小川さやかのレビュー一覧

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

小川 さやか
（おがわ さやか、1978年2月25日[1] - ）は、日本の文化人類学者。立命館大学大学院先端総合学術研究科教授。専門はアフリカ地域研究。学位は博士（地域研究）（京都大学・2009年）[2]。
大学院生だった2001年からタンザニアのムワンザで参与観察を行い、マチンガと呼ばれる行商人の商慣習や商実践を研究する。2010年前後からは香港と中国本土に渡航するアフリカ系商人の交易を研究し、チョンキンマンション（重慶大厦）に滞在しつつ香港のタンザニア人組合について調査を行った[3][4][5]。
2011年には、マチンガの商慣行や商実践について、ウジャンジャ（スワヒリ語で「狡猾」などの意）な実践に注目して書いた『都市を生きぬくための伶知 ─ タンザニアの零細商人マチンガの民族誌』で第33回サントリー学芸賞（社会・風俗部門）を受賞[6][7]。

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

著者はタンザニアのムワンザという都市で零細商人のビジネス手法を研究しており、本書ではそこから導かれた「その日暮らし（living for today）」の生活に新たな視点を提供する本となっています。「その日暮らし」というと多くの日本人はネガティブな生活を連想し、国の社会保障が存在していないような発展途上国に多く見られる「やむを得ない」ライフスタイルと考えがちではないでしょうか。

しかし本書で書かれているように、それは大変ではあるが、むしろ先進国の人々が持っていない心のゆとり、今日を楽しむ気持などが存在するライフスタイルでもあるということです。近代資本主義は勤勉、倹約を是とし、今日を犠牲に将来のために働く、あるいは学ぶことを社会規範とします。しかしそれはまさに「いまここ」を犠牲にしている、いいかえると時計、時間の奴隷になっているとも言えます。

本書ではタンザニア商人の「試しにやってみる」マインドセットや、「誰も信頼しないことによる、誰にでも開かれた信頼」、信頼を構築してから商売がはじまるのではなく、商売がうまくいった結果として信頼が生じる、といった現実について解説されていて、とても興味深く読みました。日本や欧米の経済システムこそが唯一無二（あるいは先進的）だというのは完全な間違いで、世界には多様な生活様式がある、というのを認識できました。

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

貯金とか退職金とか社会保障とか、本邦の現代人なら将来を見越した生き方をしないと漫然と不安で、未来なんか無いみたいに短期的視野で暮らす生き方なんて想像つかないし、安定してなくてなんかかわいそう。
と、見下している読者に新たな世界を教えてくれる面白い本でした。

作者は想定してないと思いますが、その日暮らしの類型によく似た存在を最近読んだ本で見ていました。
安定した職がない、行き当たりばったりで仕事する、貯金もしない、それなのに客人にパッと気前よく振る舞ってしまい知り合いにたかりに行く、人間関係で金を回してしのぐ。
それはヤクザと言います。
(ただし、ヤクザは作中の類型と大きく異なる部分、道義的な無法でなくガチの違法行為を生業としがちなので、完全に重なりはしません。しかし、ヤクザと狩猟民族の思考の類似性を見つけられたのは興味深かったです)

たくさん引用のある豊かな本でしたので、
引用元も探して読めたら読みたいなと思います。

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

新たな世界観を拓いてくれた書。

インドを旅行した時に、同じような店がずらりと並ぶ。差別化特になし。
なぜなんだろうなーとずっと思っていた。


あとで記載する

都市を生きぬくための狡知――タンザニアの零細商人マチンガの民族誌

著者が実際にタンザニアで古着を売る商人と一緒になって古着を売りながら調べたものである。マチンガについて知るために飲み会の費用を全額持ったが結局わからなかったという事例も書かれている。それぞれの商人からの聞き書きの部分はポイントを小さくしているが、字下げで引用してくれた方がよかったと思う。写真や表や図がある。
　様々な本で一部が紹介されていて、博士論文の一部も入っている個人露店商売の集大成の本である。
　タンザニアだけでなく、ほかの国の露天商を研究する上でも役立つと思われる。

自由に生きるための知性とはなにか

自由に生きるための知性
　これはいってしまえば=教養なのかなと思った

第一部が特に心に残った
教養を学ぶ意義
教養と社会の関係について整理できた

　いま、教養が大事だと改めていわれている理由
　→教養から専門知に傾いて
　　専門家と一般人のコミュニケーション
　　が上手くいかず、さらには
　　非対称な垂直な関係になり
　　専門家と一般人の間の信頼が崩れた
　→終身雇用制度が崩壊しており
　　学び続ける力が必要になってきている
　　　=エンプロイアビリティ

　一方で、教養・リベラルアーツとは、
　それがある人とない人を隔てる垣根であり
　いま社会から求められている教養との間に
　ジレンマがある

　いま求められている教養とは
　他者に対して「開かれ」ていること
　新しい自己に出会うこと

その後の章では、差別、好きって何、読書のすすめ、など専門家からの細かな話になるが
「いまの自分の枠からはみたでたものを学ぶ、触れることで、新たな自分を発見する」こと
の重要性が通底しているなと思った

感想
上田先生が言ってたいわゆる量産型の奴隷のような学生だったな自分…
そして色々みているつもりだったけど、自分の好きの中でしか出会えてないかも…
めちゃくちゃ井の中の蛙だな自分…
てか文中の引用がハードすぎて付いていけない…
と落ち込みそうになりました

しかし相手は大学教授たちなので仕方ない
というか、
教養の持つ分断の意味合いにジレンマ感じつつ
インテリたちの共通言語を使いすぎてやしないかい？とツッコミを入れながら読みました

単細胞の私には少々難しい本でしたが
1ヶ月くらいかけてゆっくり理解しました

おすすめの本がたくさん出てきて
読書リストがどんどん伸びる

時間を空けてもう一度読みたい作品

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

下からのグローバル化=効率化のために労働者を切り捨てず無数の雇用を生み出す、知識や技能を独占せずに共有する、経済が水平なネットワークで動く

常に計画を立てて将来のために今を消費するような生き方は、日本のように整えられた社会だからこそできることで、でも確かにやりたいことをやりたい時にやる、という気持ちを制限している部分があるから、この生き方に縛られなくてもいいのかなと思った。Living for Todayの考え方はアナキズムとも繋がるかもと思った。

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

タンザニアの零細商人を中心に、情報・構成が整理されていて読みやすかった。Living for Today（その日その日を生きていくこと）を基盤に、絶えず試しにやってみて、稼げるようなら突き進み、稼げないようなら撤退する。仕事は仕事。どれかは／誰かは成功することで、その分だけ誰かの余地が生まれる。対面交渉による「信頼」がすべて。失敗しても誰かの稼ぎで食いつなぐ。インフォーマル経済の違法性は「法的な違法性」と「道義的な違法性／合法性」で区別され、人々の受け止め方も違う。後者のほうがNG行為なよう。

都市を生きぬくための狡知――タンザニアの零細商人マチンガの民族誌

どうやって参与観察を研究にするのかのものすごくいい例。それは別にして面白い。最後の電話で借金の話とか。

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

なんと甘美なタイトルか。ひさしぶりにレビューに★つけちゃっった。

その日暮らしは甘美であるが、Living for Todayになると高尚さすら感じる。

で、そのLiving for Todayを実践している人々と社会を教えてくれる本。



いきなり最初に青野春秋の『俺はまだ本気出してないだけ』が紹介される。まあ、あれは漫画だ。かなり痛々しくて、正視できないような焦燥感のある漫画だ。ああなってはならない、ああではない自分の生き方は正しい、というカタルシスを得る漫画だ。



でも、本当にそうか？　その日暮らしをベースにした経済は、実はちゃんと成立しているようにも見える。コピー商品とか、まあ一応いけないとされているものでも、まあこのぐらいは許してもらえるかな、みたいな形で、法的にはアウトでも道義的にはなぜか許されている世界がある。Living for Todayの世界では、借りは回すが贈与もある。



なんだ、やさしい世界じゃないか。いまの社会に疲れている人は、身の回りにゴマンといる。僕もその一人だと思う。いやあ、魅力的だぜLiving for Today。だが一人ではなかなか難しい。社会の変革が必要だ。

レビューでは片鱗しか書けなかったが、濃密なLiving for Todayの世界が描かれている。いま読まれるべき本、と思った。つうか身の回りの人みんな読んで、こういう社会に進んでほしい。他力本願。

都市を生きぬくための狡知――タンザニアの零細商人マチンガの民族誌

著者自らが古着販売を実践しての、フィールドワークの論文。全く予備知識のない内容で、しかも論文！ですが、マチンガたちの暮らしぶりがありありと伝わってくる筆致で、感動的に読みやすい学術書でした。読むのに体力のいる大作だけど、説明がわかりやすくて、解説もふんだんで、典拠もきっちり明示されていて、読み進めるのに全くストレスがない！学問的ワクワク感を追体験できてほんとに楽しい１冊。
社会主義体制から経済が自由化されグローバル資本主義に飲み込まれていく課程で、人びとがどんな風に生き抜こうとするのか。そのあたりを興味深く読みました。「アフリカの底辺に暮らす人々」というと、ともすると同情的に思ってしまいがちだけど、とんでもない。生き生きと、貪欲に、楽しげに生きるマチンガたちが、平和ボケした日本で惰性で生きている私を見たら、全く覇気がなく見えるだろうなぁ。うん、これからは私もウジャンジャに生きよう！

都市を生きぬくための狡知――タンザニアの零細商人マチンガの民族誌

ウジャンジャ!!このうさん臭い言葉が、この本を読み終わる頃には魔法を懸けられて、何かしら素敵な言葉に見えてくる。
タンザニアの１地方の喧噪が肌で感じられるような、貧しくて、生命力にあふれたしたたかな生活。これからマチンガがどこへ向かうかも興味あるところである。

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

Living for Todayを生きる人々は逞しい。
決して恵まれている環境ともいえない中で、文字通りの意味で生きていく糧を探している。

216p
不安定で不確実な生活は、人びとに筋道だった未来を企図することを難しくさせるが、代わりに好機を捉え、その時々に可能な行為には何でも挑戦する大胆さをも生み出す。不確実性が不安でしかなく、チャンスとはとらえようのない社会は病的であるのかもしれない。

人間は本来みなLivingforTodayだったはずである。
「その日暮らし」であることの不安や焦りを低減するため、計画主義的で合理主義的な社会システムを構築し主流資本主義体制を生きてきたのだろう。
いま、日本社会は経済大国としての存在感を年々、日に日に失い続けている。
LivingforToday(その日暮らし)＝負け組という価値観に縛られていて身動きが取れなくなってやしないだろうか。

今さら、この巨大な経済システムから抜け出すことはできないけど、これからの生活における局地戦においては「Living for Today」のマインドセットで生きていこうとおもう。
楽しんだモン勝ちですよね！

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

私も含め大多数の日本人はもはや資本主義から抜け出ることは社会的な死とほぼイコールだと思っていると思います。が、資本主義じゃないもので動いている社会があり、それはどんなものぞや？と思い手に取った本
アフリカのLiving for Today(その日その日を生きる)な暮らしをする人々への取材から見えてきた、全く別の構造でできた社会を垣間見れて非常に興味深い内容でした。
この本の中で書かれていることをそのまま日本で適応するのは、ほぼ不可能だとは思うけれど(そしてそんなことは目的として書かれていないけれど)、「世界にはこういう考え方で動く社会もあるんだな」と知れるだけでも、少し閉塞感から抜け出せるような気がします。
筆者そうならないよう気をつけたと、あとがきで書かれていましたが、結構論文ぽいです笑
なので、小難しいな、と感じることも正直ありました。また、筆者の個人的な主観による意見が少ないこともそう感じさせた要因だと思います。
でも、おかげでこちらもフラットな目線で「だからアフリカはダメなんだ」「だから日本の経済はこんなにだめなんだ」みたいな批判的な気持ちを抱くことなく読めたので良かったです。
「今」しかないLving for Todayな生き方の数々は、「今」を犠牲に未来への投資ばかりしてる日本人にはうらやましいようでもあり、「あぁはなりたくない」という思いもさせる複雑な生き方です。
最後に一番印象に残った箇所を備忘録として記しておきます。

日本では「根拠のない自信」といった言葉をよく耳にする。(中略)自信や余裕を持つのに、どんな根拠・基準、あるいはルールが必要なのだろうか。ピダハンの民族誌を読んでいて、ふとそんなことを思った。生きていることからのみ立ち上がってくるような自信と余裕、そして笑いが彼らにはあった。

2035年の世界地図 失われる民主主義 破裂する資本主義

いまだ20世紀と変わらない西洋の独善を体現したようなアタリは論外としても、4名の「西洋」知識人達の議論には特に目新しい視点がみられない（トッドもこの時点では露ウ戦争へのスタンスを明確にしていない）。唯一ミラノビッチにはやや未来に開かれた現実主義のようなものが感じられたくらいか。
一方で、その後を受けた日本の論者達の議論には共感する部分が多かった。特に小川さやか氏の途上国やインフォーマル経済に視点を置いた議論には、世界の広さや本当の多様性について考えさせられる。

2035年の世界地図 失われる民主主義 破裂する資本主義

コロナ禍とウクライナ戦争で、世界の経済のグローバル化は減速した。だが、世界の経済のグローバル化はこれからも持続していくだろうという。SNSが普及して、これからに必要なのはリテラシー教育らしい。「未来の自分に利他的になろう」というメッセージには共感した。急速に物事が変化していく時代に、生涯学び続ける姿勢を持ちたいと思った。

「その日暮らし」の人類学～もう一つの資本主義経済～

朝日新聞出版の「一冊の本」に連載されていた「無条件の条件」で著者の視点がユニークだったので、本書を紐解いてみたが、大いに楽しめた. タンザニアのインフォーマルな交易に携わる人たちの独特の生き方が紹介されているが、この国ではそのような人が6割以上存在している由．試しにやってみる行動形態、変わり身の早い態度 など先進国の経済状態からすると理解できないものだが、彼らは生きている．中国への買い付けも行っており、タンザニアにも中国からの商人が増えてきている．下からのグローバル化という表現が何度も出てくるが、新自由主義の新しい形態になるのかもしれない．コピー／ゲリラ商品を主体とする山賽の紹介もあったが、中国人らしい発想には驚きより戦慄を感じる．

2035年の世界地図 失われる民主主義 破裂する資本主義

世界の頭のいい人たちからコンパクトに要点教えてもらおう！という、ある意味とても今っぽい本。中公新書で出た企画が成功したので、後追いという印象もある。
後追いとはいえ、世界は変わっており、最新の状態を前提にスピーディに新書化してるので、つまらないということはない。
今回はコロナとウクライナを前提に話している。
複数の人が話し、それをまた複数の人が感想を言う二重構造で議論が深まっていて良い。
学ぶとは考える体験であり、時間がかかるためデジタル化やコスパとは相容れないないという言葉は印象的。
多元的に考えるという言葉一つでも、人によって表現が違い、印象も変わる。
読後は「もっと本を読もう、ネットは減らそう」となった。

2035年の世界地図 失われる民主主義 破裂する資本主義

『エマニュエル・トッド』
（2022年現在、今後の世界情勢について）私は歴史家が本職。でも歴史の話はまったく役立たず。なぜなら、私たちが経験しているのは、まったく新しい何かだから。
歴史と違う点
・20世紀初めは各国人口増加したが、今は中国も含め減少する見通し
・冷戦時は、ロシアとNATOが直接対決したことはないが、ウクライナ戦争は、核使用が現実味を帯びるロシア対NATOの本物の戦争
・プーチンは独裁者だと言うが、ヒトラーや、ムッソリーニ、スターリンと違いイデオロギーが無い折衷的で多様な独裁者
・各国国民は超個人主義になった。それはロシア国民も同じ。だから国家間の経済紛争や戦争が行っているのにどこの国民もここです。だから参加したがらない33

中国に選択肢は無い。どうしたってロシアに加担せざるを得ない。一方、新興国のインド、トルコ、イラン、パキスタンなどは今後の世界を決める立場になる。しかも彼らは先進国を好きじゃない（旧植民地だから）。それにこれらの国は強烈な父権制文化の国で、女性解放などの先進国の理論には興味を示さない。彼らに選択を迫るのは危険だ39

『マルクス・ガブリエル』
ロックダウンシステムは「近代史上で初めて世界が中国を真似たシステム」。直ぐに見直されたが。56

コロナ禍で分かったのは「国境無き世界」はまだ存在せず、相変わらず「国民国家」が世界の潮流だという姿が炙り出されたこと。結局どの先進自由民主国も、マスクやワクチンを奪い合い、国家内の医療保険制度の範囲に壁を作った57

SNSでは、自由民主主義の水準に達する会話は成立しない。「Twitterで誰が大統領になったのか」を忘れてはいけない。（ガブリエルはコロナ禍の中でSNSアカウントを消去した）71

アイデンティティーで人を見るのは間違っている。例えばジェンダーの問題で、相手をノンバイナリーやクエスチョニングの人として見るのは道徳的に間違い。なぜなら見解の是非を「相手のなかの人間性を見て判断」するのではなく「その人のアイデンティティーを見て判断」しているから。ここで言うアイデンティティーとはジェンダー、人種、国籍など72

SNSでフェイク認定されてBANされる、といった国家が行えば「言論統制」と大問題になることを、Twitterなどの一企業が行っていることは異常 與那覇98

「現代に歴史は参考にならない」は賛成。無文字社会から文字社会になり、歴史は「記憶=暗唱」⇒「記録=叙述」になった。そして現代、歴史は「データ=検索」の時代になってしまった。必要な時に歴史を「つまみ食い」する。私は「歴史家」という肩書きを辞めて「評論家」になった。與那覇109

「日本はアジアで唯一の先進国」というパターナリズムをそろそろ捨てるべき。技能実習生というシステム自体が「途上国人を勉強させてやる」という建て前で成り立っている。これを「人口減少で衰退する日本の生活を維持するため『お手伝いに来てもらっている』」と正直に改めるべき。與那覇119

グローバリゼーションの原因のひとつは「道徳にとらわれない自己利益の追及」だ。「これは禁止されていない」「法的には間違っていない」と経済活動する。これは道徳を外部委託している（政府や行政たけが担っている）ことが関わっている。しかし難しいのは利益追求と道徳がトレードオフになっていて、解決法が見つからないこと。ミラノビッチ167

アフリカや南米、一部のアジアの国で見られるような極端な貧困や低開発がなくなった世界ができたとする。おそらくそうすると、より人々の交流が活発になるのと、各国内（先進国）の格差問題や不平等の縮小が起こると予想できる。ミラノビッチ186

「リープフロッグ現象」先進諸国が経験した段階を「蛙飛び」にして新興国で特定の技術やインフラが先進国より速いスピードで整備、浸透すること。アフリカでは銀行口座持てなかった人々が電子マネーを使い、物資が行き届かず餓死者が出てた村にドローンでモノが供給されたり、携帯ゲームで教育が普及したりしている224

ジャック・アタリの「ポイズンフードをやめよう」「ナチュラルなものを接種しよう」という主張に疑問。アフリカでは虫害や干ばつに強いので遺伝子組み換え大豆が人々の命を救っている。反ポイズンフード思想を先進国の理論で、無自覚に、急速に強要すれば反論と大混乱を招く。小川227

SNSは秒で情報を得られるが、「考える」ことが出来ない。《人新世の資本論》は面白かったが、結論の「一人ひとりが考えて立ち上がるしかない」が不満。本当に今必要なのは「一人ひとりが立ち上がるために、人々に啓蒙や教育をどう届けるか」という方法論だ。東229

AIの恋人が出来たとする。長いあいだ恋人として会話したけれど、ある日、実は会話はアルゴリズムだったと発覚する。その「恋人」に「今まで会話してくれてありがとう」と言えるか。多くの人は「裏切られた」と思い結婚詐欺に遭ったと同じように感じるのでは？東239

私は「人々はそんなに理解しあわなくてもいい」と心から思っている。「理解しあえなくても共存できればいい」と考えるのが大事。この考えは人類が共存しあえる社会を作れる可能性がある。それに自分や自分と同じ考えのグループが、危機に陥って解決策が無い時、自分たちの思想が破綻したときに、全く想像もつかない「別の考え」を得られるリスクヘッジにもなりうる。小川240

2035年の世界地図 失われる民主主義 破裂する資本主義

いずれの登壇者も中国を（アメリカも）過大評価せず、いずれたち行かなくなると考えている。また今後注目すべきインドについての見解が興味深かった。
アタリ氏の「未来の自分に優しく」は、まさにその通りである。