西研のレビュー一覧

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

学生時代、英単語のテスト順位が紙で配布されていました。

「遊んでて、全然勉強してないよー！」常套句が飛び交う教室で、私たちはいつのまにか「比較」の渦中におり、「自分の価値を誰かとの距離で測っている事」に気づきます。

そして現代は、SNSを通して人との比較が以前にも増して身近になりました。

そんな時代に改めて注目されているのが、ニーチェの考え方です。本書は、はじめての方にもわかりやすく、著者の客観的な視点を交えて解説されています。

例えば、ニーチェは生涯孤独を重視しましたが、本書では創造性は他者との対話から生まれ、尋ね合う関係をつくり、人に頼ることも重要と言います。

ニーチェが群れを嫌ったのは、群れの中で「みんながそう言っている」という理由で思考停止するのが怖かったからだと思います。

起きた出来事そのものに意味があったかは分からない。

けれど、「その出来事にどんな意味を与えるか」は、自分で選ぶことができる。

孤独と対話を上手に使い分け、自分を生きていきたいです。

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ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

難しいと想像していたが、とても読みやすかった。ニヒリズムや超人については、現代社会や著者の大学教授としての経験を踏まえていたのでイメージしやすいものであった。
昨今の世の中は、何が起こるかわからない。そして、自分が望んだ通りになるとは限らない。その時に、「なんで自分が」と捉えるか、「これも人生の一部だ」と捉えるかで、気持ちの持ちようが変わってくる。自分の経験全てを肯定するわけではないが、ニーチェの思想を知ることで、人生が少し楽になるのかもしれない。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス カント 純粋理性批判 答えの出ない問いはどのように問われるべきか？

筆者も冒頭で「哲学上最難関と言ってもいい」と評している通り、本書を通してもカント(純粋理性批判)の思考言説の筋全てがとれるわけではなく原書の難解さを思わせるが、それでもかなりわかりやすく感じており、NHKと筆者の努力が忍ばれる。興味深く読んだ。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

多少難解な部分は残っていたものの、全体としてわかりやすくよかった。一部に筆者の意見がニーチェの見方の、現代においては不足となり得る部分を補足していたのは、ニーチェの思想そのものからは外れるが、現代社会においては必要なことであろうと思わされ、抵抗感はなかった。

考えあう技術 ――教育と社会を哲学する

苅谷先生の本は、読むたびに、いろいろなことを考えさせられて、勉強になります。
今回の本は、学校教育の役割を改めて考える上で、参考になりました。

この本の中で展開されている「自由」という考え方を、多くの人が共有できれば、世の中は、もっともっとよくなると思います。

自分は、そのために、何ができるか。
教育産業に携わる者として、その問いを自分と周りに投げかけ、そして、行動へ、仕事へとつなげていきたいと思っています。

しあわせの哲学

西研さんということもあり、哲学を平易に教えてくれている。

本書でなるほどと思った箇所を引用する。ヘーゲルの事そのものは、プラトンのイデアとは異なり、人間にも識別可能なものを指すらしい。

>誰もが 認めるであろう価値あること、つまり「事そのもの」を実現しようとするとき、そこには自分なりの行動の柱、自分の軸 ができます。この自分の軸ができたとき、人は初めて自由になれる、とヘーゲルは考えるのです。なぜなら、自分の軸ができると「事そのもの」をめざすことに誇りが生まれ、もし他者がすぐに認めてくれないとしても、他者からの承認を期待しながら、「自分はしぶとく頑張るぞ」と、突き進むことができるからです。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス カント 純粋理性批判 答えの出ない問いはどのように問われるべきか？

主要なポイントに絞って極力分かりやすく説明してくれているがそれでも何度も読み返さないと頭に入ってこない。
(用語集があると嬉しかったな)

欲を言えばこの本では「純粋理性批判」の骨格(全体像)がイマイチ理解できなかったので、他の解説書と合わせて読むと理解が進むと思った。

この本が本当のきっかけって感じですね。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ルソー エミール 自分のために生き、みんなのために生きる

古典に触れたくなった。

近代教育の古典である『エミール』を読みたいと思った。

原典に手を出す前に、入門書を読んでみようと思い、手に取った本。

最近、批評家の東浩紀さんの雑談配信を視聴していて、

「人文系の若手は、古典を読んでない。」というような苦言？を耳にした。

そうだ、まさに自分もその1人だ。

40歳になり、今一度古典に触れたいという気持ちが湧いてきた。

『エミール』は200年以上前に書かれた作品だ。

幼い頃、決して恵まれた家庭環境にはなかったルソーが、理想的な教育とは何かということをことを示すために著した実験小説ともいえる。

いち教育者として、親として、非常に納得できる部分が多かった。

以下、自分なりの解釈を示す。

まずは個人としての欲求を認識させ、それを実現して幸福になっていくのに必要な知識や技能を獲得する。
ここまでが「個人」に焦点を当てた段階で、だいたい12歳ぐらいまで。小学校の間は、他人や社会の規範・評価より、自分の中から湧き出るものや自分なりの物差しを重視するということ。

その後、他者への共感能力を育成していく。社会に参加して他者と交わり、その境遇に共感していくことや、歴史や文学を学ぶことで、人間や社会について理解していく。

最終段階では、「公」というものを知り、自分自身を相対化したり自分の考えをアップデートしていくのに必要な情報を集め、みずからの刃を研ぎつつ社会に貢献していける人間になる。

細かい部分は置いといて、粗々はこんな感じの話だったと思う。

教育の目的の１つであろう自立については、いざという時に戻って来れる場所＝必要な範囲での依存先を確保する、つまり適切な依存関係を維持することが大切だという指摘にもなるほどと思った。

一方で、ルソーの考える社会契約論や一般意志のハナシについては、理想主義的な側面が強いかなぁとも感じた。

個人の力量を、過大評価しているイメージ。

ルソーの生い立ちを聞くと、「そりゃそうか」とも思う。
だって、基本的に教育ではなく独学でアカデミズムの世界での地位や権威を手に入れてるんですもの。

「俺にだって出来たんだから、みんなにもできるよ！」って思っちゃってるのかな。

破天荒な人生まで含めて、ルソーの面白さの一端に触れることができたので、おすすめです。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス カント 純粋理性批判 答えの出ない問いはどのように問われるべきか？

読みやすかった。例やイラストのおかげで何回か読み直すうちになんとなく掴めた。最後のまとめも素晴らしい。カントもこの本を読んで、もっと分かりやすい文を書くよう意識を変えた方がいいと思う。

超解読！ はじめてのヘーゲル『法の哲学』

難解なヘーゲルの『法の哲学』の解説書。解説してもなお抽象的ですぐに理解できる箇所ばかりではないが、部分部分で解説コメントが入っており、挫折しないように工夫されている。
『法の哲学』の最も重要な起点は、人間が欲するものの本質は「自由」であるという点である。自由といっても、欲求のままに行動するということではなく、より高次の幸福を実現するために普遍化を続け、より普遍的な善いものを追求することこそが「自由」とされている。普遍化を続けることは、やがて市民社会や国家を生み、法や国家は、個々人の自由を相互に実現させるべきものであるとされている。
国家の一体性が非常に強調されているので、国家主義的なものを想起させる面もあるが、国家の存在意義を宗教的な説明に頼らず、自由や福祉の実現という事柄で説明していることは間違いなく歴史的偉業である。
また、ヘーゲルは家族、市民社会、職業団体、国家と順を追って説明しており、説得力がある。「自分＝家族」などと小さい単位での一体性の説明はイメージしやすく、その延長線上で国家が語られているので、納得できる部分が多々あった。

超解読！ はじめてのヘーゲル『精神現象学』

「自己意識」は、他者の関係のなかでは、自分が相手から対象化されていること、またつねに相手が気になることで、言うなればつねに一種の「自己喪失」の状態にある。そこで、自己意識が本気で「自己自身」たろうとすれば、「相手の存在を否定することで自己の自立性・主体性を守る」という態度をとることになる。
この一文の本質について語る前にまずは前提として、自己意識が本気で「自己自身」たろうとすること、すなわち自己意識の確立とそれへの「他者」の関わりについて、ヘーゲルの「哲学史講義」を引用することで明らかにしていこう。
その真髄は、「他者を自覚するものは他者と同一の存在であり、だからこそはじめて、精神は他者のうちにあっても自己を失うことがない。」という一文に現れている。
これの説明は少々面倒なのだが、かいつまんで言えば、人間の自己意識の確立は精神の「発展」によってなされる。そして、「発展」の定義は、そのものが目に見えない潜在状態から、目に見える顕在状態へと変化することである。これを例えると、潜在状態の胚珠から芽が出て花が咲くというとき、芽や花が顕在化したということである。加えて、発展するとき、そのものは潜在状態から顕在状態になりつつも同一のままにとどまり続けるということができる。つまり、胚珠から出た芽が花になって、そこについた果実からはまたしても胚珠が生まれるということである。発展し、変化しつつも最後には同一のもの(ただし、別の個体)に戻る。
しかし、これを精神に置き換えた時、つまり精神の「発展」については、植物のそれとは根本的に異なる事態が生じる。
というも、精神の発展においては潜在状態の私と、顕在状態の私とが、植物で言う胚珠とそこから生まれた胚珠とは異なり、全く同一のもの(同一個体)でありつづけるのである。これはある意味当然のことで、自己意識なき獣的な田中くんに、自己意識が芽生えたからといってそれで田中くんが山下くんに変身するわけではない。田中くんはあくまで田中くんなのである。
そして、ヘーゲルはここに自己意識確立の鍵があるとした。つまり、人間精神は、顕在化(他者化)して潜在状態(自己)ではなくなるものの、しかし、それでも両者が同一の存在(同一個体)であり続けることによって、つまり他者がいることに気がつく(自覚する)ことで、自己が自己という存在であることを知ることができ、なおかつ、自己を失わずに済むのである。
ヘーゲルは「精神現象学」においてはこのことを「無限性」として表現している。何が無限なのかというと、様々な形で他者と関わり、影響されつつも「無限」に自己へと戻ってくることができるからである。かなり抽象的な概念だが、ヘーゲルはこの論を生物全般が、様々に区別されつつも(哺乳類と魚類とか)根源的に「生物」としての統一を保っていることにも適用している。

つまり、自己が他者と関わりつつも自己を保つという概念はより普遍的な「無限性」の一つの例であるというのが正しい見方だろう。
さて、長々と人間精神の特異性、自己意識確立への道筋について語ってきたが話はまだ終わらない。まだ例の一文に辿り着く前に話すべきことがある。
というのも、ヘーゲルは「自己意識」について、自己の個別性を意識している状態、にとどまらない「他の否定」を通して自己の絶対的な「個別性」を確保しようする独自の欲望であると述べている。これはつまり、自己意識はそもそも欲望であり、だから我々はその確立を目指し、そして他者との関わりも、この欲望の正体が、他者による自己の承認の欲望、つまり、「承認欲求」を指していることに端を発するということを示している。
この現代人を悩ませる厄介な欲望について、ヘーゲルが17世紀に最初に言及したのだとしたら、その偉大性たるや凄まじいという他ないだろうが、とにかく今重要なのは自己意識が「欲望」であり、「承認欲求」であり、そしてそれは相互の承認をかけた戦いを招くということである。そしてようやく、例の一文につながる。
「自己意識」は、他者の関係のなかでは、自分が相手から対象化されていること、またつねに相手が気になることで、言うなればつねに一種の「自己喪失」の状態にある。そこで、自己意識が本気で「自己自身」たろうとすれば、「相手の存在を否定することで自己の自立性・主体性を守る」という態度をとることになる。
最初、自己意識確立の話は、他者と関わりながらも地道に頑張る己？といったどこか牧歌的な雰囲気を漂わせていたが、その実が果てなき欲望の賜物であると分かった途端に、見方は他者との熾烈な争いに一変する。そこで一度は自己を「喪失」しながらも再度「本気」で「自己自身」たる必要が生じる。この、一度は自己を喪失しながら、再度の自己意識の確立の必要性が生じるというのは、一度は自由を喪失しながら、再度の自由の確保＝成熟の議論を少なからず想起させることについては言うまでもないだろう。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

自分はまだ高校生だからこれからの生き方、人生観についてしっかり考えなければいけないという義務感から哲学の名著のこの本を読んだ　ツァラトゥストラという名前もファンシーで選んだ理由の一つ

本書は作者の感想も混ぜながらニーチェの思想を簡潔に解説してた。
元々私はニーチェを人生＝無価値として捉えるニヒリズム信者だと勝手に勘違いしていたが、むしろその真逆だった。
前向きに生きるためにどういう心持ちをすべきかを必死に考えた覇者でした
サイコー

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

読んでるうちに漠然とした意図が解れてしまったというか…本来、ツァラトゥストラを横に置いて読みながらこっちも流すべきだったかも。
観念ばかり上滑りしたというか。

ツァラトゥストラ自体が、ちょっと観念の先走りみたいな所あると思いますが。

ニーチェの一生などざっくりまとめてあって、入り口としては良いと思います。

実際、ツァラトゥストラを前に読んだ時は「かなり拗れたひとがなんか比喩で何かを築いてるな…」くらいの感想だったので。次はツァラトゥストラ読もうかなと思います。

知識ゼロからのニーチェ入門

Mrs. GREEN APPLEの歌詞が
ニーチェの思想があるんじゃないか？と
誰かが考察していたので気になって読みました。

ほんとに全くニーチェのことがわからなかったので
初心者向けとある本から読ませていただきました。
カタカナが多くて、名前なのか地名なのかとか
そこすら曖昧な私です、、、。
マンガになっている部分が、
ギャグ感あって楽しく読みすめめる事ができました！
ところどころ難しい部分もありますが
初めて読むにはいいなと思いました。

「神は死んだ」という言葉も
耳にしたことはありましたが
意味などを考えたことがなかったので
いい勉強になりました。
ルサンチマン！学校で習ったような気もしましたが、、
覚えていませんでした。笑
身近にルサンチマンいるので
共感が凄かったです、、、( ˊᵕˋ ;)
どうにかならないものか。

ニーチェの思想よきです。
1日で読みました。
Mrs. GREEN APPLEの歌詞
たしかに通ずる部分があったように感じます✨

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス カント 純粋理性批判 答えの出ない問いはどのように問われるべきか？

しかし、こうした哲学系の話は、どうせ日本語に訳すならもう少し分かりやすい言葉にできないものだろうか。「現象界」「叡智界」…字面でイメージできるようにしてほしい。。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

ツァラトゥストラに再チャレンジする前に読んだ。
わかりやすく、面白かった。

ニーチェは神という絶対的なものを否定し、その代わりに「超人」への道のりを価値観の拠り所とした。
また、彼は永劫回帰という、人生への絶対的な肯定を説いた。さらに、肯定できぬ者の、自己の生への呪いを正当なものとした（ﾁｸｼｮｰ）。

彼は主体性や喜びを奪うルサンチマンを否定し、苦しみながらも、自らの意志で未来に進み続ける人間、さらにはその苦しみも含めて自己の人生を愛せるような、「超人」への道のりを至上のものとしたのだ。

しかし、これはある意味、絶対的な価値観の導入という意味において、神の復活を意味しないだろうか。

私が考えるに、（そして永井均先生の本やカミュから少なくない影響を受けた結果）、もともと人生は肯定される必要などないのだ。
「これが人生か、さらばもう一度。」などという自認はいらない。「これが人生か。そうか。」でよいのだ。そこにあるべきなのは、過去に対する部分的な諦観と部分的な満足感のみである。

人生を愛する必要などないし、そのために努力する必要もないのだ。
なぜならば、人生は一つの長い外部の現象を、内部の別の現象を通じて想起したものに過ぎないのだから。
そこに価値観を設けて、肯定・否定を論ずること自体が恣意的なものであり、十分な客観性・論理性が担保されない以上、いかなる行為もいずれ足元から瓦解してしまうのだ。

その破壊と創造のプロセスを永久に続けるものが「超人」であり（また、「転げ落ちる岩を山頂に押し上げる者」としても良い）、まるで、苦悩しながら一つ一つ積み木を積んでいく幼児のようである。
そこからいじらしい幼児性を引いて考えると、愚かでバカげた人間のように、傍目からは見えないか。
ここで、第三者を考える必要はない。ただ、自己の人生を見つめ直した時に、客観的な価値観を導入したならば、自分の姿がバカらしく見えるだろうというだけである。
この意味において私は、「超人」の価値を否定するのだ。
「超人」のバカバカしさを悟った時点で、合理的な人間であれば、そこで「超人」への歩みを止めるべきである。

神を⚪︎し、「超人」を否定し、人生への肯定を捨てて、無目的に精神の砂漠を歩き続ける人間こそ、真のニヒリストではないかと私は思うのだ。
外部と切り離された場合、そこには一切の慰みも、絶望も、安心も平穏もなく、ただ空間が広がるだけである。その空間に他意なく放たれた孤児こそ、人間の精神の始まりであり、合理的な人間が現実を直視した時に取るべき行動は、無意味な逍遥に他ならない。


ツァラトゥストラ、読みます。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

ネット上で予習したツァラトゥストラの内容に親近感を覚えていたので、読みやすい文体でおおよそのあらすじと考察を記載されている本書を一読。
入門書に適しておりかなりわかりやすく読めた。
ニーチェの人生を追体験した上で、キリスト教世界における神はどういう存在でどんな価値観だったのか、そこからニーチェの考える価値観、神の死から新たな超人という指針、ニヒリズムや永遠回帰と超人への道に行き着いたストーリーが、筆者の易しい説明で解きほぐされていく。あとはニーチェの悲劇の誕生という処女作では、ディオニュソス的なもの（感情や享楽を前提とした世界）とアポロン的なもの（理性や論理で組み立てられた世界）という概念が語られており、ユングやMBTIにおけるFi（内向的直観）、Ti（内向的思考）のような概念だなと思ったのと、ニーチェは前者のディオニュソス的な思想を持っている点が強く惹かれるポイントだと感じた。全体を通してその人間の深淵たる内面性を肯定し、つらく大変な現実に対して能動的に前向きに立ち向かい続けることこそが人のあるべき道であると諭している。そのリアリスティックな視点が僕は好きだなぁと。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

ニーチェのツァラトゥストラを著者の考えも交えながら現代向けに咀嚼し自己承認を得るきっかけになる本
永遠回帰について自分なりに解釈すると、「もう二度と味わいたくないような辛い出来事があったから今の自分がある。それは辛い出来事の経験きっかけの行動だけではなく、その出来事があったから歩まざるを得ない道がありそういう積み重ねが一つでも欠けたら今ある幸せは存在し得ない。」と感じた。
親ガチャの考えやインターネット普及によって他者との比較をしがちなこの世の中だからこそ読むべき本

別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 「幸せ」について考えよう

好色一代男
好色一代女
井原西鶴

お金があっても、好色に身を費やしても幸せとは限らない。
例えば美貌にかまかけて、スポーツ選手や実業家と結婚し、ママタレントとなり、自分のブランドを立ち上げるセレブの道も幸せかどうかわからない。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ニーチェ ツァラトゥストラ

わかりやすさで流行った100分de名著シリーズ。ニーチェ哲学のキーワード「超人」と「永遠回帰」が著者の丁寧な補足により誤解なく理解できる。孤独に陥らず「頼ることを学ぶ」「表現ゲームをうまく働かせる」といった修整アドバイスが素晴らしい。自分の人生を自分で作っていく主人公でありたいならこの状況で何が自分を悦ばしくするかを問う以外にはない。自分の今に立ち返ることから自己肯定感を作りあげることが大事。ニーチェの気付きに拍手。自己否定する動物は人間だけ。なんとも厄介な生き物だ！