上野誠のレビュー一覧

日本人にとって聖なるものとは何か 神と自然の古代学

上野誠

「万葉集」に詠まれた和歌や「古事記」などの記述から、日本人の自然崇拝や万物に宿るとされた神々に対する宗教観を紐解く。古代から培われた我が国独特の情緒、そして天皇家が神を祀り、政を司る重要な存在として崇められてきたことに思いが及ぶ。

日本人にとって聖なるものとは何か 神と自然の古代学

上野誠

万葉集の研究者である筆者が、表題について論じた本。
西行の歌にもあるように、「何の神様かわからないけどありがたいなぁ」と思える。思想化されていないのが日本人の宗教観らしい。豊かな自然のなかで、心身で感じるものを大切にして生きるのが、古代的な日本人の在り方なのかも。
社を再建しようとしていた場所に木が生えてきて切るに忍びなく、それを祀ることにしたとある神社の話が好き。

ほどなく上野さんがNHK『こころの時代』で、「万葉集を聖典として読む」というテーマでお話されてるのを見ました。聖典とはそこに出てくる人の生き方を見習いたいと思うもの、という言葉に目から鱗。

日本人にとって聖なるものとは何か 神と自然の古代学

上野誠

20150603～0613　日本神話の国つくりの出だしでイザナミが死んじゃうのは、ほっておくとどんどん国土がつくられちゃうからだって。そういえば納得ｗｗ「小さき神々」がたくさんいて、時・場所・シチュエーションによってどの神様が優位かが決まる（天皇が「神」にたとえられる時もあれば、他の神々に非礼を詫びたり打ち負かされたり）、ということか。

天平グレート・ジャーニー 遣唐使・平群広成の数奇な冒険

上野誠

読み始めは堅苦しい歴史考証物かと思ったが、すぐに物語としての作品に引き込まれた。残っている資料をもとにエピソードを並べているのだろうが、どこからどこまでが事実かは重要ではない。奈良時代に唐まで渡ることの困難さ、そこに身を投じ荒波と他国に翻弄される者たちの思いに触れることがこの作品の作品としての価値。

遣唐使 阿倍仲麻呂の夢

上野誠

さいきん、近代以前の日本と外国との関係に対する興味がふくらみ、関連する本を読んでいます。
この本は、西暦700年頃に生まれた阿倍仲麻呂の生涯を、万葉集の研究者が検証した一冊。
中級貴族の家に生まれ、その学識により遣唐使に選ばれた仲麻呂。
717年頃、唐に渡った仲麻呂は、その目的である学問をさらに重ね、科挙に及第したと言われています。
唐の宮廷社会の中で人脈を作り、出世していく仲麻呂。
皇帝の信頼も得た彼が、長い在唐期間を経て選択したのが「日本に帰る」ということ。
しかしその彼に待ち受けていた運命は・・・。
当時の「先進国」である唐に入り、李白、杜甫、王維といった一流の知識人たちと交流し仲間となった日本人がいたことに、今更ながら驚きました。
科挙については以前、浅田次郎の小説でその過酷な受験の様子が描かれていたので、日本に生まれ育った人がどのような勉強をしたのかと、当時の様子を想像してしまいました。
そして当時の日本という新しい国がいかに、唐という大国に学び国としての形を作ろうとしていたのかも、リアルさを持ってイメージすることができました。
本書のクライマックスは、友人となった王維が、日本に帰る仲麻呂にあてた詩の解釈の部分になっています。
その背景としてに、中国で政治を司る人々に何が求められていたのかが説明されているので、これまで理解できなかった、「歌を読む」という行為の意味がようやく、理解出来たように思います。
小説と比べると読みやすさという点では割引が必要ですが、今の自分にとてもフィットした、知的好奇心に応えてくれた一冊でした。

遣唐使 阿倍仲麻呂の夢

上野誠

遣唐使を経て、科挙に及第、皇帝から寵愛を受けるまでの高級官僚になった阿倍仲麻呂。遠い昔にこんな日本人がいたことにまず驚くが、そんな遠い昔を史実を調査し続ける研究者（著者含む）たちの情熱に感嘆する。

はじめて楽しむ万葉集

上野誠

万葉集なんて真面目に読んだのは（読まされたのは）高校の授業の頃であったか。

「万葉集に集められた歌は、当時の人の生活様式、文化的背景、ものの考えを知る唯一の歴史資料である」
なるほど。こんな読み方は教わらなかったし、知っていたらもう少し古典の授業が楽しかったかもしれない。

上野さんは、一つ一つの歌の歴史的背景、当時の文化から一首の内に秘められた人々のドラマを紡ぎだす。学問的に正しいかではなく、思うままに想像の翼を広げた解説（エッセイ）は、圧倒的に面白い。時にあやうい男女の関係まで、万葉の世界がいきいきと広がる。

　　白たへの　君が下紐　我さへに
　　今日結びてな　逢はむ日のため

恋中の二人にちょっとどっきり。共に夜を過ごした二人、また会うために互いの下着を整えるのは万葉人の習慣とか。

　　験（しるし）なき　物を思はずは　一杯の
　　濁れる酒を　飲むべくあるらし

（地方の単身赴任はつらいよ）あれこれなやんでもしょうがない。酒の一杯でものんで憂さ晴らしでもするか！サラリーマンは何時も同じ！

あっ！岩波の「万葉秀歌」は積読状態。

遣唐使 阿倍仲麻呂の夢

上野誠

最近読んだ本のどこかで、
阿倍仲麻呂と李白等の交流について
ちらりと触れられていたので、
改めてその生涯を知りたくなって読んでみた。

阿倍仲麻呂と言えば、
遣唐使として唐に渡り、帰国が叶わなかった人、
ぐらいにしか覚えていなかったので、
唐での活躍ぶりを知り、驚いた。

そういえば、唐で重用されたと
日本史の教科書にも書いてあった気がするが、
これほどまでとは思っていなかった。

そして、東の最果てから来た留学生が、
皇帝の近くにまで出世することができるとは、
唐帝国の国際性にも驚いた。

遣唐使 阿倍仲麻呂の夢

上野誠

中国の科挙で登用された文人官僚たちは、四書五経を初めとする基本書の暗誦をベースとする共通知のいわばパターン・ランゲージに支えられて、国政や文芸のコミュニケーションを行う共同体であった、という分析が面白かった。

大和三山の古代

上野誠

［　内容　］
香具山、畝傍山、耳成山からなる大和三山。
奈良県橿原市に位置し、いにしえより心の原郷として日本人に愛されてきたこの山々には、人々のどんな思いが込められているのだろうか。
特定の場所に、神話・伝説・物語・歌は堆積する。
本書は、それらをとおして、この地に重層した歴史の記憶やイメージを鮮やかに読み解いてゆく。
清新な切り口で挑む国文学の冒険―そして、古代は新たな姿を我々の前に現す。

［　目次　］
プロローグ
第１章　壷の中の銅銭と水晶
第２章　三山鎮護の思想
第３章　中大兄の三山の歌
第４章　香具山西麓の森と泉の物語
第５章　香具山と時間の発見
エピローグ

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

日本人にとって聖なるものとは何か 神と自然の古代学

上野誠

森や川、山の稜線――古代の人々にとってそこは神が宿る場だった。神は遠く天にいるのではなく風の匂いや水のきらめきとして身近に息づく。『万葉集』には山を仰ぎ川を詠む歌が多く残る。自然は背景ではなく神と人を結ぶ対話の相手だった。祭りや祈りは恵みへの感謝と畏れを交わす行為でありその感性は和歌の中で磨かれた。森や海へ足を運びたい。古の歌心が神の気配を再び呼び覚ます。

感じる万葉集 雨はシクシクと降っていた 角川選書ビギナーズ

上野誠

今、使っている言葉の源流を垣間見ることができました。私の万葉集の知識は、表面的なもので、言葉に着目すると、万葉びとの心に近づけることが分かりました。(蛙の声を聞いて恋人を思い起こすなんて面白い！)

再び万葉集を読み直したあとで、この本を読んでみたいと思います。

短歌を楽しむ基礎知識

上野誠

歴史に興味が薄いので、現代短歌についての考察の方がおもしろかった。
新聞、ネットへの投稿短歌とか。
あと、月岡道晴「短歌は正しいことを言わなくてよい」というチャプターはドキッとした。
文学ってそういうもの。

万葉学者、墓をしまい母を送る

上野誠

介護とは距離（ポーズだけ、本人談）を置いていた万葉学者の上野さん（次男坊）が、お兄さんの逝去（ご病気で）に伴い、否応なく巻き込まれる、年老いたお母さんとの介護の日々。所謂、３０日ルールに戸惑うところ、介護は情報戦というあたり、経験者ならではの記述多々あり。４０代から５０代への、老親との向き合い方マニュアル、ともいえる本かな。また墓仕舞い、お葬式という課題に向き合い、学者として考えたことあれこれも、書かれております。★三つであります。

万葉集で親しむ大和ごころ

上野誠

万葉びとの歌で喜怒哀楽を表現する業、慣習を易しい言葉で紡がれていた

現代の日本人の在り方との対比、共通点も踏まえてて、歌垣であぶれた男が自分を抜かれた稗に例えるのを駐禁で切符切られた現代人と並べた学生の回答が面白かった

万葉集から古代を読みとく

上野誠

元号が「令和」となって、書店に「万葉集」本の紹介コーナーのようなのが増えている。改元はちょっとした「万葉集」ブームを引き起こしているようだ。

しかし、本書はそのブームの前に出された本で、著者は「本書は、普通の『万葉集』の入門書ではない」と述べており、本書は「古代社会において歌とは何か、『万葉集』とは何であったか」を考えるヒント集、提案集としている。

まず最初に面白いなっと思ったのは、歌の流通チェーンの話。そもそも、今から1300年前の歌が現在もこうして読まれ、語られていること自体不思議な感じがするが、それが著者のいう、この流通チェーンによるものと考えられる。

古代の歌は、「歌を作る」人だけでなく、「歌唱する人」「歌を伝える人」「歌を記す人」「歌を理解し批評する人」たちに支えられているという。当時はそういう役割の人（職業的にその役割を担っている人）がおり、歌を後世に残していく努力をしていた。万葉集が現在も語られているということは、これまでの期間、連綿とそういう役割をしてきた人たちがいたということだ。

次に興味深かったのは、出土された木簡。木簡とは細長い板のようなもので、そこには歌が書かれている。その文字が漢字の羅列であったりするが、それが当時の日本独特の言葉の伝達方法だったということを知ることができた。日本の言語文化という視点でみても面白かった。

本書では、聖武天皇の奈良の大仏建立や、遣唐使壮行の場面なども登場する。本の扉をめくって1300年前にワープしたかのような感覚だ。

当時は、そういうイベントにおいて、必ず宴の場があったという。そして宴では歌が詠まれるというのが決められた様式のようでもあった。そこには、必ず「作る人」「歌う人」「記す人」「批評する人」たちがいたのだ。

本書には、著名な二人の歌人、山上憶良と大伴家持がと登場するが、これらの二人についての記述も非常に興味深かった。

山上憶良は、儒教、仏教、道教、老荘思想に精通した天平時代を代表する知識人だったと著者は述べていた。なぜだか野菜のオクラをイメージしていた私は非常に失礼なことをしてきた（笑）。

また大伴家持の歌日記についても、とても興味深かった。家持はビッグイベントで歌を披露するチャンスに最高のパフォーマンスが出せるよう、事前に歌日記を用意していたという。

出席するイベントがどういうものか、出席した天皇を喜ばせるには、他の参加者を唸らせるには、といったことを十全に事前検討し、いつ指名がかかっても大丈夫なように歌を事前準備していたという。非常にビジネスライクだと感じたし、家持は優秀なプレゼンテーターだったのだなと思った。

そういう家持もせっかくの準備が没ったこともあったり、それでもそれらの情報の蓄積を次回に生かすツールとしたりと、なかなか天平の時代も大変だったのだと胸の内で苦笑いをしてしまった。

著者の「万葉集は、七世紀、八世紀を生きた日本人の声の缶詰」、「万葉集は、言葉の文化財」という言葉が印象的だ。

天平グレート・ジャーニー 遣唐使・平群広成の数奇な冒険

上野誠

著者は万葉文化の研究者で遣唐使の物語。史実に近いのではないかな。
大変な冒険。当時の長安、見てみたい。

さりげなく思いやりが伝わる大和言葉 常識として知っておきたい美しい日本語

上野誠

外資系に勤めている関係上、オフィス内でのメールのやりとりは英語が多くなり、日本語を書くことが少なくなっています。それと並行して、昔は気にかけていなかった「大和言葉」が気になるようになってきました。これも加齢のせいなのでしょうか。

それは兎も角、この本には、日本人として、常識として知っておきたい美しい日本語が紹介されています。同じように伝えるにしても、日本古来から多くの人に使われてきた、大和言葉には「温かみ」があるように思います。

ここに出てくる言葉は全部、さりげなく自然に使えるようになりたいですね。

以下は気になったポイントです。

・喜びも「一入（ひとしお）」大きいことだろう。回数を表す接尾語で、染め物を染め汁に浸す回数をいう（ｐ１６）

・優秀賞をもらえたのは、あなたのお陰です。そこで本日は、その労を「ねぎらう」ために、一席設けることにしました。「ねぎらう」とは、骨を折った人を慰めること、苦労した人をなぐさめること（ｐ１８）

・上々の売り上げを計上できましたので、この年度末に「打ち上げ」をしたいと思います。「打ち上げ」とは、手を打って上げる動作のことをいい、ものごとの区切りをつけて宴をすること、をいう（ｐ２７）

・お開きが近づいております、ここで「手締め」を会長様よりお願いしたく思います。手締めとは、手を打って全員で心を一つにすること（ｐ４０）

・「ごめんください」とは、お許しください、ということ。「すみません」とは異なる（ｐ４６）

・このたび営業課に配属になりましたｘｘと申します。よろしく「お見知りおき」ください、目上の者が目下の者を覚えておく、という言葉。なので、返礼として「私の方こそ、お見知りおきください」と返すのが大人の会話である（ｐ５１）

・彼はよく書き間違えるので、そこは「やんわり」とだが、くぎを刺しておいた。意味としては、穏やかにということ、である。対義語としては、「はっきりと」「しっかりと」が相当する（ｐ５３）

・明日は八時半からなので、「ややもすれば」遅刻してしまうことになる。「ややもすれば」のあとには、そうなってしまいがちな困った状況がおかれることが多い、よい状況につながる時には使わない（ｐ６８）

・同期入社の連中しかいなかったから「気の置けない」仲間たちなので、遠慮なく話せた。「気」とは、人と人との間にある雰囲気のようなもの（ｐ７７）

・いつまでも「くよくよ」しても仕方ないよ。「悔いる」という言葉の古語である「くゆ」からきている可能性がある（ｐ７８）

・あの初恋の「ときめき」は今も忘れません、今をときめく、と使う場合には、時流に乗ってもてはやされることをいう。名詞で使うと「胸が高鳴る」ことを表現する（ｐ８１）

・サッカーには関心がない、と彼が言ったので、彼女が「鼻白んだ」のは言うまでもない。「鼻白む」には２つの意味があり、１）極まりが悪い顔をする、バツが悪くて気後れしてしまう、２）興ざめする、不愉快に思う（ｐ９０）

・「そこはかとなく」何かに惹かれ、「そこはかとなく」陶芸を始めたとしか言いようがない。基本的には、原因や理由がはっきりしないことをいう（ｐ９９）

・水平線に「暮れなずむ」夕日をみて、もうくよくよしてはいけないと思った。「なずむ」とは、ものごとがうまく進まない。「言いなずむ」とは、言うに言えない、ということ（ｐ１０５）

・最近の俗語では「どや顔」があるが、それと同義語、凄いだろうと自慢する顔を「したり顔」という（ｐ１１５）

・ご受賞の皆々様に「あやかり」まして、本日より精進をつづけてゆく所存です。「あやかる」とは、良い影響を受けて、良いものに変化すること（ｐ１２１）

・そういう「さもしい」根性では人気もでるまいに。「さもしい」とは品性が下劣である、心が卑しいことをいう。もっぱら心のみすぼらしさ、について言及する（ｐ１５０）

・「お召」は、高貴な人が使うもの、買い上げた物についていう言葉である。一般には天皇、皇族方に限る。首相はそれにあたらない（ｐ１５３）

・彼女の「気立て」のよさは会社でも有名である。「気」とは、そのものが持っているエネルギーや雰囲気のようなものをいう（ｐ１５６）

・彼女はよく「気働き」ができる人である。「気働き」とは、機転を利かせ、臨機応変に対応することをいう（ｐ１６２）

・後進に「道を譲る」べき時がきたようだ。「勇退」とは、力を残して去ることをいう、不祥事や病気での引退はあたらない。また引退する本人が言う言葉では無い（ｐ１７６）

・家事には、掃除・洗濯・煮炊き、の三者がある。「煮炊き」とは、日常の調理となる（ｐ１８２）

・なんとか切り抜ける「手だて」はないものかと思案した。「手だて」とは、急場しのぎ、一時逃れの手段であり、抜本的な対策ではない（ｐ２０５）

・そろそろ「身の振り方」を考えねばならない事態に立ち至った。多くの選択肢の中から生き方を選ぶようなときに使う。今後の生き方そのものを問う決心がないと使えない（ｐ２１５）

・もう５０歳だから「酸いも甘いもかみわける」歳になったわけである。ものごとの分別がつくようになること、を「かみわける」というが、一般には「酸いも甘いも」を冠して使う（ｐ２２１）

・「永久（とこしえ）」、未来永劫変わりなく、ということ、古風な言い方では「とこしなえ」（ｐ２３１）

2017年9月17日作成

さりげなく思いやりが伝わる大和言葉 常識として知っておきたい美しい日本語

上野誠

言葉は時代とともに変化する
使われなくなってしまった言葉 意味が変わってしまった言葉
変わるものと
なくしてはならないものは日本人のこころであると感じた
相手を思う気持ちがつたわることは大切である必要だ