井上靖のレビュー一覧

天平の甍

奈良飛鳥〜平安時代に興味があるのと、井上靖って読んだことないなというチョイスで以前からリストに入れていた本作を読んだ。

鑑真和上が日本に渡来した出来事を、唐への日本留学僧の視点から描いている。


主人公の普照は秀才と呼ばれる僧だが、自分ではそう呼ばれるのを嫌い、そう評されるのはただ自分がほぼ机から離れないだけだからだ、と弁えている。そんな彼が留学僧に選ばれ、それなりに不安を覚えながら唐に渡る。
そこで唐に留学に来て幾ら勉強しても自分は大したことはなかった、ならば経典をひたすら写し日本に持ち帰ることをおのれの使命とするという日本人僧の業行に出会ったり、一緒に留学に来たものの唐で還俗してしまったり、唐や諸外国を見て回りたいと遍路したり、唐の高僧（鑑真）を日本に招来するのが使命とする同期の僧たちの選択と決意を見る。
普照は当初はっきりした自分の目標はないのだが、結果的にその友人たちの意志を継ぐことを残りの人生をかけて叶えることになる。

すごいなー。人生を一つのことに掛けて生きる人生。
アリストテレスが「幸福とは一生かけて実現する一つのこと」みたいなことを論じているようだけど、まさにいつ自分の人生が終わるかわからない昔の時代を生きてきた人々の、せめても何かを成し遂げようとする人生の輝き。
使命を果たした人も、運命によって果たせなかった人も、双方含めて遠い昔の人たちに尊敬の念を覚えることのできる、まさにそんな歴史小説。

とはいえ、漫画日本の歴史で鑑真が日本に教えを広めようと渡来するまでに悪天候での難破で漂流など5度くらい日本に来るのに失敗している、という経緯を知っていてもなお、この本は学術本か?というくらい難しい。
ある程度学術本も好きで、この時代に興味がある私でも、知らない仏教の専門用語（小説なのに巻末に大量にの注釈がある）、当時の中国の地理や、日本と中国の、あまり知られていない歴史上の人物、そして平成、令和の小説では廃れてしまった古くて意味が取れない昭和の言葉遣いに、調べながら読むという、最初手に取ったときは薄いな〜と思ってたのに予想以上にハイカロリー本だった。
今の時代の歴史小説はエンタメ寄りだったりもっと内面描写が多いけど、昭和の大人はこんな難しい歴史小説を読んでたんですか??
これと比べると直前に読んだ太宰治は口語体だしめちゃくちゃ読みやすい笑

また、歴史上の人物や行動の記録と、小説に齟齬が出ないように井上氏が死ぬほど綿密に調べながら本作を書いたことも伝わってくる。
さらに、事実の羅列だけでなく、記録には残っていない、主人公やその周囲の友人や人々の考えや思惑、努力を最大限小説化して読者に伝えようとしているのもさすが。

敦煌

9世紀の中国西域を舞台に、趙行徳の人生を辿りながら描かれる歴史浪漫小説。

『蒼き狼』さながら、歴史がずんずんと栄枯盛衰していくような文章が非常に気持ち良かった。

敦煌という中国北西部の仏教都市名が本書のタイトルになっているが、敦煌（＝大にして盛ん）の意味の通り、その時代から時を超えて受け継がれ、現代において大成を成した仏教に対する感動を書き表した一冊なのかなと感じた。

蒼き狼

チンギスハンの一生。意外と周囲に恵まれていたこその覇権だったという感想。彼の青春時代に描かれる万能感と、年老いてからの孤独や不安との対比がとてもよく描かれていると感じた。

天平の甍

鑑真まじですごい。ここまで昔の話だとあんまり記録になくてもおかしくないと思うが、そんなに多くない記録をうまく拾って小説に仕立てたのはさすがの一言。個人的には阿倍仲麻呂がこんなにすごいやつだと思っておらず、ちょっとびっくりした。

あすなろ物語

初めて井上靖作品を読みました。
梶鮎太の少年期から壮年期までを淡々と描いていて、それぞれ独特な背景ながらも情景が目に浮かぶような描写が生き生きとしていて、清廉さや哀愁を感じました。
登場人物もいずれも特徴的で、爽やかでいてとても切ないようななんとも言えない読後感でした。

氷壁

登山はきつそうでしないが、少しはまる気持ちがわかった気がした。落ち着いた貴婦人と純粋な若い子の対比もいい

幼き日のこと・青春放浪

前半はしろばんばと被る部分が多くノスタルジックな情景が目に浮かぶ。小説では七重だった母は実際には八重なのか。そんなつながりを感じながら読み進めて行くのは楽しい。
父との汽車での思い出を綴る文章がよい。物悲しさのある場面の想像がつく。鮮明でありながら鮮明でないような。思い出とはこういうものなのだと感じた。
後半はなんだか適当に読み飛ばしてしまった。小説ほどの鮮やかさは感じられなかった。

しろばんば

著者の故郷である伊豆の山あいの村を舞台に、主人公の洪作が幼い頃から小学校を卒業する頃までの時間を描いた自伝的な作品である。洪作は親元を離れ、祖父の妾であった“おぬい婆さん”と土蔵で暮らしており、村の自然や季節の移ろい、人々の気配や生活のリズムが、少年の視線の高さで静かに立ち上がっていく。物語は大きな事件に頼ることなく、洪作が世界をどのように感じ、どのように受け止めていくかという内面の変化を中心に進んでいく。

猟銃・闘牛

・猟銃
ある男の13年に渡る不倫の恋を3人からの手紙という視点で描いている。自分と相思相愛だと思っていた不倫相手が実は元旦那の不貞を忘れたくて自分との不貞行為を行ってたというのは現代でもよく聞く気がする。愛される、愛するどちらを選ぶかという選択は愛される幸せを望む人がほとんどだがホントの幸福は愛する方にあるのでは、と死んでいく不倫相手が悲しかった。やっぱりちゃんと一人の人を愛する、というのが幸福なんだろうな。

・闘牛
社運をかけた闘牛大会に奔走する新聞記者の話。戦後すぐもう金持ちたちは動き始めて成功していたんだなあ、天候によって人生が左右される様子がハラハラした。

・比良のシャクナゲ
周りから老害と言われそうな孤独な老人を癒すのは比良の石楠花と無垢な少女だけなんだなあ。

敦煌

淡々とした描写が大陸の歴史の壮大さをかえって引き立たせる。行徳が流れ流れて敦煌にたどり着いたように、大量の経巻も千年の時を越えて現代に届けられる運命にあった。無数の人々が行き交い、悲喜交々の人生があるなかで、何か大きなものの意思によって人間は動かされているのかもしれない。そんな歴史の因果を感じさせる小説だった。

この小説ではフィクションとして経巻が保存された経緯がドラマチックに描かれているが、これが真実でないとしても、千年以上の昔に保存しようとした人がいたことは間違いないわけで、それだけでも尊い行為だ。何とか自分たちの時代の知識を次の世代へ繋ぎたい、存在していたという証を残したいという人間の意志。

天平の甍

唐招提寺に行く予定があるので、予習。

昔の歴史小説は硬派ですね。
ドラマチックな場面も淡々と、言い方を変えれば無駄なあおりもなく語られていきます。

今の作家ならもっとエンタメに寄せるんじゃないかなと思います。そうなると、文庫本3-4冊分くらいはいくんじゃないでしょうか。そんな内容がおよそ200ページに収まっています。エンタメ部分は自分の脳内で膨らませながら読みました。また、中国の人物や地理を調べながらの読書になりました。
そういうことで、短い小説ですが、結構読むのに時間がかかりました。

これで唐招提寺参拝を、小説聖地巡礼として行くことができます。

天平の甍

最初が難しくつらかった。中国×歴史×仏教のどの知識もないから。後半鑑真と日本に渡ろうとするあたりからおもしろくなってきた。
この本は光村の中3の国語の教科書に紹介されているのですが、こんな難しい本読む中3いるでしょうか。

額田女王

小学校6年の時、担任の先生が「この小説はいいで」と言っていたが、50年以上経ってようやく読んだ。小学生の時読んでも、わからなかったと思う(^^)　なんちゅー先生や。
茜さす〜　の歌はあまりにも有名だが、二人の皇子を前にしてすごい歌詠むもんだな、と思っていたけど、その辺の緊迫した状況がとてもリアルに描かれていて、額田女王タダモノでない感強くした。

天平の甍

井上靖の作品は、少ししか読んでこなかった。
「しろばんば」が一番最初かな。
歴史ものでは「額田王」と「孔子」。
「孔子」は自分の孔子のイメージの大方を作っている。
それ以来だから、２０年近くご無沙汰状態だった。

まず一番印象に残っているのは簡潔な文体。
今の歴史小説を書く作家さんとはどこか違う。
今の作家さんなら、万葉集などの古典籍を引用するにしても、必ず訳を添えたり、人物や語り手に言い換えさせたりと読者に配慮するだろう。
あるいはそもそもそういうものを引用しないとか。
そういう配慮がまるでないというか、読者もある程度そうしたものを読みこなすだろうという期待があるのか。
すがすがしいまでの簡潔さ。

さて、この小説では第九次遣唐使として唐に渡った僧たちが、鑒真を招来するまでが描かれる。
簡単に言ってしまったが、２０年近い年月が描かれる。
何しろ当時の唐への旅は、天候次第。
ただ、この作品では唐へ行くより、日本へ帰る海路の方が大変なような印象を受けたが、実際のところはどうなのだろうか？

同時に唐に渡って普照、栄叡、戒融、玄朗の四人の留学僧たち。
最初は群像劇なのかと思い、そんなに覚えられないぞ、と焦ったが、人物もきっかり書き分けられており、それだけにそれぞれの人物のたどる運命も胸に迫る。
彼らより先に唐に滞在していた業行の写経への没頭ぶりも強烈に印象づけられる。
何を考えているかわからないような仲麻呂の人物像も、登場場面は少ないながらも、妙に頭に残る。

人物像といえば鑒真もまた印象深い。
法を伝えるために日本に行くものはいないか、と弟子たちに尋ね、誰も行くものがいないことを見て取ると、お前たちが行かないならば、自分が行く、と渡日を決断する。
その後の困難はよく知られた通り、だが、一体どうしてそこまでできるのか。

日本に仏教を持ち帰るには、いろいろな方法があったのか、とも初めて気づく。
自分が経典を学ぶだけではなく、鑒真のような高僧を招く方法もあれば、業行のように手に入りうる経典を写すことに専念し、それを持ち帰ることも一つ。
物語ではそれぞれの人の資質により、これらが選び取られていくことになるのだが、国を背負って留学した人々の、自分の人生をかけてできることは何かという問いは、今の私たちには想像もつかない重さがあったのだろう。
（一方では何も持ち帰らない、帰ることもしないという人物たちのことも描いているのも面白いが。）

資料の少ない時代を舞台とするだけに、相当な研究を重ねて書かれた作品のようだ。
難解な仏教用語が多いが、郡司勝義さんによる巻末の注解があり、ありがたい。

額田女王

★3.5だがおまけで。
多分史実に忠実ではないんだろうけど、作品として面白いし想像を掻き立てる。そして教養はあるに越したことはないと改めて痛感す。解釈の深みが格段に変わってくること疑いなし。
さて、中大兄が結構魅力的に描かれているような気がするのだけれども、どうも人望無きお方のように当方には見えてしまう、この作品を読んでもそう思う。
そういった人物に惹かれる主人公、微妙なズレを感じなくもなく。でもそれだけこの小説世界に浸って読んだとも言えるかと。

しろばんば

児童書版では前半までしかおさめられておらず、ぬい婆との関係など、気になりすぎて購入。

ぬい婆とのなんてことない「生活」。
例えば、嵐の夜に握り飯をこさえて、見回りを待つ、みたいなこと。遅いだのなんだの文句を言うけど。

他人を見回る地縁の「他人事じゃない感覚」や「握り飯ひとつたべなされ、と振る舞う様子」に何か温もりを感じる。

村の誰が里帰りするだの、その人は出世しただの落ちぶれただのも他人事じゃない。
主人公とぬい婆が、都会に行くにも帰るにも、筒抜けで、好奇心まんまんで見送り、迎えが来る。それすら他人事ではない。

後半に、主人公がぬい婆にお土産にした羊羹を、ぬい婆が小さく切って、近所に配る。実母は「もうろくして恥ずかしい」と配った家に弁明しにいく。（その丁寧さもすごい）

主人公の羊羹は、ぬい婆にとっては自慢の宝物で、自慢したくてたまらない。自分は少ししか食べなくてもその、誇らしさを知らせたくて、共有したい。

どんどんぬい婆は、年老いていくのだけど、そうした一つ一つになんか愛を感じる。

蕎麦がきを作る場面で、泣いてしまった。

生活の様子をみずみずしい視点で重ね合わせていく小説なのだけど。
そこに確かに人の情と温かさを感じる。

黒い蝶

[000]

講談社の馬場さん経由

面白いです。
ブン屋崩れの頃の話で、芥川賞貰った闘牛とかと同じ頃の作品、お仕事です。
もちろん色々もっているのですが、もう、盛り盛りと。
その辺りも楽しい。
お好みで。

敦煌

約1000年前の、フィクションだけど、時を越えてくる物語。こんな壮大な体験が500円せずに味わえるって、本ってつくづく凄いと思う。中国大陸の奥深さ多様さ無常などを感じました。

地球儀で見てみると、主人公趙行徳が移り渡ってきた開封から敦煌は、ちょうど北海道から鹿児島くらい。意外にそんなに長くはない、いや長いかとか思ったり。仏教が中国に伝わってきたルートという意味では敦煌〜開封はぜんぜん一部でしかなく、インド〜敦煌もめちゃくちゃ長いし、インド自体もデカいし。あと、シルクロードという捉え方だとさらに長い。丸い地球儀だと中国から中東が見えない、当たり前だけど。

そんなふうに距離感を確認した上で、改めて開封から敦煌まで移動しながら生涯を送った趙行徳の波乱に浸ったり、そしてやはりそんな彼の生涯も（フィクションだけど）長い長い歴史で見れば点でしかない、けど今に繋がっている、みたいな読後の感慨が楽しい一冊でした。

楼蘭

中国、インド、日本が舞台の物語12編の短編集。
「薬屋のひとりごと」から西域に興味がわき調べてみると、「楼蘭て実際にあった国の名前なのか」「その楼蘭の小説があるのか」ということで買ってみた本。

【楼蘭】
かつてシルクロードの要衝として栄えた楼蘭は、大国や大いなる自然の力に翻弄され滅んでいったまるで蜃気楼のような都市。そこに生きた人々の営み、彼らの想像を超える苦悩と翻弄の歴史、そして悠久の時の流れの中に埋もれていった文明の儚さに深い哀愁とロマンを感じる。

楼蘭は漢の命により紀元前77年に鄯善と名前を変えて場所を移し、紀元5世紀ころまで続いたようだ。当たり前の事ではあるが、鄯善移住後すぐの世代と何百年か後の世代では、楼蘭の地への想いは違うし、そもそも楼蘭を知らない人々もたくさんいる。淡々と語られる静かな筆致も相まって、時の流れの無情さを感じられてとても良い。

物語の最後は、悠久の時を越えて1900年頃スウェーデンの探検家スウェン・ヘディンらによって女性のミイラが発見されたところで締めくくられている。「楼蘭」は昭和33年発表の作品なので本書には書かれていないが、その後も何体かこの地で若い女性のミイラが発見されていて、Wikipediaで「楼蘭の美女」と調べると1980年と2004年に発掘されたミイラの画像をみることができる。調査の結果では紀元前19世紀頃に埋葬されたもののようで、楼蘭が歴史に登場する紀元前2世紀よりも遥か昔からこの地で生きていた人々がいたことがわかる。時代が全く違うのだがこのミイラの穏やかな表情は、物語に登場する自殺した王女を思わせる。


【補陀落渡海記】
表題の楼蘭以外で特に気に入った話。日本の補陀洛寺が舞台。覚悟もないまま流れで補陀落渡海（要は舟に乗って海上で死ぬこと）をすることになってしまった僧の壮絶な心情が淡々と描かれている。物語の最後、一度嵐で島まで戻されてしまったあと、有無を言わさず箱に閉じ込められてまた海に流されてしまう場面は自分も殺されるような気分になりとても恐ろしかった。

その他では、「狼災記」「褒じの笑い」「幽鬼」が面白かった。

あすなろ物語

本屋でたまたまこの本に出会った時に、「明日は檜になろう、明日は檜になろう‥」という父の言葉が思い出された。

そうか、この本だったんだ。

しかしまあ、呑気に言葉通り受け止めてしまったものだ。まさかこれほど人間の生き物らしさを濃縮した味わい深いものだったとは。

そしてこの現代においては、「檜になりたい」より「あすなろでありたい」だ。どちらが良いとか、悪いとかそういうことではなくね。

「あすなろだって良いじゃない。あすなろにも色々あるわよ。」と言わんばかりの人物がたくさん出てきて、それもそれで面白かった。