿命について思い知らされる。

では、どうするべきか？著者はこういっている。
1. 「通時性の論理の回復」
今がよければいいという科学はやめろ。未来世代の立場から見てプラスかマイナスかを判断せよ。
2. 「予防措置原則」
禁止する、小さな基礎実験に留める、いつでも止められ現状に引き返せる、安全への手だてを常に準備しておく、など。
3.少数者、弱者、被害者の立場を尊重する論理

著者の主張は、これまでの原子力利用のあり方に関する以下のような指摘によく現れている。

1954年、日本学術会議は、自主・民主・公開の三原則の下に原子力の平和利用に踏み切った。研究の自由が保証されている大学では三原則は守られたが、電力会社ではほとんど無視された。外国産の原発の直輸入（非自主）、数多くの事故隠し（非公開）、原子カムラの暗躍（非民主）などを見れば明らか。
また、原理や法則性に主要な関心がある物理学者は基礎研究から始めるべきだと主張したが容れられず、応用・開発を優先する政府。経済界が主導権を握った。その結果、物理学者は一斉に手を引き、実用研究を行う工学者の手に委ねられた。原子力工学があっても原子力理学は存在しないのである。工学者は早く実物を操作したい、より大型化したいとの欲求が強い。たとえ輸入技術であっても、それを洗線させれば外国を凌鴛できると考える傾向がある。技術輸入からのし上がってきた明治以来の習性だろうか。これが原子カムラを形成する原因となった。技術の推進一色となり、外部からの批判を許さない状況が作られたのである。

理論が軽視され、技術が最重要として求められる社会。危ない。