茂木健一郎のレビュー一覧

思考の補助線

『クオリア』という問題を考える上での　茂木氏の心構えというか
クオリアへの闘争宣言　序論　というべきものなのだろう。
コンペイトウのような　ゴツゴツした　ツノが生えていて
そのツノのぶつかっている　部分が　おもしろい。

ツノのぶつかっているのは・・
知というものの軽薄化。
科学者の制約とルールの枠を飛び越えない旧態依然さ。
学問に突き進むべき情熱の希薄さ。
世界を引き受ける　勇気を持たない輩たち。

クオリア問題の　『天下統一』を　成し遂げていくための
受難（passion）と情熱（passion）がほとばしり・・・・
モギ的言葉の　じゅうたん爆撃みたいで・・・心地よい。
『言葉』の　縦横無尽さが　まるで義経の八艘とびのようである。

モギ本をいくつか読んでいると　
おなじような　『モギ話』がでてくる・・・・
モーツアルトの明るさとは？
夏目漱石の批評性とは？
湯川秀樹の教養とは？
その　『モギ話』を　うまく活用して　展開する。
茂木氏の　編集能力が　うまいというべきなのだろう

茂木氏は言う
『昨今の人々は分かりやすいものばかりを求めるようになった。
難解な本を読んだり、
真剣に粘り強く本質的なことを考えたりしなくなった。
「インテリ」という言葉が死語になった。
日本におけるそんな「知のデフレ」現象に私は怒りを覚え、
不特定多数の人々が集う公の場ではともかく、
親しい知人や仲間たちの間では
「ふざけんじゃねえ」と噴火を繰り返してきた』

知識層なるものが　特権ではなくなってきている。
インターネットの急速な進展による　
知識を取り入れる方法が簡便になったことによって
『知のデフレ』が起こっている。
クオリアというような問題も　
ブログやこのような『新書』で　
入り口までは入れるようになったことはありがたいことである。


茂木氏は言う
『大切なのは、「何が正しいか」ということではなく、
「何がしたいか」という情熱のほうなのではないか
と思うようになった。
難しいことに取り組む「インテリ」になること自体が
重要なのではない。
問題は、それがどのような情熱によって
支えられているかということである。』

『まえがき』の　１ページの中に　十分に　
知へいざなう　地雷の仕掛けができている。

茂木氏は言う
『子どものように問いかける気持ちが学問から失われている』

なぜ　その問題に取り組むのか？
なぜ　そのことを考えるのか？

そのような素朴な質問が　専門性や科学性　のなかで
拒絶され　窒息させられている　現実を　素直に見つめる。
それを突き破るには・・・
『学問への情熱』に他ならない。

茂木氏は言う
『情熱は、結局は生きるということに由来する。
生きるとは　行き交うことである。
出会うことである。
幅広く眺めることである。
そして、ときには　ルールを無視することである。』

情熱の源泉が　ニンゲンが生きることである・・・
うれしいこと、たのしいこと、あいすること、不条理なこと
それをすべて　引き受けながら　生きていくこと。
『わからないこと』に　どう　自分の補助線を引くのか？
ニンゲンだけの　楽しみである。

俳句脳 ――発想、ひらめき、美意識

俳句というのは　季語　がとても大切なものだということが
今回読みながら　痛感した。
手紙を書いたりする時に　以前は時候の挨拶を書いていたが
いまは、メールがほとんどなので　季節の言葉など
あまり考えることもなくなったが･･･

季語という　季節の移ろいを　１７音の中に
取り入れていくという　俳句の　厳しい規則と
その言葉が　自然の破壊のなかで　
少しづつ消えていこうとしている　ということが
ひたひたと･･･感じられる本だった。

その季語が　ある意味では　１０００年近くの連綿とした
歌詠みの世界が存在していて・・・
その言葉が　たくさんの歌人　そして俳人によって
読み込まれることで　よりくっきりと　風景が呼び覚まされる。
『遣らずの雨』という言葉の持つ　
ヒトに対する　深い思いやりが　ずっとしみるようになった。

芭蕉の　『古池や蛙飛び込む水の音』は・・・
『古池に蛙飛び込む水の音』ではない指摘が　
俳句の　切り立った表現が　よく見える。

『古池に蛙飛び込む水の音』
一連の　蛙の　動作を　スローモーションのように
その風景を　思い浮かべさせる。
『古池や蛙飛び込む水の音』
は　古池という　シーンと　蛙が飛び込むシーンが
二つに場面が分かれている　ということが　すごいと思った。

ミメロギアの練習によって　言葉の持つ　クオリア
ということが　私の中でずいぶん理解されてきたが・・・
俳句についても　手習いを　はじめたい　とおもった。
俳句、短歌、そして　詩　を　詠むことは
言葉の　クオリティを高めるためにも　必要な作業と
痛感した････。

幸福になる「脳の使い方」

　先に母に渡して読んでもらっていて、初めの数行でいいなと思うになっています。茂木健一郎さんらしい文章なので、そのうち母がよじるようなことを言うので少し補足説明をして納得してもらっています。
　早く読み終えないかな。

幸福になる「脳の使い方」

仕事に関する本をこれまでに、おそらく10冊ほど読んだ。引っかかるフレーズや前書きがある本は端から端まで読んだ。

社会人になって三年。仕事面や人間関係でほぼ毎日、打ちひしがれていた。これまで人間関係で殆ど悩んだことがなかったので、世の中にはありえないほど折り合いの合わない人がいると知った時は、衝撃的だった。

私の考える人生には、仕事しかなかった。よって、仕事がうまくいく、それが私が幸せになる術である、としか頭になかった。とにかく私は、現状を打開したくてしかたなかった。その無理は、体調にも響いていた。

しかし、4年目を間近にした頃にふと気づく。ストレスは自分が、これは酷いストレスだ、と認識するから溜まるのではないか。そしてそれは、毎日、認識していくことで蓄積されていく。
ということは、自分の意識を変えれば良いのではないだろうか。仕事は仕事、人間関係で何かあるのは誰もが同じだ。同じ事象を前に、華麗にスルーするか、それをストレスに感じてしまうか。後者は、時間と労力の大いなる無駄である。

仕事が軌道に乗り始めたとき、この著書に出会った。

常に頑張らなくてはならない、前進しなくてはならない、物事をストイックにしか考えられない私には、良書だ。
これからは、自分の人生の視野を広げて、もっと真摯に、大事に見つめていきたい。常識や他人の価値観では測れない自分だけの人生を力強く生きていきたい。

茂木さん、ありがとうございました！

クオリア入門 ――心が脳を感じるとき

クオリアとは「赤いトマトを見るかんじ」などそのような感覚のことである。
あなたや私はつねにいろいろな景色を見るが、その「見ている」ことや「何かを飲む」ことは神経や脳内伝達物質の作用に他ならないのであるが、私たちは心の話だの心理学テストだのあたかも「心」があるかのような話をする。ただ、「心」なんていうものは体のどこを探してもどこにもないのだ。

その後著者はだまし絵や絵画を用いて「脳の思い込み」を再現しようとする。顔を認識する脳、あるはずもない図形を幻視したり、脳の働きを垣間見ることができる。また感情を司る「ミラーニューロン」も把握することができる。難しいが、平易な表現も多い。

モギケンの音楽を聴くように英語を楽しもう！ : 学生・ビジネスマンがひとりでできる！

英語は英語のままで理解すること。日本語へ変換…なんていちいちやる必要はないんだな、と思いました。日々の日常に英語を取り入れて、とにかく英語の量を増やす！

リスニング:多聴＆精聴
素材は好きな音楽を選ぶ要領で興味があるものを

リーディング:小説を洋書(英語)で読む
わからない単語があっても途中で辞書を引かない

ライティング:日記(ブログ・Twitter)を英語で書く
同じ言葉の繰り返しを避けいろいろな言い換え表現を使う

はて？スピーキングはどうしよう。

挑戦する脳

日本の教育のあり方、新卒一括採用、停滞している日本経済等、これらを「脳」に注目して論じているのはとても面白いと思います。
決してそんなに単純な話ではない事だと承知していますが、「脳」の仕組みを理解してからこのような問題に取り組むと意外に最短で解決していけるのではないかと素人的には思ってしまいます。
本書の12章「アンチからオルタナティヴへ」の最後の文は心に響きます。
「自分の意思でどうにでもなると思いがちな人生さえ、革命を起こすことがいかに難しいか。社会という思い石が動き始めるのは、一人の生き方に革命が起こり、具体的な「オルタナティヴ」が示されてから、ずっと後のことなのだ。」
一人一人の生き方に革命を起こせば、社会が動くのなら、こんな面白い事はないですね。

嫌われ者の流儀

グローバリゼーションとは英語を使えるようになることではなく、論理的思考ができるようになることだということについては、耳が痛い。論理的思考の重要性は理解できるが、仕事やプライベートの様々な局面で論理的思考をする前に、物事を進めることを優先してしまい、論理的思考を放棄してしまうときもある。この点はさすがのお二人だと思うところである。論理的思考を諦めず、実践していくことの大切さを学んだ。

人は死ぬから生きられる―脳科学者と禅僧の問答―

茂木健一郎と南直哉の３回に渡る対談を書き記した形式で、脳とは？死とは？とクオリアやお互いの哲学を元に語り合っている。
なぁなぁとした対談ではなく攻撃的でなかなかどうして笑ってしまった。

南という方を初めて知った本。
禅僧についてのイメージが間違ってたのかもしれないが
宗教家ぽくないという感想を持った。救世の気持ちはあるのだろうか。
二人ともとても個人的な、根源的な欲求から脳について本気で考えてるんだと思う。但しだからこそ、今後の展開で民衆（私）は救われる手筈が見つかるかもしれない。

貧困についてとことん考えてみた

湯浅誠さんと、茂木健一郎さんの、やさしい対談。
貧困と言っても経済的なものだけではなく、友人がいないなどの外部とのつながり、「溜め」がなくなってしまっていることをこそ、注意して見るべきだという。
自己責任論についても批判的、人間がさまざまな社会的つながりのなかで生きている以上、「自己責任」は「他己責任」だという。
人間ががんばれる条件、それをまずはいちばんに、ひとりひとりのためにつくっていかなくてはいけない。
困った人間は宝物。こういう考え方をできる大人がいることはすてきやと思う。

セレンディピティの時代 偶然の幸運に出会う方法

「セレンディピティの時代」4

著者　茂木健一郎
出版　講談社

p134より引用
“勘違いしてふらついているより、「ここ」と決めた場所に根を
下ろしてみよう。”

　脳科学者である著者による、偶然の幸運に出会いそれを活かす
方法について記された一冊。
　セレンディピティとは何かについてからそれを活かす行動や注
意点についてまで、味のあるイラストと共に記されています。

　上記の引用は、自由と不自由について書かれた章のまとめの一
文。多少不自由であったとしても、少し我慢して続けているうち
に自由に出来るようになることもあるように思います。
根がしっかりする前にあちこち動かすと、苗も枯れてしまうので
はないでしょうか。
　非常に希望が持てて気分が良くなるようなことが書かれている
ので、気分が落ち込んでしまう前に読むといいかも知れません。

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東洋脳×西洋脳 多極化する世界で生きるヒント

読みやすくて、おもしろかった！

気になったことをメモメモ。

・中国の美意識･･･一極集中だという。なるほど。

・海外に流出する中国人。リスク分散のハシュ（←携帯で漢字が出なかった）本能で、どこかがやばくなったら、そうではない親族のもとに逃げるという考え。

・「自分たちは先祖と同じ民族」

・日本は江戸基準　中国は清朝基準

・歴史的な経緯で染み付く、身体感覚･･･トラウマみたいなものか。過去こういうことがあったから、それを避けようとする。今読んでいる『それでも、日本人は「戦争」を選んだ』（加藤陽子）にもそういうことが書いてあったなぁ。感情と感覚。･･･あれ？感覚と感情？

・日本化する＝日本化できないものは入ってこない･･･なるほど。カタカナ英語とか、いろいろな概念はやはり「日本の身体」を通して得られるのか。その枠組みを広くできたらいいけれど、いずれにせよ、その長所と短所があるんだろう。

・鶏鳴狗盗･･･日本は均質性の押し付け合いであるが、中国は異質のものもそのまま受け容れる、というのは目からウロコだった。違って当たり前であるから、多種な民族を抱える大国なのだという。なるほどなー。日本だったら、同じか違うかでグループが変わるもんな。そこで階層も生まれる場合がある（身体的な優劣、クラスのイケてるヤツ、イケてないヤツなど）。それは自分にもがっちり当てはまっていて、弱いものに対して守らなきゃとか可哀想とか思うのは、けっこう日本的なところなのだと思った。道徳ではないとは言わないけれど（言えない）、それは平等に扱っていないという意も含んでいる。

・デフォルトは漢民族

・オープンエンド＝終わりが分からない･･･西洋はオープンエンドであるがゆえに、自分たちのパラダイムを変えて、未知のものを求める。

・中国文化の美意識･･･陰陽五行的な、初めに枠組みありき

・ブリコラージュ＝「手持ちの道具で何とか対応してしまう生命固有の能力をいいます。」　こんなところにレヴィ＝ストロース！

・痩せ我慢の美学（日本）･･･騙されてもいい、踏まれても蹴っ飛ばされても、美しい嘘を信じたい。←これに笑った。ははは、でもわかる。

・「西洋では、社会のそのときの「常識」に反する個人の行為が「天才」と讃えられる。一方、東洋では何よりも「調和」が求められる。」

・対人関係にものすごく依存している思考形態

・摩擦抵抗が大きい東洋、小さい西洋･･･結果、そこにエネルギーを費やしてしまう。なるほど。

・今の脳科学では、個人というのは社会的に構築されるものだ、ということが普遍的

・自分の中に異質なものが混ざり合うような動きがない人は、結局リヴァイアサンとしてのエネルギーも出てこない←これは大事な気がする。せめぎ合いの造るエネルギーは、それが負だろうと正だろうと大きい。ちなみに文学の意義のひとつは、このせめぎ合いをいかに、どう、みせるかなんじゃないかな。

・直接本書とは関係ないが、違う本を読んでいたのに重なる部分があると気付くと楽しい。今回（というか今のところ）、先述した歴史的トラウマと、もうひとつ、『ガリヴァー旅行記』。これ、『シンデレラの時計』（角山栄）でも紹介されていたな。よし読もう。

貧困についてとことん考えてみた

茂木はいつもの軽さだが、それが湯浅の発言を引き出し、引き立てていて、結構読みやすい。タイトルが内容をうまく言い表しているかどうかは疑問だが、北海道・大阪・沖縄のパーソナル・サポートセンターに２人で訪れて、現場の活動を具体的に見ながら対談を行うというスタイルは、内容を地に足がついたものにしており好感が持てる。湯浅の最近の本をもう少し読まねばと思った。

挑戦する脳

人間の脳は「オープンエンド」p13

サヴァン p47
Cf. キム・ピーク、『僕には風景が数字にみえる』

「偶有性忌避症候群」（contingency avoidance syndrome）p111

アンチからオルタナティブへ p121

踊ることが、生きることの偶有性に対する、最も「強靭」な答えであり得る。p190

嫌われ者の流儀

個性的な二人の会話からは個性的な発想の話が伺える。だが、こういう人こそが新たな社会の流れを創ってきてるんだなど、妙に納得させられる。自分なりの行動のきっかけになりそうだ。

嫌われ者の流儀

ホリエモンの本を初めて読んだ。
茂木さんが様々な角度からホリエモンの言葉を引き出しているという印象を受けた。
もともとホリエモンに対する私のイメージは良い方だが、この本を読んだますます良くなったというのが正直な感想。

自分の頭で考えるということ

「プロフェッショナルの流儀」での特集以来のツーショット。興味持たずにいられず、ついつい手にとってしまった。

生きて死ぬ私

茂木さんの本読んだことあるんで真新しくはないんだけど、脳科学の話ってのは面白いもんです。宗教的天才は滅多に出てこない話とか、過去と未来の時間感覚の違いとか。
話変わって普通に考えたら茂木さんみたいな死生観を誰もが持つと思うのよ、死んだら墓なんかいいからって。でもおれの周りの人はそうは考えないのよね。人それぞれってのはそうなんだけど不思議と思って。

挑戦する脳

医療現場で学生指導をしていてとにかく困るのが、答えをほしがる学生。テストの解答のように、インスタントに唯一の答えがあると信じて疑わない。千差万別の患者さんを目の前にして、あらゆる可能性を考えることが大事なのに。そのためのディスカッションの大切さも知らない。かつて自分もそんな学生だったのですが！

個対個のケースだけでなく、日本の社会を俯瞰して、今の日本の問題点を明確にしていると感じます。

挑戦する脳

脳を活性化させる、脳を錆びさせないためのエッセンスが学べました。難しい専門用語もあり、少しとっつきにくい点もあり。