橋本治のレビュー一覧

復興の精神

養老孟司 / 茂木健一郎 / 山内昌之 / 南直哉 / 大井玄 / 橋本治 / 瀬戸内寂聴 / 曽野綾子 / 阿川弘之

「これから」をどう考えるか。3・11以降を生きる杖。
と、帯にあった通り、東日本大震災を経、これからをどう生きるかを９人が語っている。

養老孟：精神の復興需要が起きる

これを読みたくて買った一冊。いつもと違う養老センセ。スラスラとその思いのままに語り、面倒だから説明はヤメ、と突き放されるようないつもの文章よりも、ずっとずっと、静かでゆっくりとした口調で語られている。
「周りがうるさくなってくると静かにする。ブレーキをかける。そういう習性が身に付いているのです。」（本文より抜粋）という姿勢からきているのかもしれないが、意外なほどに、淡々と「これから」を語っていた。

「生きていれば、さまざまな悪いことが起こります。しかし、何かあったときには最終的にプラスになるように考えるしかないのです。」（本文より抜粋）
「自分の人生がよりいい作品になる。そう思えばいいのです。」
（本文より抜粋）

茂木健一郎：変化への希望

山内昌之：公欲のために私欲を捨てよう－「災後」の歴史認識

こういう事を声を大にして叫ぶのはキライなんだよな、と偏見に満ちたままに読んでみたが、至極真っ当な事を言っているだけで、不快感はなかった。なるほど、自分で主張するだけなら不快感はないわけで、私は全部に共感はしないものの、こう考える人がいること事態は喜ばしい事態なんじゃないかと思う。いろんな事を言う人がいていいわけだ。

南直哉（みなみじきさい）：無力者の視線

自分の中にあるあれこれを言葉にしてくれたような文章で、普段私が考えていることを整理整頓した上に補強まで（笑）してくれたような、とても共感しやすい話だった。

大井玄：プロメテウスのように

橋本治：無用な不安はお捨てなさい

体力がないと余計な不安さえも持ち続けられない。と著者は言うが、ここのところ体調を崩していた私には至極その通り、と何度も首肯したくなった。
「私が神経を尖らせるのは、「全然大丈夫で安心できる状態ではないけれども、まだパニックを起こすような段階ではない」のまま推移しているものが、「やばい」の方向に振れるかどうかだけだ。」（本文より抜粋）
そういう事だと、再び首肯。
平易な、かつ、状況を突き放したような語り口ではあるけれど、示唆に富む内容だと思う。

ただ、私は何故かこれは寂聴さんの文章だと思いこんでいたので、「へえ、こんな事を言う人だったんだ。勘違いしていたなぁ」なんてカンチガイをしながら読んでいた（笑）。こんど、橋本治さんの著作も読んでみよう。

瀬戸内寂聴：無常－どん底は続かない

曽野綾子：「いきてるといいね」

つくづく作家なんだなぁと思った。この人の作品を読んだことはないのだけれど。
「ままへ。いきているといいね　お元気ですか。」（本文より抜粋）
は思わず、だらだらと泣いてしまいました。

阿川弘之：「大丈夫、必ず復興しますよ」

阿川佐和子さんのお父さんね、という認識しかない物知らずな私。年輩の方の言葉というのは、無駄が少なくて直裁に届くようです。

ちゃんと話すための敬語の本

橋本治

［　内容　］
敬語ってむずかしいよね。
でも、その歴史や成り立ちがわかれば、いつのまにか大人の言葉が身についていく。
これさえ読めば、もう敬語なんかこわくない。

［　目次　］
「先生がいらっしゃった」と言いますか？
「ねェ、先生」はいけないのか？
敬語がはやらなくなったわけ
三種類の敬語
正しく使うとへんになる敬語
見上げれば尊いけど、見上げないと尊くない先生
「目上の人」ってどんな人？
「えらい人の世界」はたいへんだ
敬語ができあがった時代
尊敬したくない相手に「尊敬の敬語」を使う理由
えらい人はなぜ「先生」と呼ばれるのか
「えらい人」がえらそうなわけ
だれがだれやらわからない日本語
「えらいか、えらくないか」しか考えなかった日本人は、「自分のこと」しか考えられない
日本語には豊かな表現がある
敬語は時代によって変わる
やっぱり敬語が必要なわけ
大昔の中国人は「丁寧」という楽器をボワーンと鳴らした

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

人はなぜ「美しい」がわかるのか

橋本治

捨てようと思って再読してしまったよ。改めて読むとめちゃくちゃ面白いなー。／以下適当なメモ。清少納言は、サブカル女子っぽい。自分に無駄な自信があり、うかれているかんじ。一方兼好法師は、サブカル女子が嫌いなオタ男子っぽい。知識としては、美しい物がわかってるんだけど、それをむやみやたらに好きとはいえないし、いう自信もない。なんで、まぁ自虐的に、どうせおれなんてとつぶやいている。／平安時代が、もう日本の文化の最高潮で、一番華やかで「美しい」ものを美しいと屈託なく言えた時代で、すでに鎌倉は、美しいを本当の意味で実感することはできないという意味では、ほぼ現代的だなぁとおもた。鎌倉リアリズムとはよくいったものだぬ。

「三島由紀夫」とはなにものだったのか（新潮文庫）

橋本治

橋本治って頭いい！
難しいことをわかりやすく伝えるのって本当に頭のいい人、だと思う。

三島由紀夫という大変興味深い人について、橋本なりの評価をわかりやすく伝えてくれる。

そーよねー、とか私は違うなーとか、そう思いながら読めます。

が、三島すべてを読み込んであるわけではないので、きっと楽しさは半分なり、かもな。

橋本治の古事記 シリーズ古典(7)

橋本治

古事記の原典にあたっていないので、どの程度、橋本治氏の脚色が入っているか分からないが、それを前提に感想を書きますと・・・・。

天皇制確立後に、天皇制の正当性を確固たるものにするために、書かれたのが古事記だとしたら、兄弟での殺し合い、セックスしまくり、裸踊りと、めちゃくちゃだなあというのが率直な印象。

オレの未熟さも許される気がしてきた。

日本の女帝の物語 あまりにも現代的な古代の六人の女帝達

橋本治

聖武天皇の本を読んでいたので、それを補完してくれて興味深く読めた。男が女の気持ちが分からないように、女帝だって男の家臣の気持ちは分からないというのは納得。

宗教なんかこわくない！

橋本治

宗教と経済の関係性を独特の視点で教えてくれる。生産を奨励しない宗教と、生産を奨励する宗教。人間関係の基本はやっぱり労働の場所にしかないのダと納得の一冊。

窯変 源氏物語１

橋本治

桐壷、帚木、空蝉、夕顔が収録さるています。
光源氏の一人称で読みやすかったです。藤壷との恋が切なくてグッときます。

「三島由紀夫」とはなにものだったのか（新潮文庫）

橋本治

三島由紀夫に対する橋本さんの批評に驚きました。私も三島由紀夫さんの作品をいくつか読んでいますが、あまり深く考えずに読んでいて不思議な物語だな程度しか認識していませんでした。同じ文章を読んでいるのにこの解釈の違い、なんか恥ずかしい気持ちがしました。

二十世紀（上）

橋本治

20世紀とは何だったのか、というもの。短編小説な感覚で読みやすい。下巻は読み途中・・・ほとんど内容を忘れてきたので再読したい。

恋愛論

橋本治

ちょうど自分が生まれて2日後に行われた、池袋西武デパートでの講演をもとにした文章であるあたりに何か縁を感じないでもない。

･･･が、やはり普通に読んでいては、その理解の斜め上を行くので、ついていくのがなかなかキビしい。
だから、「この人は何を言いたいのか」という問いかけや、今まで自分が持ってきた偏見（らしきもの）その他もろもろはもはや捨て去って（捨て去ったつもりで）、感性を最大限にまで研ぎ澄ませて、でも友達と談笑してリラックスしている感じで読むのがよいかも。
僕はこれ都合二度手に取りましたが、二度目は読み方を変えてみました。
そうすれば何となくわかるかもしれません。
（あとがきにも書いてあるけど、20代～30代の女性なら、案外あっさりと理解できるのかもしれない。最近の橋本治はともかく、このころは女性を対象にした文章が多いようだ。）

この人は、「分かりたい」と他人に思わせる仕方において天才的だなあといつも思います。

でもね、話変わるけど、全然分からなかったわけではないんですよ（僕なりの意地です）。
まあこれを読んで何を思ったか、ここには詳しく記しませんけど、こういう概念の意味って、ホントにその時代時代の空気が形成するところがあるなあと思いました（そんなこと、本文には書いてないですけどね）。
世の中の人皆が、そのことを勘定に入れて（というか自覚して）人と接してくれたら、もっともっと楽しく過ごせるのになあと思います。

まあ、それも置いといて。
こうやって、何かと感動を一人で持ちこたえる力のない僕はまだまだ（てかいつまで？）感性が未成熟なお子様なのかなあと思いました（中学生の頃から常日頃感じてますけどね）。
というか、永遠に感性が成熟しないタイプの人間なのかも･･
（詳しくは本文を読んでね）
泣けてきます。笑
でもいつかいいようになるはず！
期待も込めて。
（2007年09月08日）

上司は思いつきでものを言う

橋本治

　まず、タイトルが面白いです。タイトルだけでなく内容も読み応えがあります。上司という存在を日本が辿ってきた歴史から振り返る壮大な内容になっています。

　「上司は思いつきでものを言う」、誰もが経験のあるはずです。上司の理解し難い発言に失望し、憤りを感じ、無力を味わう経験は一度や二度ではないでしょう。そのような上司の思いつき発言には、上司個人の問題ではなく、会社全体さらには日本全体の抱える問題に原因があるというのが本書の主張です。

　本書では、現場を知る部下と現場を知らない上司の対立として論じられています。このままではいけないと現場の問題点を部下が吸い上げ、上司に報告します。しかし上司は、会社側の人間として会社の意向を尊重したあげく、現状を否定することはできず、部下の建設的な意見を却下します。

　上司としても何も考えていないから部下の意見を却下するわけでなく、会社の立場を守るという考えのもと、苦渋の決断で部下の意見に反対するのです。そこで、出てくるのが「思いつきでものを言う」シチュエーションです。部下の意見に耳を傾けつつも、会社の方針には逆らえないという板挟みの状況で、突拍子も無い発言が飛び出るのです。

　本書では、上司という存在をさらに大きく捉え、日本の官僚制度に例えて論じています。右肩上がりで成長している時代では、この官僚制度はうまくいくけど、現在の日本のような成熟時代ではうまくはたらかないとの考えです。日本社会のあり方まで考えさせられます。

　

日本の女帝の物語 あまりにも現代的な古代の六人の女帝達

橋本治

［　内容　］
飛鳥奈良時代は六人の女帝が頻出した時代でした。
だからといって、それをただ年表的になぞるだけでは「その意味」は見えてきません。
「その天皇はどの天皇の血筋か」とか「徐々に複雑に消された皇統」とか、「嫁姑の問題」とかを読み解くと、極めて現代的な人間世界が見えてきます。
当たり前に女性の権力者を生むことのできた「天皇家だけの特別」とは何なのか。
この本は、女帝をめぐる歴史ミステリーなのです。

［　目次　］
第１章　「女帝」とはなんなのか？（「女帝」とはなんなのか？；「中継ぎの女帝」の背後にあるもの）
第２章　「皇」の一字（もう一人の天智天皇の娘；「皇」の一字）
第３章　聖武天皇の娘とその母（聖武天皇の母と妻；孝謙天皇とその母）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

日本の行く道

橋本治

［　内容　］
今の日本に漠然としてある「気の重さ」を晴らす作家の確かな企み。
大人も子供も「行き場のない」という大問題。
惰性となってしまった「進歩」をもう一度考え直す。

［　目次　］
第１章　「子供の問題」で「大人の問題」を考えてみる（どこから話を始めるか？　どうして子供が自殺をするのか？）
第２章　「教育」の周辺にあったもの（「いじめっ子」はどこに消える？　一九八五年に起こったこと　思いやりのなさが人を混乱させる）
第３章　いきなりの結論（産業革命前に戻せばいい　歴史に「もしも」は禁物だけど　産業革命がもたらしたもの）
第４章　「家」を考える（「家」というシステム　機械は人を疎外し、豊かさもまた人を疎外する）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

「わからない」という方法

橋本治

［　内容　］
「わからない」ことが「恥」だった二十世紀は過ぎ去った！
小説から編み物の本、古典の現代語訳から劇作・演出まで、ありとあらゆるジャンルで活躍する著者が、「なぜあなたはそんなにもいろんなことに手をだすのか？」という問いに対し、ついに答えた、「だってわからないから」。
―かくして思考のダイナモは超高速で回転を始める。
「自分は、どう、わからないか」「わかる、とは、どういうことなのか」…。
そしてここに、「わからない」をあえて方法にする、目のくらむような知的冒険クルーズの本が成立したのである。

［　目次　］
第１章　「わからない」は根性である（「わからない」という恥　「わからない」を「方法」にする方法　ほか）
第２章　「わからない」という方法（私はなぜ「セーターの本」を書いたのか　「わかる」とはいかなることか　ほか）
第３章　なんにも知らないバカはこんなことをする（基本を知らない困った作家　天を行く方法―「エコール・ド・パリ」をドラマにする　ほか）
第４章　知性する身体（この役に立たない本のあとがき　知性する身体）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

あなたの苦手な彼女について

橋本治

男にとって「女」とは、自分の恋愛対象になる存在、という指摘はもっともなんでしょう。
それ以外の女性はまあ、どうでもいい存在なんだそうで。
女性の権利などもまあ、どうでもいい存在の話ならまあ、好きにして、といういい加減な流れで来たんじゃないか、という。
大卒女子が企業に採用されないのが問題視された時代があった。
それが徐々に変わったのは社会が豊かになったから。
（え、それだけ？）
専業主婦というものは労働を軽減され、ある意味では労働を奪われた存在だと。（そりゃ場合によってだいぶ違うと思うが。一人が大勢に奉仕している家庭も有りだし）
教育ママが出てきたのはエネルギーのはけ口。ああ、そうですね。一人に対して一人の人間が尽くすという制度には無理があるとか。
女性が社会に参加するというのが勤めることを意味するのはなぜか。店や家業を手伝っているおかみさんは社会参加していないのか？
「あなたには自分がないのね」と女性になじられる場合、その意味は？
裏切り者という意味だという指摘は面白い。
会社人間としての自分もない場合、上司に「自分はないのか？」と聞かれる場合も、というのがおかしい。
「男社会」という言葉が出てきた時期、その考えによって、女性は個として生きることを意識した…
等々。
戦後の戸籍改正によって家はすでに崩壊していたのに、皆それに気づかない？
理屈のための理屈のように思える部分もありますが、珍しい角度から光を当ててあるのが面白い。
え～とつまりだから何なんでしょう…
個人として生きていると回りにも合わせなくていいと思うようになるので、わがままって事？

恋愛論

橋本治

いつもなのですが、この人の本を読むと目から鱗がぽろりと落ちます。

「誰が彼女を殺したか」― 有吉佐和子さんを通して橋本氏が自らをうったえているような気もします。

日本の女帝の物語 あまりにも現代的な古代の六人の女帝達

橋本治

奈良は女性の天皇の時代だった…
それは中継ぎという言葉にはそぐわない、実力のある女帝の時代。
若い男子は天皇にはふさわしくないという理由が時々言われていたが、一人前の女性なら何の問題もない様子だったこと。
天皇の娘であることが一番大事で、強力な条件だった。
持統天皇は誰よりも強力で、いわば会社を夫と共にたたき上げた中小企業の社長夫人といった調子でわかりやすい。
個性豊かな女性達、それぞれの態度や治世の違いが軽やかに述べられています。

窯変 源氏物語１

橋本治

新しい切り口の『源氏物語』。
いやこれエロいだけ…

寂聴源氏は女性の、それも年のいった女性によるものなので、
若くてギンギラギンしたナイスガイにはこっちのが向いています。
ヘンタイならより効果的です

乱世を生きる 市場原理は嘘かもしれない（橋本治流ビジネス書）

橋本治

バブル後の閉塞感。そこに追い討ちをかけるサブプライムローンから始まった最近の不況。大きなお金が流れる市場は、普段の生活には関係なくても、じわりじわりと生活を覆う。経済とは一体なんなのか？橋本治は経済を思考する。

どこまでも経済成長を続ける。それはバブルの終焉でもう終わった。にもかかわらず人々は、「景気が良くならないかな〜」と昔と同じような話を蒸し返す。この本が説くのは、昭和の高度成長気的な考えで今を乗り切ろうとしても無駄だ、ということだ。経済成長が見込めない今、日本人はどうすればいいのだろう？ということになるのだけれど、結論は「我慢する」ということに落ち着く。つまり、バブルの反省もないまま、同じように考えても時代が変化しているので対応できない。バブルがはじけることが間違っているのなら、その前に戻って違う方法で経済を考えないと、何も変わらない。つまり、高度成長をする前の「我慢」をもう一度手元に引き戻すことが大切じゃないか、と。

結局「我慢」することに至るのって、僕の場合、仏教の本なんかにある「足るを知る」って思想といっしょだったので、あまり驚かなかった。けど、身の丈にあった生活を送る、そう考えるだけで豊かな時間が取り戻せるだろうし、そんなことをこれっぽっちも考えたことがない人なら一度読んでみる価値はあると思う。