橋本治のレビュー一覧

上司は思いつきでものを言う

橋本治

　まず、タイトルが面白いです。タイトルだけでなく内容も読み応えがあります。上司という存在を日本が辿ってきた歴史から振り返る壮大な内容になっています。

　「上司は思いつきでものを言う」、誰もが経験のあるはずです。上司の理解し難い発言に失望し、憤りを感じ、無力を味わう経験は一度や二度ではないでしょう。そのような上司の思いつき発言には、上司個人の問題ではなく、会社全体さらには日本全体の抱える問題に原因があるというのが本書の主張です。

　本書では、現場を知る部下と現場を知らない上司の対立として論じられています。このままではいけないと現場の問題点を部下が吸い上げ、上司に報告します。しかし上司は、会社側の人間として会社の意向を尊重したあげく、現状を否定することはできず、部下の建設的な意見を却下します。

　上司としても何も考えていないから部下の意見を却下するわけでなく、会社の立場を守るという考えのもと、苦渋の決断で部下の意見に反対するのです。そこで、出てくるのが「思いつきでものを言う」シチュエーションです。部下の意見に耳を傾けつつも、会社の方針には逆らえないという板挟みの状況で、突拍子も無い発言が飛び出るのです。

　本書では、上司という存在をさらに大きく捉え、日本の官僚制度に例えて論じています。右肩上がりで成長している時代では、この官僚制度はうまくいくけど、現在の日本のような成熟時代ではうまくはたらかないとの考えです。日本社会のあり方まで考えさせられます。

　

日本の女帝の物語 あまりにも現代的な古代の六人の女帝達

橋本治

［　内容　］
飛鳥奈良時代は六人の女帝が頻出した時代でした。
だからといって、それをただ年表的になぞるだけでは「その意味」は見えてきません。
「その天皇はどの天皇の血筋か」とか「徐々に複雑に消された皇統」とか、「嫁姑の問題」とかを読み解くと、極めて現代的な人間世界が見えてきます。
当たり前に女性の権力者を生むことのできた「天皇家だけの特別」とは何なのか。
この本は、女帝をめぐる歴史ミステリーなのです。

［　目次　］
第１章　「女帝」とはなんなのか？（「女帝」とはなんなのか？；「中継ぎの女帝」の背後にあるもの）
第２章　「皇」の一字（もう一人の天智天皇の娘；「皇」の一字）
第３章　聖武天皇の娘とその母（聖武天皇の母と妻；孝謙天皇とその母）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

日本の行く道

橋本治

［　内容　］
今の日本に漠然としてある「気の重さ」を晴らす作家の確かな企み。
大人も子供も「行き場のない」という大問題。
惰性となってしまった「進歩」をもう一度考え直す。

［　目次　］
第１章　「子供の問題」で「大人の問題」を考えてみる（どこから話を始めるか？　どうして子供が自殺をするのか？）
第２章　「教育」の周辺にあったもの（「いじめっ子」はどこに消える？　一九八五年に起こったこと　思いやりのなさが人を混乱させる）
第３章　いきなりの結論（産業革命前に戻せばいい　歴史に「もしも」は禁物だけど　産業革命がもたらしたもの）
第４章　「家」を考える（「家」というシステム　機械は人を疎外し、豊かさもまた人を疎外する）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

「わからない」という方法

橋本治

［　内容　］
「わからない」ことが「恥」だった二十世紀は過ぎ去った！
小説から編み物の本、古典の現代語訳から劇作・演出まで、ありとあらゆるジャンルで活躍する著者が、「なぜあなたはそんなにもいろんなことに手をだすのか？」という問いに対し、ついに答えた、「だってわからないから」。
―かくして思考のダイナモは超高速で回転を始める。
「自分は、どう、わからないか」「わかる、とは、どういうことなのか」…。
そしてここに、「わからない」をあえて方法にする、目のくらむような知的冒険クルーズの本が成立したのである。

［　目次　］
第１章　「わからない」は根性である（「わからない」という恥　「わからない」を「方法」にする方法　ほか）
第２章　「わからない」という方法（私はなぜ「セーターの本」を書いたのか　「わかる」とはいかなることか　ほか）
第３章　なんにも知らないバカはこんなことをする（基本を知らない困った作家　天を行く方法―「エコール・ド・パリ」をドラマにする　ほか）
第４章　知性する身体（この役に立たない本のあとがき　知性する身体）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

あなたの苦手な彼女について

橋本治

男にとって「女」とは、自分の恋愛対象になる存在、という指摘はもっともなんでしょう。
それ以外の女性はまあ、どうでもいい存在なんだそうで。
女性の権利などもまあ、どうでもいい存在の話ならまあ、好きにして、といういい加減な流れで来たんじゃないか、という。
大卒女子が企業に採用されないのが問題視された時代があった。
それが徐々に変わったのは社会が豊かになったから。
（え、それだけ？）
専業主婦というものは労働を軽減され、ある意味では労働を奪われた存在だと。（そりゃ場合によってだいぶ違うと思うが。一人が大勢に奉仕している家庭も有りだし）
教育ママが出てきたのはエネルギーのはけ口。ああ、そうですね。一人に対して一人の人間が尽くすという制度には無理があるとか。
女性が社会に参加するというのが勤めることを意味するのはなぜか。店や家業を手伝っているおかみさんは社会参加していないのか？
「あなたには自分がないのね」と女性になじられる場合、その意味は？
裏切り者という意味だという指摘は面白い。
会社人間としての自分もない場合、上司に「自分はないのか？」と聞かれる場合も、というのがおかしい。
「男社会」という言葉が出てきた時期、その考えによって、女性は個として生きることを意識した…
等々。
戦後の戸籍改正によって家はすでに崩壊していたのに、皆それに気づかない？
理屈のための理屈のように思える部分もありますが、珍しい角度から光を当ててあるのが面白い。
え～とつまりだから何なんでしょう…
個人として生きていると回りにも合わせなくていいと思うようになるので、わがままって事？

恋愛論

橋本治

いつもなのですが、この人の本を読むと目から鱗がぽろりと落ちます。

「誰が彼女を殺したか」― 有吉佐和子さんを通して橋本氏が自らをうったえているような気もします。

日本の女帝の物語 あまりにも現代的な古代の六人の女帝達

橋本治

奈良は女性の天皇の時代だった…
それは中継ぎという言葉にはそぐわない、実力のある女帝の時代。
若い男子は天皇にはふさわしくないという理由が時々言われていたが、一人前の女性なら何の問題もない様子だったこと。
天皇の娘であることが一番大事で、強力な条件だった。
持統天皇は誰よりも強力で、いわば会社を夫と共にたたき上げた中小企業の社長夫人といった調子でわかりやすい。
個性豊かな女性達、それぞれの態度や治世の違いが軽やかに述べられています。

窯変 源氏物語１

橋本治

新しい切り口の『源氏物語』。
いやこれエロいだけ…

寂聴源氏は女性の、それも年のいった女性によるものなので、
若くてギンギラギンしたナイスガイにはこっちのが向いています。
ヘンタイならより効果的です

乱世を生きる 市場原理は嘘かもしれない（橋本治流ビジネス書）

橋本治

バブル後の閉塞感。そこに追い討ちをかけるサブプライムローンから始まった最近の不況。大きなお金が流れる市場は、普段の生活には関係なくても、じわりじわりと生活を覆う。経済とは一体なんなのか？橋本治は経済を思考する。

どこまでも経済成長を続ける。それはバブルの終焉でもう終わった。にもかかわらず人々は、「景気が良くならないかな〜」と昔と同じような話を蒸し返す。この本が説くのは、昭和の高度成長気的な考えで今を乗り切ろうとしても無駄だ、ということだ。経済成長が見込めない今、日本人はどうすればいいのだろう？ということになるのだけれど、結論は「我慢する」ということに落ち着く。つまり、バブルの反省もないまま、同じように考えても時代が変化しているので対応できない。バブルがはじけることが間違っているのなら、その前に戻って違う方法で経済を考えないと、何も変わらない。つまり、高度成長をする前の「我慢」をもう一度手元に引き戻すことが大切じゃないか、と。

結局「我慢」することに至るのって、僕の場合、仏教の本なんかにある「足るを知る」って思想といっしょだったので、あまり驚かなかった。けど、身の丈にあった生活を送る、そう考えるだけで豊かな時間が取り戻せるだろうし、そんなことをこれっぽっちも考えたことがない人なら一度読んでみる価値はあると思う。

「三島由紀夫」とはなにものだったのか（新潮文庫）

橋本治

自分がこれまで読んだ三島論のなかで最も面白かった

［目次］
第１章　『豊饒の海』論（二人の三島由紀夫―檜俊輔と南悠一；『金閣寺』の二人　ほか）；
第２章　同性愛を書かない作家（松枝清顕の接吻；同性愛を書かない作家　ほか）；
第３章　「女」という方法（三島由紀夫の「戦後」；囚われの人　ほか）；
終章　「男」という彷徨（不在の後；認識が「死ね」と言う　ほか）；
補遺　三島劇のヒロイン達（『喜びの琴』事件；杉村春子から水谷八重子へ　ほか）

恋愛論

橋本治

僕がほしいのは、ただ「好き」っていう言葉だけなのね。
その言葉がありさえすれば、どんなものでも登場しうるっていう、そういう状態があって、それで「好き」って言葉は初めて生きるんだ、だから、そういう「好き」だけがほしいって、そう思ったの。


橋本センセー

最高です

日本の行く道

橋本治

今の日本の抱える問題をきちんと捉えて、その処方箋として1960年代に戻ってしまえばいいじゃん、と提案している。ぶっ飛んでいると言えばそうだけど、フムフム面白い、と納得しながら読める。

日本の行く道

橋本治

2008年読み初めの一冊。橋本流の疾走感に思わず笑ってしまった。いまを考えるのにちょうどいい。再び読み直したい。

宗教なんかこわくない！

橋本治

結局この本が言いたいのは、宗教なんてもう要らない、自分の頭できちんと考えれば宗教なんてなしでやっていけるはずだ、ってことですね。
しかし橋本治おそるべし・・・オウム事件真っ只中で「麻原しょーこーはどこに隠れているか」に対して、富士山麓の地下で巨大化して卵を産んでいる。卵の大きさは90cmぐらいで一つ一つがみんな”あの顔”で、毛が生えてて・・・ってどんな想像やねん（−−；気持ち悪すぎる（ｗ。それ以上にキモチワルイ想像が「あさはらしょーこーってね、人に近づくとき、あの顔を寄せてクンクン匂いをかぐんだよ」って（−−；めちゃくちゃやー。気持ち悪すぎるー
ちゅーそんな感じの本です。実家へ

ちゃんと話すための敬語の本

橋本治

橋本治の面目躍如。
前著『これで古典がよくわかる』でもそうだったのだが、
一見苦手な人用のノウハウ本と思わせておいて
（橋本治が単なる実用書を書くわけはないのだが）、
日本語を通した日本文化論へと持っていく、
その手際と透徹した視点は見事の一言。

「三島由紀夫」とはなにものだったのか（新潮文庫）

橋本治

昨日、知人の名古屋今池、神無月書店で購入。前の日、他の書店で文庫で購入迷い、次の日。橋本治は『あのイラスト』以来
ニット編み。『生きる歓び』、『源氏物語』等、常にぶれず.逆にしばしば浮ついた気の自分のナビゲーションになります。

人はなぜ「美しい」がわかるのか

橋本治

「美しいという事態は人間の利害から外れている」・・だから美しいのだと思います。「あとがきのようなおまけ」の近現代の【孤独】についての解釈は反芻したいところです。

乱世を生きる 市場原理は嘘かもしれない（橋本治流ビジネス書）

橋本治

橋本治は頭が良い。論理的に攻めてくる。経済の原理の説明としてチョコレートの話を挙げてた所とか面白かった。新しい考え方の視点をくれた一冊。

失楽園の向こう側（小学館文庫）

橋本治

相変わらずの調子の橋本治の人生論・時評本。貧乏は正しい！の話もしばしば出てくる続編っぽい感じの内容で、いろいろと考えさせられる内容。以前にも書いたかもしれないが、橋本治の話はぐちゃぐちゃと同じことを繰り返し手を変え品を変え書き連ねて、結局回答は出さずに、最後はじゃ、後は自分でね、って感じですが、そういう手法をとることで、本来難解な話をなんとなくでもわかった気にさせてくれるのが素晴らしい。
解説でも語られているが「貧乏は正しい！」シリーズと、この本、それに集英社新書の3冊は橋本治版論語だそうで、全部素晴らしい読むに値する本である。

貧乏は正しい！（1）（小学館文庫）

橋本治

高校時代だったか、父親の本棚より拝借して感銘すら覚えた名著。「若い男は本質的に貧乏である」で始まる書き出し。そして「貧乏でなくなったらそいつは若い男じゃない」というふうに裏を返し、一つの意見を上下左右表裏無数の側面から語りつくして読者の理解を誘いつつ、最後は自分の我を通してるだけなのになんとなく納得させられる、橋本治の歴史観、話術ともに冴え渡り、まさに魅せられてしまった名著。もう過去の話が話題になっているが、それでも「本当のこと」は今でも変わらない。社会主義が破れ、資本主義が勝ったなどという単純な歴史ではなく、ともに倒れたんだから「次」を探さないと、という視点にたって書かれている。まだ歴史は「次」を見つけていないのではないだろうか。その意味ではいまだ色あせていないと思う。