井上靖のレビュー一覧

夏草冬濤（上）

井上靖

『しろばんば』の続編。ちょうどこの作品の洪作と同じ年頃に、読んだ以来だと思う。複雑な家庭環境で繊細に立ち回っていた湯ヶ島時代の洪作に比べ、思春期を迎えちょっぴり”坊”の道をそれ始めた洪作に、当時はあまり魅力を感じなかった。オトナになり、今回再読して、物語の中の洪作が引き起こすあれこれを、まるで姉のような・・・母のような？・・・広い心持ちで受け止められたことで感慨にフケたのであった。

おろしや国酔夢譚

井上靖

時は江戸、大黒屋光太夫の漂流記。
彼はおろしや国（ロシア）で何を見たのか？
戦後の旧ソ連抑留者を思い起こさずにはいられません。

夏草冬濤（上）

井上靖

井上靖自伝３部作の２番目。中学時代の多感な年頃が舞台。

女性というこれまで道の生き物への接し方と刺激的な友人との出会いは、主人公を少年時代からぐっと成長させるが、オトナになりきれないココロとのギャップがまた切ない。

しろばんば

井上靖

著者の故郷である伊豆の山あいの村を舞台に、主人公の洪作が幼い頃から小学校を卒業する頃までの時間を描いた自伝的な作品である。洪作は親元を離れ、祖父の妾であった“おぬい婆さん”と土蔵で暮らしており、村の自然や季節の移ろい、人々の気配や生活のリズムが、少年の視線の高さで静かに立ち上がっていく。物語は大きな事件に頼ることなく、洪作が世界をどのように感じ、どのように受け止めていくかという内面の変化を中心に進んでいく。

猟銃・闘牛

井上靖

・猟銃
ある男の13年に渡る不倫の恋を3人からの手紙という視点で描いている。自分と相思相愛だと思っていた不倫相手が実は元旦那の不貞を忘れたくて自分との不貞行為を行ってたというのは現代でもよく聞く気がする。愛される、愛するどちらを選ぶかという選択は愛される幸せを望む人がほとんどだがホントの幸福は愛する方にあるのでは、と死んでいく不倫相手が悲しかった。やっぱりちゃんと一人の人を愛する、というのが幸福なんだろうな。

・闘牛
社運をかけた闘牛大会に奔走する新聞記者の話。戦後すぐもう金持ちたちは動き始めて成功していたんだなあ、天候によって人生が左右される様子がハラハラした。

・比良のシャクナゲ
周りから老害と言われそうな孤独な老人を癒すのは比良の石楠花と無垢な少女だけなんだなあ。

敦煌

井上靖

淡々とした描写が大陸の歴史の壮大さをかえって引き立たせる。行徳が流れ流れて敦煌にたどり着いたように、大量の経巻も千年の時を越えて現代に届けられる運命にあった。無数の人々が行き交い、悲喜交々の人生があるなかで、何か大きなものの意思によって人間は動かされているのかもしれない。そんな歴史の因果を感じさせる小説だった。

この小説ではフィクションとして経巻が保存された経緯がドラマチックに描かれているが、これが真実でないとしても、千年以上の昔に保存しようとした人がいたことは間違いないわけで、それだけでも尊い行為だ。何とか自分たちの時代の知識を次の世代へ繋ぎたい、存在していたという証を残したいという人間の意志。

天平の甍

井上靖

唐招提寺に行く予定があるので、予習。

昔の歴史小説は硬派ですね。
ドラマチックな場面も淡々と、言い方を変えれば無駄なあおりもなく語られていきます。

今の作家ならもっとエンタメに寄せるんじゃないかなと思います。そうなると、文庫本3-4冊分くらいはいくんじゃないでしょうか。そんな内容がおよそ200ページに収まっています。エンタメ部分は自分の脳内で膨らませながら読みました。また、中国の人物や地理を調べながらの読書になりました。
そういうことで、短い小説ですが、結構読むのに時間がかかりました。

これで唐招提寺参拝を、小説聖地巡礼として行くことができます。

天平の甍

井上靖

最初が難しくつらかった。中国×歴史×仏教のどの知識もないから。後半鑑真と日本に渡ろうとするあたりからおもしろくなってきた。
この本は光村の中3の国語の教科書に紹介されているのですが、こんな難しい本読む中3いるでしょうか。

額田女王

井上靖

小学校6年の時、担任の先生が「この小説はいいで」と言っていたが、50年以上経ってようやく読んだ。小学生の時読んでも、わからなかったと思う(^^)　なんちゅー先生や。
茜さす〜　の歌はあまりにも有名だが、二人の皇子を前にしてすごい歌詠むもんだな、と思っていたけど、その辺の緊迫した状況がとてもリアルに描かれていて、額田女王タダモノでない感強くした。

天平の甍

井上靖

井上靖の作品は、少ししか読んでこなかった。
「しろばんば」が一番最初かな。
歴史ものでは「額田王」と「孔子」。
「孔子」は自分の孔子のイメージの大方を作っている。
それ以来だから、２０年近くご無沙汰状態だった。

まず一番印象に残っているのは簡潔な文体。
今の歴史小説を書く作家さんとはどこか違う。
今の作家さんなら、万葉集などの古典籍を引用するにしても、必ず訳を添えたり、人物や語り手に言い換えさせたりと読者に配慮するだろう。
あるいはそもそもそういうものを引用しないとか。
そういう配慮がまるでないというか、読者もある程度そうしたものを読みこなすだろうという期待があるのか。
すがすがしいまでの簡潔さ。

さて、この小説では第九次遣唐使として唐に渡った僧たちが、鑒真を招来するまでが描かれる。
簡単に言ってしまったが、２０年近い年月が描かれる。
何しろ当時の唐への旅は、天候次第。
ただ、この作品では唐へ行くより、日本へ帰る海路の方が大変なような印象を受けたが、実際のところはどうなのだろうか？

同時に唐に渡って普照、栄叡、戒融、玄朗の四人の留学僧たち。
最初は群像劇なのかと思い、そんなに覚えられないぞ、と焦ったが、人物もきっかり書き分けられており、それだけにそれぞれの人物のたどる運命も胸に迫る。
彼らより先に唐に滞在していた業行の写経への没頭ぶりも強烈に印象づけられる。
何を考えているかわからないような仲麻呂の人物像も、登場場面は少ないながらも、妙に頭に残る。

人物像といえば鑒真もまた印象深い。
法を伝えるために日本に行くものはいないか、と弟子たちに尋ね、誰も行くものがいないことを見て取ると、お前たちが行かないならば、自分が行く、と渡日を決断する。
その後の困難はよく知られた通り、だが、一体どうしてそこまでできるのか。

日本に仏教を持ち帰るには、いろいろな方法があったのか、とも初めて気づく。
自分が経典を学ぶだけではなく、鑒真のような高僧を招く方法もあれば、業行のように手に入りうる経典を写すことに専念し、それを持ち帰ることも一つ。
物語ではそれぞれの人の資質により、これらが選び取られていくことになるのだが、国を背負って留学した人々の、自分の人生をかけてできることは何かという問いは、今の私たちには想像もつかない重さがあったのだろう。
（一方では何も持ち帰らない、帰ることもしないという人物たちのことも描いているのも面白いが。）

資料の少ない時代を舞台とするだけに、相当な研究を重ねて書かれた作品のようだ。
難解な仏教用語が多いが、郡司勝義さんによる巻末の注解があり、ありがたい。

額田女王

井上靖

★3.5だがおまけで。
多分史実に忠実ではないんだろうけど、作品として面白いし想像を掻き立てる。そして教養はあるに越したことはないと改めて痛感す。解釈の深みが格段に変わってくること疑いなし。
さて、中大兄が結構魅力的に描かれているような気がするのだけれども、どうも人望無きお方のように当方には見えてしまう、この作品を読んでもそう思う。
そういった人物に惹かれる主人公、微妙なズレを感じなくもなく。でもそれだけこの小説世界に浸って読んだとも言えるかと。

しろばんば

井上靖

児童書版では前半までしかおさめられておらず、ぬい婆との関係など、気になりすぎて購入。

ぬい婆とのなんてことない「生活」。
例えば、嵐の夜に握り飯をこさえて、見回りを待つ、みたいなこと。遅いだのなんだの文句を言うけど。

他人を見回る地縁の「他人事じゃない感覚」や「握り飯ひとつたべなされ、と振る舞う様子」に何か温もりを感じる。

村の誰が里帰りするだの、その人は出世しただの落ちぶれただのも他人事じゃない。
主人公とぬい婆が、都会に行くにも帰るにも、筒抜けで、好奇心まんまんで見送り、迎えが来る。それすら他人事ではない。

後半に、主人公がぬい婆にお土産にした羊羹を、ぬい婆が小さく切って、近所に配る。実母は「もうろくして恥ずかしい」と配った家に弁明しにいく。（その丁寧さもすごい）

主人公の羊羹は、ぬい婆にとっては自慢の宝物で、自慢したくてたまらない。自分は少ししか食べなくてもその、誇らしさを知らせたくて、共有したい。

どんどんぬい婆は、年老いていくのだけど、そうした一つ一つになんか愛を感じる。

蕎麦がきを作る場面で、泣いてしまった。

生活の様子をみずみずしい視点で重ね合わせていく小説なのだけど。
そこに確かに人の情と温かさを感じる。

黒い蝶

井上靖

[000]

講談社の馬場さん経由

面白いです。
ブン屋崩れの頃の話で、芥川賞貰った闘牛とかと同じ頃の作品、お仕事です。
もちろん色々もっているのですが、もう、盛り盛りと。
その辺りも楽しい。
お好みで。

敦煌

井上靖

約1000年前の、フィクションだけど、時を越えてくる物語。こんな壮大な体験が500円せずに味わえるって、本ってつくづく凄いと思う。中国大陸の奥深さ多様さ無常などを感じました。

地球儀で見てみると、主人公趙行徳が移り渡ってきた開封から敦煌は、ちょうど北海道から鹿児島くらい。意外にそんなに長くはない、いや長いかとか思ったり。仏教が中国に伝わってきたルートという意味では敦煌〜開封はぜんぜん一部でしかなく、インド〜敦煌もめちゃくちゃ長いし、インド自体もデカいし。あと、シルクロードという捉え方だとさらに長い。丸い地球儀だと中国から中東が見えない、当たり前だけど。

そんなふうに距離感を確認した上で、改めて開封から敦煌まで移動しながら生涯を送った趙行徳の波乱に浸ったり、そしてやはりそんな彼の生涯も（フィクションだけど）長い長い歴史で見れば点でしかない、けど今に繋がっている、みたいな読後の感慨が楽しい一冊でした。

楼蘭

井上靖

中国、インド、日本が舞台の物語12編の短編集。
「薬屋のひとりごと」から西域に興味がわき調べてみると、「楼蘭て実際にあった国の名前なのか」「その楼蘭の小説があるのか」ということで買ってみた本。

【楼蘭】
かつてシルクロードの要衝として栄えた楼蘭は、大国や大いなる自然の力に翻弄され滅んでいったまるで蜃気楼のような都市。そこに生きた人々の営み、彼らの想像を超える苦悩と翻弄の歴史、そして悠久の時の流れの中に埋もれていった文明の儚さに深い哀愁とロマンを感じる。

楼蘭は漢の命により紀元前77年に鄯善と名前を変えて場所を移し、紀元5世紀ころまで続いたようだ。当たり前の事ではあるが、鄯善移住後すぐの世代と何百年か後の世代では、楼蘭の地への想いは違うし、そもそも楼蘭を知らない人々もたくさんいる。淡々と語られる静かな筆致も相まって、時の流れの無情さを感じられてとても良い。

物語の最後は、悠久の時を越えて1900年頃スウェーデンの探検家スウェン・ヘディンらによって女性のミイラが発見されたところで締めくくられている。「楼蘭」は昭和33年発表の作品なので本書には書かれていないが、その後も何体かこの地で若い女性のミイラが発見されていて、Wikipediaで「楼蘭の美女」と調べると1980年と2004年に発掘されたミイラの画像をみることができる。調査の結果では紀元前19世紀頃に埋葬されたもののようで、楼蘭が歴史に登場する紀元前2世紀よりも遥か昔からこの地で生きていた人々がいたことがわかる。時代が全く違うのだがこのミイラの穏やかな表情は、物語に登場する自殺した王女を思わせる。


【補陀落渡海記】
表題の楼蘭以外で特に気に入った話。日本の補陀洛寺が舞台。覚悟もないまま流れで補陀落渡海（要は舟に乗って海上で死ぬこと）をすることになってしまった僧の壮絶な心情が淡々と描かれている。物語の最後、一度嵐で島まで戻されてしまったあと、有無を言わさず箱に閉じ込められてまた海に流されてしまう場面は自分も殺されるような気分になりとても恐ろしかった。

その他では、「狼災記」「褒じの笑い」「幽鬼」が面白かった。

あすなろ物語

井上靖

本屋でたまたまこの本に出会った時に、「明日は檜になろう、明日は檜になろう‥」という父の言葉が思い出された。

そうか、この本だったんだ。

しかしまあ、呑気に言葉通り受け止めてしまったものだ。まさかこれほど人間の生き物らしさを濃縮した味わい深いものだったとは。

そしてこの現代においては、「檜になりたい」より「あすなろでありたい」だ。どちらが良いとか、悪いとかそういうことではなくね。

「あすなろだって良いじゃない。あすなろにも色々あるわよ。」と言わんばかりの人物がたくさん出てきて、それもそれで面白かった。

しろばんば

井上靖

当然ながら大人が書き記したものなので、純粋な子供の視点はあり得ない。でも時代がなせる業なのか、何とも言えないほのぼの感というか人間生活が大きな事件もなく淡淡と、それでいて明確に頭に思い浮かべることができる。
間違いなくこの作家の力量によるもの。教科書で一部が取り上げられていた記憶もあるし、一度読んだような気もするけれども、改めて読んでみて、現在の作家には書くことのできない時間の流れが本作にはあるなぁと。

風林火山（新潮文庫）

井上靖

大河ドラマの原作という先入観のせいか、テレビドラマのように、見どころになる要所要所に話がスキップして淡々と進んでるように思えて、つまらないとは思わなかったけど、まぁ読みやすいぐらいに思ってましたが、川中島の戦いに全部が詰め込まれてた。歴史小説だから結果は知ってるはずなのにゾクゾクしました。

風林火山（新潮文庫）

井上靖

今川義元、織田信長の視座で書かれた小説を読んだ。次なるは武田信玄（晴信）と思い、本書を手に取った。黒田官兵衛、竹中半兵衛と並び称される軍師・山本勘助が主役。彼の目線で中部・関東の戦国の様子が語られる。義元の軍師・雪斎が提唱したといわれる甲相駿三国同盟を、勘助も考えていたという書きぶりが面白い。中部・関東はまさに群雄割拠し過ぎて、天下人が現れなかったと言えるのではないか。特に武田や長尾景虎（上杉謙信）にとっては日本アルプスが大きな障壁になったように感じられた。

天平の甍

井上靖

大きなものに包まれた小市民の生き方の模索、淡淡とした文体もマッチしている。
現在も同じなんだろうけれども、いかんせん、大きなものが少なくなってしまったのかなぁ。大きなものって凡民の反映でもあると思うから、そうすると現在の世は懐が浅いのかのぅ。