辻田真佐憲のレビュー一覧

ふしぎな君が代

辻田真佐憲

「君が代」がどのように作られ、国歌という扱いをされるようになり、戦後まで残ったかを追いかける記述がなされる、至って穏健な考察。明治2年頃に外交儀礼の必要から急場しのぎで作られた「君が代」は海軍軍楽隊＆宮内庁雅楽寮により改訂され、他の国歌候補との「国歌レース」に勝ち抜いていく。「歌う国歌」ではなく「聴く国歌」とすべきとの提言が序章にも最後にも書かれているが、その通り、それで良い、それが善い、と思う。かねがね、私はこの歌は難しいと思っていた（スポーツイベント等の場で、プロと言われる歌手がする独唱を耳にしても「大変そう」と感じる）。軍楽隊にしろ雅楽寮にしろ儀礼音楽の専門集団の手になる楽曲だから、式典の際に自分たちで演奏・歌唱して場を演出するための曲という認識で出来上がったのではないかと思う。みんなで歌える曲（＝唱歌）としての「君が代」も文部省が提案していたようだが「国歌レース」に敗北してしまう。「聴く国歌」というのは、この曲にとってあるべき扱われ方であるように思う。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

前提として、本書にも書かれているが、中国・韓国・北朝鮮は日本に対して厳しいが、他の東南アジアの国々はそうではない。私もそれが常識であると思っていたが、実はそうでもなかった、というのが本書の第４章。各国の歴史博物館を筆者が回った報告となっている。少なくとも日本によって解放されたなどとどの国も考えていない。これは衝撃的である。
日本に国立の歴史博物館がない。これに関する考察は順当に思えるが、重要な指摘するだ。政治家は誰もやろうとしない。難しいのは分かるが、これはやらなければならない話だ。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

この本で示したのは問いに対する結論ではなく、答えがいかに作られ、変えられ、利用されてきたかという過程です。
・戦後すぐの反省
・高度成長期の忘却
・危機の時代に再び持ち出される物語
――それぞれの時代が都合のよい“答え”を用意してきたことを丁寧に解きほぐします。
本書の到達点は「これが答えだ」ではなく、
安易な答えに飛びつくこと自体が危ういという認識を示す。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

なぜ戦争が避けられなかったのか
軍部、政府の思惑や動きに加え、民衆や天皇の動きも考察
権力者がいなかったからこその混乱
各国の戦争に起因する日本への価値観など
あの戦争を語る際に、あの戦争だけに焦点をあてるのではなく、それに至るまでの歴史や構造も見つめる

「戦前」の正体 愛国と神話の日本近現代史

辻田真佐憲

どの国でも少なからず、歴史や伝統と言われているものの中には実際そうでないものがあるのは割とよく知られているが、それを善悪二元論ではなく、我が国の「いわゆる戦前」にいかにして結びついたかを記した一冊。

江戸時代までの長く続いた武家社会、中世社会から刷新し、新政府・新国家として内外共に成立させ認めさせる必要があった明治政府。
そこで持ち出された日本神話は時に都合よく、時に歪められて組み込まれ、やがて人々を鼓舞する素材へと変化していく。

「美しい国」「神武創業」「建国記念の日」「井上毅」「教育勅語」「皇統譜」など、現在も続く神話と歴史の距離感の発端から発展、そして戦前への到着までをわかりやすく追うことができ、疑問に思っていた点もいくつか解消。

批判でもなく、礼賛でもなく、あくまでワクチンとしての一冊。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

著者が東南アジア各地を回られて、歴史博物館において、大東亜戦争がどのように表現されているのか、これは新しい視点だった。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

難しい題材についてバランスの取れた記述でコンパクトにまとめた良書。
「あの戦争」は名称すら大東亜戦争、太平洋戦争、十五年戦争、アジア・太平洋戦争、第二次世界大戦と様々な呼び方があり、使う名称によって見方が変わってしまう。
第一章では「いつ始まったのか」という問いから始まる。
一般的には1941年12月8日の真珠湾攻撃を起点とする見方が広く受け入れられているが、実態を捉えるには日中戦争との連続性を見る必要がある。1941年12月12日に政府が
この戦争の名称を「大東亜戦争」と発表した際には支那事変（1937年7月7日盧溝橋事件）も含めていた。さらに満州事変（1931年9月18日）を起点とする「十五年戦争」史観、植民地主義に対する日本の反撃戦争と捉え、幕末を起点とする「東亜百年戦争」論と様々な見解がある。
著者は「総力戦」の時代を切り開いた第一次世界大戦が日本に与えた衝撃や民族自決の潮流の高まり、満州の権益確保、植民地となっていた東南アジアの資源への注目などを概観し、①日本を加害者として見る左派的な十五年戦争史観②日本を被害者として見る右派的な東亜百年戦争史観③実証主義（歴史観なき歴史観）と敢えて簡単に整理したうえで、歴史は科学ではなく、事実への意味付けは解釈によって変わるとして、最後に著者の考えを述べている。
著者は、「あの戦争」の実質的な始まりは日本が大陸で長期的な戦争状態に突入した1937年7月7日であり、この戦争は支那事変ではなく「日中戦争」であり、対米英開戦後は日中戦争を含めて「大東亜戦争」と呼称するという見方を採っている。
「大東亜戦争」の名称自体に右派的イメージがあるため使いにくい面がある点は著者も触れている。
第二章では「どこで間違ったのか」つまり開戦は回避できなかったのか、という問いである。
日本の指導層は長期戦になれば勝ち目がないことは十分認識していたにもかかわらず、関係各所の同意を取り付けて消極的な選択を行うことは不可能に近かったことなど、歴史的な選択肢から論じ、さらにその背後にある大日本国憲法の構造的欠陥について触れている。「そのような選択肢を、だれがどのようにして実行するのか」という「司令塔の不在」である。国務各大臣を個別に天皇を輔弼、陸海軍は天皇に直属、軍内部も軍政と軍令の二重構造があった。東条英機、石原莞爾、永野修身、米内光政などを論じ、最後に昭和天皇が取り得た選択肢の狭さに触れ、「護憲」が国を滅ぼしたとも言えると述べている。
第三章では、「あの戦争」において日本が掲げた理想を「プロパガンダにすぎない」と一括りに否定する見方と過剰に称賛する動きに対し、単純に割り切る見方ではなく、その中間に答えを見出そうとしている。脱亜入欧とアジア主義の相克、「人種差別撤廃」提案、「大東亜会議」などを論じ、自らが掲げた理想と、その裏にあった現実とを直視する必要があるとしている。
第四章では、視点を「大東亜」地域に向け、そこでどう受け止められているかを、各地域を実際に訪れの歴史博物館や記念碑の説明などを通じてどのように「あの戦争」を捉えているのかを読み解いている。
第五章では、「あの戦争」がいつ「終わった」と言えるのか＝歴史上の数ある出来事のひとつとして扱えるようになるのか、を探っている。そして、「あの戦争」が特別な地位を占めていることは、国立近現代史博物館が存在しないという形で象徴的に表れていると指摘している。多くの国では、そこにそれぞれの国の「国民の物語」が明確に提示されている。あまりに不十分な国立歴史民俗博物館、「戦争が天災のような」昭和館、「受け身史観」の遊就館、それに対し、展示に工夫がみられる東京大空襲・戦災資料センター、負の歴史も明記するアメリカの国立アメリカ歴史博物館を紹介し、あるべき姿を探っている。
最後に、本書の結論として、あの戦争を語る際に、あの戦争「だけ」に焦点を当てるべきではなく、日本の近現代史という長い時間の流れの中に位置づけて初めて全体像が立ち上がってくる。そうした視点に立つことで、過剰な肯定にも否定にもならず、落ち着くべきところに落ち着くとしている。
【目次】
はじめに
第一章 あの戦争はいつはじまったのか――幕末までさかのぼるべき?
第二章 日本はどこで間違ったのか――原因は「米英」か「護憲」か
第三章 日本に正義はなかったのか――八紘一宇を読み替える
第四章 現在の「大東亜」は日本をどう見るのか――忘れられた「東条外交」をたどる
第五章 あの戦争はいつ「終わる」のか――小さく否定し大きく肯定する
おわりに

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

政治的になることを恐れて、歴史を忘れ去るのではいけない。批判されても65点の歴史を目指すという姿勢には共感した。
最後の第四、五章が博物館における歴史の取扱い方の話なのも面白い。アジアでは大東亜共栄圏も東條英機も扱いがないか、小さい。国家の歴史にとって必要がないからである。対して、日本の博物館は、自国の歴史を取扱うのに慎重になりすぎて、ほぼ近現代の戦争について展示していないという（靖国神社の就遊館ですら愛国的というよりは受動的と指摘されている。）。
各章、左右、実証主義を踏まえつつ、簡潔に自分の立場を説明している点もよいと思った。ほぼ同世代の著者だが、これくらいの距離感でもっと歴史を知りたくなる。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

ずーっと気になっていた本。
よーやく読むことができました。

改めて、歴史は点ではない。その当時の世界情勢、日本の立場、様々な因果関係が交錯して積み重ねの結果である事を気づかせてくれた内容だった。
その始まりは黒船来航、日本の近代化からはじまっている述べられている。

他の国々が当時の日本をどうみるか、ではシンガポールなどが厳しい目で見ているのは新たな発見だった。個人的には中国、韓国は厳し目に見ているが東南アジアは比較的、良好なのかと勝手に奢った考えを持っていた。

日本は加害者か被害者かは100点か0点ではなく65点くらいというのは共感できる。
当時の日本が行なった事で全てが悪い事をした訳ではないがそれを正当化して開き直る事もないとも考える。いかにこの歴史を未来に活かすかが大事だと考えさせられる一冊だった。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

「あの戦争」という代名詞を使った言葉でわざとぼかし、あえて「太平洋戦争」「大東亜戦争」「十五年戦争」などと言わずに、「あの戦争」がいつ始まったのか、なぜ始まったのか、読者に考えてみろと迫ってくるような本。
今を生きる僕は、「あの戦争」のことを正確に知らないと思う。なぜならば、この本を読んで知ったことも数多くあり、当時の人々がその時、どう考えたのか想像する。

当時の世の中の雰囲気は、今では体感できない。今の感覚で当時を振り返っても正確に体現することもできない。「このまま座して死を待つより、死中に活を求めよう」という選択をなぜしたのか。

列強がこぞって地球上の資源を力によって確保していた時代。陣取り合戦が終了したとき、必然として発生する列強の武力衝突。今もその構図は変わらない。だからこそ「あの戦争」を学ぶ必要がある。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

昨今の政治状況。
世界で続く戦争状況下で
平和を願う思い。
そのために今こそ
「あの戦争」について
改めて知るべきだ。

トランプ大統領2.0のありよう。
高市総理の誕生。
ウクライナ、パレスチナなど
世界各地で続く戦争。

そうした状況下で
切に平和を願い、
日本のこれからを
考えようとすると、
どうしても「あの戦争」に
立ち返らざるを得なくなる。

なぜなら、
反戦を訴えるなら、
その反証として
あの戦争への反省なり、
各自の思いが問われることになる。

なぜなら、
日本の現在のありようは、
短期的な視点で言えば、
あの戦後から始まったからだ。

もっと長期的視点に立てば、
明治維新から考える
必要があるのかもしれないが。

現代から過去へと
歴史を遡行し、
日本のありようを見つめ、
平和を、これからを、
自分の視点で
考えるためには、
やはり、あの戦争について
自分なりの考え方の確立を
今こそする必要がある。

そこで、改めて
どう知るかと思ったときに
出合ったのが、この本だ。

本書は
左派、右派の方からは
異論があるかもしれないが、
割合とフラットだ。

この異論が出そうな状況こそが、
日本という国で
今現在、あの戦争への
国民的、統一的な
認識ができていない
証左であると思うのだが。

本書は、あの戦争について
さまざまな論や考え方を挙げながら、
事実関係を積み上げて記していて、
考える足場としては
好適だと思う。

本書は以下の構成だ。

はじめに

本書の立ち位置が述べられる。

「あの戦争」は何だったのか。
あの戦争はなぜ起きたのか。
といった問いに答えるために
本書は書き始められた。

「端的にいえば、
『日本が米国から石油を止められて、
追いつめられたから』」と著者は語る。

しかし、石油が禁輸された原因は？
それは南部仏印（フランス領インドシナ）に
進駐したから。
ではなぜそこに進駐したのか？
と問いが続くと書いている。

さらにあの戦争についての
呼称問題も戦争の捉え方に関わる。

大東亜戦争、
太平洋戦争、
十五年戦争、
アジア・太平洋戦争、
第二次世界大戦、
そのそれぞれに込められた
思いを知ることが必要だ。

そして、あの戦争は
回避可能だったのか？
という切実な問いが
投げかけられる。

こうしたいくつかの問いに答えるべく、
一冊の教養書にまとめてみよう。

と、著者は本書の成り立ちを述べている。

第一章　あの戦争はいつ始まったのか

「十五年戦争史観」や「東亜百年戦争」など
戦争論をいくつも取り上げながら、
あの戦争の始まりを考えることで、戦争を見ていく。
各論が寄って立つところを考えることで、
あの戦争の細部に分け入っていく。

第二章　日本はどこで間違ったのか

過去のわれわれとして、
日本は戦争を避けられなかったのか
について問うていく。

第三章　日本に正義はなかったのか

脱亜入欧とアジア主義、
人種差別問題、
八絋一宇、
大東亜秩序から大東亜共栄圏へ
などの往時の課題やスローガンを分析しながら、
日本はどこを目指したのか、
目指さなかったのかを考える。

第四章　現在の「大東亜」は日本をどう見るのか

アジアを実際に訪問し、
日本が関わった各国において、
あの戦争がどう語られているのかを
つぶさに調べている。

第五章　あの戦争はいつ「終わる」のか

日本国内の
あの戦争に関する
展示館を訪問しながら、
改めて日本における
あの戦争の位置付けと
これからを考える。

こうして
あの戦争の詳細を知っていったとき、
改めて、自らのうちに
あの戦争を考える契機が生まれている。

さらに言うならば。
「あの戦争」を考えることの次に、
「あの戦後」は何だったのか、
が問われなければならないと感じた。

日本があの戦争から
大きく変わったのは事実だが、
現在の日本人の国民性や
日本人が一般的に抱く思い、思想、
さらに立ち位置は、
戦後の数年で決定づけられたと思う。

そのターニングポイントは
GHQによる占領下における
統治政策にあった。
そういった意味では、
日本はまだ戦後なのかもしれない。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

　自分の歴史・戦争に関する認識が、いかに曖昧かを痛感しました。戦争関連本への堅苦しいイメージもありましたが、読んでよかったと思えました。とても読みやすく、幅広い観点から論じられていて勉強になりました。

　そもそもの「あの戦争」とは何を指すのか、その起点の多様な解釈、呼称の背景、因果の過程で防げたのでは？というタラレバは、今だから言えるのですね。歴史の事実を詳細に辿り直すことで、見えてくる実情がありました。

　一部分を切り取って、善・悪や加害・被害の二項立ての議論は不毛ですね。人の歴史観・価値観で受け止めが大分違います。著者が直接アジア諸国を訪ね、あの戦争の捉え方がまちまちである説明は、とても説得力がありました。

　歴史の事実は変えようがありません。反省しても過去は変わりません。けれども、私たち次第で未来は変えられるのですね。
　少なくとも、偏った思考での断定的な主張は避けるべきですね。戦争の本質が余りにも深いので…。自分事として想像し見つめ直す、それが今や未来に生きていくのだと思えました。

　なんか難しそう…という心配を、エイヤッ！と一歩踏み出し読み始めてみると、きっと新発見があるでしょう。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

「あの戦争」はなぜ起き、なぜ止められなかったのか――。本書はその問いを、歴史の「解説」ではなく「思考のプロセス」として読者に追体験させてくれる一冊だった。

章ごとに、歴史の“別の可能性”（タラレバ）、イデオロギー、現地の声、そして終戦へという角度から多層的に戦争を捉え直していく構成が非常に読みやすい。特に印象に残ったのは、日本にはヒトラーやムッソリーニのように“物語の主語”となる指導者像が不在だったという指摘だ。誰が司令塔だったのか曖昧なまま突き進み、止められるはずの段階で止められなかった――その構造は、現代にも通じる話だと感じた。

「あの戦争」は何だったのか

辻田真佐憲

戦後80年、今こそ問い直す「私たちにとっての戦争」とは。

「日本の過ちばかりを糾弾することでも、日本の過去を無条件に称賛することでもない。過ちを素直に認めながら、そこに潜んでいた“正しさの可能性”を掘り起こす、言い換えれば「小さく否定し、大きく肯定する」語りを試みることである。それこそが、われわれの未来につながる歴史叙述ではないだろうか。
本書は、そのようにしてあの戦争を現在につながる大きな流れへと接続し、「われわれ」の物語を創出するための試みである。」 　――「はじめに」より

まさに、読みたいと思ったきっかけは、この帯に集約されている。
戦後80年の節目の年に、多くのYouTube番組に出て語られる内容に膝を打ち考え方が私の求めていたものかもと思い、書店へGO。
極端な←や→でない65点の歴史観がしっくりくる。

それにしても、思想が絡むこともあるからか学校教育では薄くしか触れない近現代史について「あの戦争」を中心に学べたのは良い読書体験となった。

アジア主義の台頭と八紘一宇
近衞文麿戦時に八紘一宇の精神に基づき大東亜の新秩序の建設を国是とした。
「八紘一宇」そもそも日本書紀に記された神武天皇のことばに由来する。
大東亜共栄圏は後付けだった
この３章は全体的に日本の過ちを示され、心苦しさを覚えたが、章のまとめで日本だからこそ世界をリードできる解を提案してくれる。

一　まず近代日本がとった誤った行動をきちんと否定しながらも、日本の理念が内包していた「より大きな可能性」を肯定する姿勢が必要だ。そうすることで、はじめて八紘一宇は普遍的な用語として再構築され、「大東亜共同宣言」も部分的に普遍性を含んだテキストとして読み直されうるだろう。

前のめりではなく、かと言って自虐史観でもない、前向きな歴史物語に賛同する。

著者がYouTubeで話していた左派系書籍から次の戦争を考える本を早速手元においた。今年中に読みたい。

加藤陽子著
　『それでも、日本人は「戦争」を選んだ』


80年の節目の令和7年11月に「国やすらかなれ」の願いがこめられている靖國神社を参拝。
国家存亡の危急に際して、愛する祖国や故郷、家族のために尊い命を捧げられたのが靖國神社に鎮まる英霊。
行きは鳥居を前に右にならえで一礼していたが、帰り道での一礼は平和に対する感謝の意が自然とわいてきた。

「戦前」の正体 愛国と神話の日本近現代史

辻田真佐憲

近現代史研究者の著者が明治維新後、列強の脅威に対抗するため日本がその精神的柱として「記紀」を元に作り出した「神武天皇」や「教育勅語」「八紘一宇」はどのように構築されていったのかを考察。
そのカラクリを丁寧に紐解きながら、現代の思想的分断の背景にある安直な解釈に対し警鐘を鳴らした良書。

「戦前」の正体 愛国と神話の日本近現代史

辻田真佐憲

「戦前」とはなにか。

僕が受けた、あまり質が良いとは思えない左派小学校教育などでは、「悪い偉い人たちに騙されて、狂っていた時代」的に教えられたように思う。

開国、明治から先の大戦と敗戦から現在。
大体同じ時間が流れた今、戦前とはどのような時代だったか。
改めて考えると。
単純な整理はできないものの、東アジアの端でそれなりにそこに住むもの達を現在までなんとか届けるために、指導者もそこに従うものも様々な努力を重ねてきたんだな、と思った。

そうは言っても、詐術的な指導もあっただろうし、激情的な熱狂に流され、狂ったこともあっただろう。

時代と場所。
人は自らの身体を選んで生まれることもできないが、時代も場所も選べない。
そのときそのとき、最善と思えるものを選ぶしかないのかな、と改めて思った。

「戦前」の正体 愛国と神話の日本近現代史

辻田真佐憲

戦前とはなんだったのか。明治政府が国を統治する為に使った天皇家の万世一系の物語。そこから八紘一宇、国体の本義へ、さらにエスカレートして世界征服まで知識人までが言い出した物語。国をまとめるのために物語は必須であるし、物語のない国民国家はあり得ない。ましてや西洋列強の帝国主義が牙を向く世界の中で日本が生き残るために必要な物語だったともいえよう。
当時の国の指導部はそれぞれの考えで必死で日本を守ろうとして破滅なんて求めてなかったはずだが、結果的には破滅に向かった。

現代に生きる我々は知恵に変えないといけない。
政治家やメディアもそれぞれの立場で国の方向を述べる。当然本気で国の将来を憂いての人も多いと思う。ただそこで空気に流される怖さを学ばないと、この本を読んだ意味がない。

今日、自信を失った日本人は物語を求めている。物語こそが人々を勇気づけ国を元気にするもので悪いものではない。
昭和100年の今、歴史に学びこれからどんな物語が必要かじっくり考えてみたい。

「戦前」の正体 愛国と神話の日本近現代史

辻田真佐憲

知らなかったことをたくさん知ることができた。戦前の日本。天皇を崇めることで、心のなかでは無茶だとわかっていても、それを無理やりに正当化して。そうやって命を失っていったのは、「八紘一宇」（世界を天皇のもとに一つの家にする）などとうたっている上層の人ではない。まだまだ未来のあった青年や大人たちだ。
君徳（主君としての立派な行ない）の結果の「万世一系」だったはずなのに、「万世一系」を維持するために暴政が行われるという逆転が生ずる。
「世界制覇」なんて言葉が出てくるのもびっくりだ。世間を知らなすぎる。
正直なところ、よくここまで回復したなと思う。
それは平成天皇や皇后のお力が大きかったのではないかと思う。

たのしいプロパガンダ

辻田真佐憲

戦時下における様々な「たのしいプロパガンダ」、つまりエンタメの皮をかぶったプロパガンダを紹介している本。
音楽、映画、ラジオ、アニメなど、多種多様な媒体で熾烈なプロパガンダ合戦が行われたことが分かる。


この本からの重要な学びは２つある。

①
銃を突きつけて強制するようなプロパガンダは、反発を生むだけで恐ろしくない。
しかしエンタメを楽しんでいるうちに、知らず知らずのうちに誘導されてしまうようなプロパガンダは恐ろしい。

②
そして、そういったプロパガンダを見抜くことは非常に難しい。
だからこそ過去の歴史から学ぶことが大切だ。

どちらも今の時代に必要な心構えだ。


現代でプロパガンダを行うなら、アニメ、ソーシャルゲーム、動画投稿、ユーチューバーなどが使われるだろうか。
誰もがスマホを持っている現代なら、その効果は絶大だ。

いや、もう既に「たのしいプロパガンダ」まみれになっている可能性は全く否定できない。

だからこそ、この本を読んで「国家はここまでやる」ということを知っておくのは、きっと無駄にはならないだろう。

「戦前」の正体 愛国と神話の日本近現代史

辻田真佐憲

戦前に記紀神話がどう整理されて愛国に利用されたのかがまるっと分かる近現代史。面白い。明治初期に作られた器を上手に乗りこなせる人がいなくなっちゃうとこうなるのか……。「ネタがベタになる罠」は上手く料理したら良き創作の種になりそう。