カトリック信者の批評家が、教皇の言葉から「希望」のありかをさぐる 38年ぶり2度目の来日を果たしたローマ教皇。 日本のカトリック界の代表として、その教皇のすべての来日講演に臨席した著者が、教皇が日本滞在中に残した言葉から「日本人がいま何を大切にしなければならないのか」のヒントを探る。

こんな風に教えてほしかった！ 「20世紀最大の哲学者」の思想を、とびきり優しく解説。 全くの初心者でも、解説書や入門書で挫折した人でも、大丈夫。 予備知識ゼロで、めくるめく哲学の世界への扉が開く。 最高にスリリングな入門書！ この本では、中学生や高校生に向けて、わかりやすく哲学を語りたいと思います。 この時期こそ、人生に一番悩み、この世界の難問に正面からぶつかって苦しむ時だからです。四畳半や六畳の部屋で、私も一人悶々と悩んでいたので、とてもよくわかります。 そういう苦悩につきあい解決する際の手がかりにしてほしいと思っているのです。 かつてそうした経験をして大人になった方々にも、楽しんでもらえればと思っています。（著者より） 【目次】 ■　はじめに １．哲学というのは、独特の感覚が出発点です ２．私は世界だ ３．論理 ４．物理法則など ５．倫理とは何か ６．絶対的なもの ７．絶対的なものと言葉 ８．死 ９．語りえないもの 10．言語ゲーム 11．家族のような類似 12．言葉の意味 13．私だけの言葉 14．文法による間違い 15．本物の持続 16．ライオンがしゃべる 17．魂に対する態度 18．意志 19．石になる 20．かぶと虫の箱 21．痛みとその振舞 22．確かなもの 23．疑うことと信じること 24．人類は月に行ったことがない 25．ふたつの「論理」 26．宗教とウィトゲンシュタイン 27．顔 28．噓をつくということ 29．デリダとウィトゲンシュタイン 30．ハイデガーのこと 31．フロイトの弟子 ■　あとがき

〈世界と向き合い、「つくる」ために〉 人類学とアートの刺激的な出会い。 --------- 現代の人類学を牽引する思想家が随筆、批評、寓話、詩などさまざまな形式を駆使して、アート、建築、デザインを論じる。 火、樹木、山、飛行、地面、時間、石、絶滅、線、糸、言葉、手書き、頭字語、色……創造と想像を刺激する思考の集成。 訳者・奥野克巳による詳細な解説を付す。 --------- 【目次】 ◆序と謝辞 ◆招待 森の話 　■はじめに 　■北カレリアのあるところで…… 　■真っ暗闇と炎の光 　■樹木存在の影の中で 　■Ta, Da, Ça, ! 吐き、登り、舞い上がって、落ちる 　■はじめに 　■泡立った馬の唾液 　■登山家の嘆き 　■飛行について 　■雪の音 地面に逃げ込む 　■はじめに 　■じゃんけん 　■空へ（アド・コエルム） 　■私たちは浮いているのか？ 　■シェルター 　■時間をつぶす 地球の年齢 　■はじめに 　■幸運の諸元素 　■ある石の一生 　■桟橋 　■絶滅について 　■自己強化ための三つの短い寓話 線、折り目、糸 　■はじめに 　■風景の中の線 　■チョークラインと影 　■折り目 　■糸を散歩させる 　■文字線と打ち消し線 言葉への愛のために 　■はじめに 　■世界と出会うための言葉 　■手書きを守るために 　■投げ合いと言葉嫌い 　■冷たい青い鋼鉄 ◆またね ◆原注 ◆訳者解説

もうすぐ絶滅する人類のために 狩猟に疲れ、ボルネオの闇夜の森で微睡（まどろ）む人類学者は、寝袋を這うアリたちの足音を確かに聴き、自分がアリの世界の一員となったと感じる……。 「この世界は人間だけのものではない」という深い実感から出発し、動物、死者、そして生命そのものへと向かう全く新しい人類学の探求が幕を開ける。 ボルネオの森から、多種的世界とアニミズムを経て、「生命とは何か」という根源的な問いへ。 インゴルド、コーン『森は考える』、ウィラースレフ『ソウル・ハンターズ』、アナ・チン『マツタケ』ら最新の人類学の議論を積極的に吸収しつつ、人類学の新たな可能性が展開される。 ――世界の覇者を自認してあらゆるものを食い尽くし、絶滅の淵に立つ人類に、世界観の更新を迫る、壮大な「来たるべき人類学」の構想。 【目次】 序論　平地における完全なる敗者 第１部　アニマルズ ■第１章　鳥たち ■第２章　リーフモンキーの救命鳥 ■第３章　２でなく３、 そして４ ■第４章　ネコと踊るワルツ 第２部　スピーシーズ ■第５章　多種で考える――マルチスピーシーズ民族誌の野望 ■第６章　明るい人新世、暗い人新世 ■第７章　人間以上の世界の病原体 ■第８章　菌から地球外生命体まで 第３部　アニミズム ■第９章　人間だけが地球の主人ではない ■第10章　科学を凌ぐ生の詩学 ■第11章　ぬいぐるみとの対話 第４部　ライフ ■第12章　考える森 ■第12章補論　考える、生きる ■第13章　記号生命 ■第14章　バイオソーシャル・ビカミングス――ティム・インゴルドは進化をどう捉え、どう超えたか ■終章　人類の残された耐用年数――厚い記述と薄い記述をめぐって ■あとがき ■参考文献

「ニッポンにいるのは、賢人気取りばかりだ」 「ポピュリズム」「反知性主義」「ポスト・トゥルース」 時代を「象徴」する言説に潜む〈大衆への差別的なまなざし〉。 資本主義×知識人が一体となって管理・支配しようとする現況を問い、近代社会の土台に存在する、無名の人びとが蓄積してきた知や技術に光を当てる。 ---------------------- ◆「中立」の立場から差別する過激中道［エキストリーム・センター］ ◆ 平等を求める動きへのシニシズム ◆ 格差と対立を無視し、円滑な社会運営を志す「秩序派」 ◆ 愚かな群衆に囲まれていると感じるリベラル知識人のナルシズム 知的ソースをあげて、スマートに切って捨てる態度、利得と犠牲の計算のような知的操作で、割り切ってみせる態度は根本的には、この世界とは別の世界にむかう衝動や想像力にむけられているようにおもわれるのである。 〈支配する知ではなく、解放する知を求めて〉 ──私たちが生き延びるための唯一の方法はデモクラシーを深化させることである。 ---------------------- 【目次】 ◆はじめに……賢人とドレイとバカ　二〇二三年、春 第I部　無知と知、あるいは「大衆の恐怖」について 　01．現代日本の「反・反知性主義」? 　02．「反知性主義」批判の波動──ホフスタッターとラッシュ 　03．ピープルなきところ、ポピュリズムあり──デモクラシーと階級闘争 　04．「この民主主義を守ろうという方法によっては この民主主義を守ることはできない」──丸山眞男とデモスの力能 　05．一九六八年と「事後の生(afterlives)」──津村喬『横議横行論』によせて 　06．「「穏健派」とは、世界で最も穏健じゃない人たちのことだ」──「エキセン現象」をめぐる、なにやらえらそうな人とそうじゃない人の「対話」 第II部　だれがなにに隷従するのか 　07．「放射脳」を擁護する 　08．「しがみつく者たち」に──水俣・足尾銅山・福島から 　09．自発的隷従論を再考する 　10．「自由を行使する能力のないものには自由は与えられない」──二〇一八年「京大立て看問題」をどう考えるか 　11．「中立的で抑制的」──維新の会と研究者たち 　12．「この町がなくなれば居場所はない」──映画『月夜釡合戦』と釡ヶ崎 第III部　この世界の外に──抵抗と逃走 　13．「ブラジルで のブレザーなんて着たがるヤツはいない。 殴り倒されるからだ」──二〇二〇年東京オリンピックをめぐる概観 　14． 戦術しかない/戦略しかない──二〇一〇年代の路上における二つの趨勢 　15．「わたしは逃げながら、武器を探すのです」──ジョージ・ジャクソン、アボリショニズム、そしてフランスにおける「権力批判」の起源について 　16．ポリシング、人種資本主義、#BlackLivesMatter 　17．パンデミックと〈資本〉とその宿主 　18．「世界の終わりは資本主義の勝利とともにはじまった」──文明に生の欲動をもたらすもの 　19．すべてのオメラスから歩み去る人びとへ──反平等の時代と外部への想像力 ◆あとがき ----------------------

ウイルスは「敵」なのか？ それとも――？ 人類学、哲学、批評、アート、小説、精神分析、ビッグヒストリー、妖怪、科学史……。 ジャンルを異にする俊英たちが、コロナ禍が露わにした二元論の陥穽をすり抜け、「あいだ」に息づく世界の実相を探る。刺激的な八つの対話集。 刻々と迫りくる感染症と、その対策に奔走する我々。 緊急事態宣言下の日本で行われた八つの対談は、未曾有の事態を普遍的な観点から見つめ直す、二つのまなざしが直交する対話の記録である。 【目次】 ■ TALK 01　奥野克巳 × 近藤祉秋 ウイルスは人と動物の「あいだ」に生成する ■ TALK 02　逆卷しとね × 尾崎日菜子 接触と隔離の「あいだ」を考える ■ TALK 03　吉村萬壱 × 上妻世海 私と国の「あいだ」を／で問い直す ■ TALK 04　清水高志 × 甲田烈 既知と未知の「あいだ」の政治 ■ TALK 05　松本卓也 × 東畑開人 心と身体の「あいだ」を考える ■ TALK 06　山川冬樹 × 村山悟郎 隔離され、画像化された二つの「顔」、その「あいだ」で ■ TALK 07　辻村伸雄 × 石倉敏明 歴史と神話の「あいだ」の実践 ■ TALK 08　塚原東吾 × 平田周 グローバルとローカルの来たるべき「あいだ」へ

ネパール東部、ソルクンブ郡。エベレストの南麓にあたる北部のクンブ地方は、“勇敢で忠実な山岳民族”と謳われるシェルパの人々の居住地である。標高三〇〇〇メートルを超えるこの険しい山岳地帯では、山道は天候によって質感を変え、しばしば土砂崩れや降雪によって流失しては再び姿を変えて現れる。 ヤクを追うシェルパたちが自給自足に近い暮らしを営んでいたこの地域は、次第に山岳観光の名所として知られるようになり、現在では年間数万人もの観光客が訪れるようになった。シェルパの人々はヒマラヤ登山の手助けをして働くようになり、ネパール各地からはポーターやガイドなどの職を求めて、「シェルパ」を名乗る多様な出自の人々も集まってくる。 変転する自然環境のなか、観光客のために道を見出しながら山中をゆく彼らとの出会いは、存在をめぐる根源的な問いへと通じていた――「世界」「自己」の自明性をゆるがすフィールド体験をもとに、ティム・インゴルドらの議論を補助線にして気鋭の人類学者が描き出す、刺激的なエスノグラフィ。 世界を歩むとき、自己は道であり、道は自己である われわれは世界のうちで無数の人やモノや事物と対等な関係のなかで生を営んでおり、人間社会とはそのうちの一部を恣意的に切り出したものに過ぎない。そしてわれわれが一歩を踏み出すとき、自己の身体は他者の身体やモノや概念からなる環境中の諸要素とそのつど一回的な関係を取り結び、道のアレンジメントの一部となる。世界を歩むとき、自己は道であり、道は自己である。（本文より） 電子版では写真をすべてカラーで掲載しています。

日本精神史の埋もれた鉱脈を掘り起こす新シリーズ〈叡知の書棚〉刊行スタート！ ---------------------- 柳にとって重要だったのは、美は、人間を救い得るかということだった──若松英輔 明治・大正・昭和を生きた民藝運動の父。 その初期代表作を現代仮名遣いで復刊。 ---------------------- 神秘思想への考察を深めたのち民藝運動を立ち上げた知の巨人、柳宗悦による記念碑的な宗教哲学書。 「美の宗教」という独自の世界観を開陳した歴史的作品にして、雑誌「白樺」での西洋文化研究を昇華させた知と美の結晶。 ---------------------- 『宗教とその真理』と民藝運動のあいだには溝が存在しない。 むしろ、民藝の発見は、飽くなき宗教哲学の探究の先に訪れた美の花だったのである。 柳は宗教哲学者として出発しただけではない。彼自身の自覚においては、民藝運動もまた、宗教哲学者としての実践にほかならなかった。柳にとって重要だったのは、民藝における美が、どのように人を癒し、慰めるかではなかった。美は、人間を救い得るかということだった。──「解説」より

あなたはどの「死後」を望みますか？ だれもが悩む問題「死後はどうなる？」を宗教・哲学、AIについての議論を横断しながら対話形式で探究する。 宗教と哲学の知見を駆使して古今東西の6つの死生観を検討した先に、答えはみつかるか。 【本書で検討する６つの死生観】 1 他の人間や動物に生まれ変わる。 2 別の世界で永遠に生き続ける。 3 すぐそばで子孫を見守る。 4 子孫の命の中に生き続ける。 5 自然の中に還る。 6 完全に消滅する。

身が砕けそうな悲しみの日々は、私にもありました。 しかし、この身が砕けずにいるのは 死者が私を守ってくれるからではないでしょうか。 -------------------------------------- 「大切な人を喪くす」——それは本当に「別れ」なのだろうか。 「死者と生者の協同」をめぐってやわらかな言葉で語る講演とブックガイドで構成された名著『死者との対話』に、新原稿２本を加えて編む。 --------------------------------------

《 日本精神史のシリーズ〈叡知の書棚〉第３弾 》 イエスを探すなら『聖書』のなかの言葉にだけでなく、眼前で生きる人のまなざしの奥にその姿を探さねばならない。 苦難を生きる人たちが生きる姿によって語る無音のコトバ、その光によってイエスの生涯を受容し直そうとすること、そこに井上洋治の神学の現場があった。 ──若松英輔 --------- 日本を代表するカトリック司祭にして作家・遠藤周作の盟友としても知られる井上洋治(1927-2014)の代表作。 イエスとその言葉をめぐる通説や常識に挑んだ井上神学の苦闘を記す本書は、刊行当時、異例の反響を呼んだ。 日常と思想、信仰を架橋し「キリスト教は日本人を救えるか？」を探究する日本精神史の必読書。 --------- 【目次】 〈 第一部　日本人の心で読む聖書 〉 ■第一章……ことばといのち ■第二章……聖書を読むにあたって ■第三章……イエスの生涯 〈 第二部 イエスの教え 〉 ■第四章……イエスの神・アッバ（父よ） ■第五章……神の国・永遠の生命 ■第六章……キリストの生命体［からだ］ ■第七章……悲愛（アガペー） ■第八章……幼子の心・無心 ■第九章　悲愛の突入 ■あとがき 『日本とイエスの顔』をふりかえって ■［増補］遠藤さんのこと ■解説──語られざる神学を求めて……若松英輔

母は甘やかなのか、重たいのか？ 成績がよいことですべてが免罪される男たち。それを支える母と息子。 その濃密な関係が日本社会の骨組みを作っている。 ——男性にとって女性は恐るべき母でしかないとしたら、 社会の中での女性への差別もミソジニーも当然かもしれない。 西原理恵子『毎日かあさん』、のぶみ『ママがおばけになっちゃった！』、古典ともいえる江藤淳『成熟と喪失』、村上春樹の小説群や、ひきこもり、教育ママ、相模原障害者殺人事件など、社会で起こる様々な事例を引きながら、母と息子の関係性をものさしとして、日本社会のいまを考える。 【目次】 まえがき 第1章　母親業はやめられない——過酷で甘美な母というお仕事 第2章　母は捧げる——自己犠牲という弱者の戦略 第3章　母の愛は有償である——イエの継承者をつくる 第4章　イギリスに「いい息子」はいない？——ジェントルマンの予備軍たち 第5章　母は稼いで世話もする——「ダメ息子」と「しっかり娘」のお約束 第6章　恐れられる母は女性蔑視を生む——マザコンを隠蔽するセクハラ 第7章　繭のなかから世界を眺める——幽閉される息子たち 第8章　豊かな世界と「ママっ子男子」の登場——友だち化する母と息子 第9章　「教育ママ」の現在と未来——マニュアルをつくる母親たち 第10章 母は見捨てる——切断する母の論理 第11章 母の喪失と崩壊——「父」なき社会の底知れぬ不安 終章　 母と息子が離れるとき、日本は動き始める あとがき

未曾有の危機を前にして、私たちは「何を考えればよいのか」を見失ってしまった——。 「人間の想像力の果て」からやってきたウイルスによって、我々の日常に無数のひびが走った。 消せない不安と変化を余儀なくされた日々の営みを前に、思考の足場をどこに築けば良いのか。 生命、自然、生と死、共生と敵対。 いま浮上する課題をめぐって、三人の異才がアイディアを持ち寄り、変奏し、問いを深めていくリレーエッセイ。 【目次】 Ⅰ ・はじめに——禍の街から、生命と自然のゆくえを見つめる ・ウイルスは我々に何を伝えに来たのか ・植物の時間 ・足し算的時間と合理のひび割れ ・元の日常という脅威 ・人間の体と植物の体 ・〈凝固した日常〉を突き刺すもの ・被造物の底 ・体を失う日 ・「いる」の喪失とは何か？ ・死の無力さと分身の持つ力 ・コロナさん ・ようこそコロナちゃん ・聖なるもの ・垂直の家族、水平の家族 ・コロナとはうまくやっていけるかもしれないが、人間同士ではそうではないのかもしれない ・ヒトと人 ・グラブとアンパン ・アニミズム思考のほうへ ・二つの小説 ・意味の非人間性 ・覚知される世界、コロナの迷い ・堆肥男 ・胎盤とバースデーケーキ Ⅱ　リレーエッセイを終えて ・生の全体性を取り戻す ・帯状疱疹ウイルスと私 ・想像力の果てからやってきた使者 ひび割れた日常を生きるためのブックガイド

「いのち」によって支えられている今を深く味わう。 そのときはじめて、私たちは深い安堵に包まれる、と池田晶子はいうんだ。 『14歳の哲学』をはじめ多くの傑作を遺した孤高の哲学者、池田晶子。 彼女が考え抜いたものとは何だったのか。 その核心を読み解いた名著『池田晶子 不滅の哲学』（トランスビュー版）に書き下ろしの一篇「不滅の哲学」を加えた増補新版。 　 　 彼女の哲学は多層的で、一義的に語ることを拒むところがある。 あるときまで私にとって池田晶子は、稀有なる「魂」の語り手であり、言葉の神秘を生きた人物だった。 だが、このたび、静かに映じてきたのは、愛の哲学を語る一人の思索者の姿だった。 そして今、この本を手放そうとする段になって、浮かび上がってくるのは、熱い言葉で幸福とは何かを語ろうとする池田晶子の姿である。（あとがきより） 【目次】　 一　孤独な思索者 二　月を指す指 三　哲学が生まれるとき 四　絶句の息遣い 五　言葉と宇宙 六　常識と信仰 七　思い出すということ 八　内語の秘密 九　「私」とは考える精神である 十　夢の向こう 十一　言葉それ自体が価値である あとがき ［増補］不滅の哲学 増補新版　あとがき

カール・マルクスの終生のライバル、ピエール・ジョゼフ・プルードン。 　 マルクスはプルードンの「所有」の概念に衝撃を受け、経済学に邁進した。 プルードンはさらに変化を遂げ、アソシアシオンという画期的な考え方に到達する。 資本主義システムの限界が露呈しつつある今、社会と市民に不平等を招く「垂直的権力構造」の解体を掲げたプルードン主義を再評価する。 エゴイズムから協同する社会へ——ポスト資本主義への処方箋 現実の変化を柔軟に理解しながら開いた体系を築いていく、プルードンのポスト資本主義のモデルとは？ 【目次】 序論　　ライバル、そして乗り越えるべき反面教師 第一章　プルードンはいつも再起する——彼がつねに呼び出される理由 第二章　プルードンとは何者か——独創的かつ実践的な思想家 第三章　フランス革命の欠陥——「所有」をめぐるプルードンの画期的論考 第四章　マルクス作品への影響——『経済・哲学草稿』などをめぐって 第五章　大事なのは革命ではなく経済である——実践的社会改革派の思想 第六章　マルクスをプルードンで再生させる道——アソシアシオンとコミューン、相互主義と連邦主義 補論　　可能性としてのアソシアシオン

息苦しいこの世界からの出口は、ある。 片づけコンサルタント「こんまり」のメソッドは、 自分とモノとの純粋な対話ではなく、自分自身との対話を目指すものなのではないか。 アニミズムとは、地球や宇宙における存在者のうち、人間だけが必ずしも主人なのではないという考え方だとすれば、自分との対話を目指すのは、人間のことだけしか考えていないという意味で、真のアニミズムとは呼べないのではないか。 本書の出発点は、ここにある。 アニミズムは「原初の人間の心性」として過去のものとされてきた。 しかし、そこには、人間の精神を豊かにするヒントが隠されているのではないか。 文学、哲学の大胆な解釈とフィールド経験を縦横に織り合わせて、「人間的なるもの」の外へと通じるアニミズムの沃野を探検する。 人間が世界の「主人」をやめた時、動物、モノ、死者との対話がはじまる。 　 　 【目次】 １　こんまりは、片づけの谷のナウシカなのか？ ２　風の谷のアニミズム ３　川上弘美と〈メビウスの帯〉 ４　壁と連絡通路——アニミズムをめぐる二つの態度 ５　往って還ってこい、生きものたちよ ６　東洋的な見方からアニミズムを考える ７　宮沢賢治を真剣に受け取る ８　まどろむカミの夢——ユングからアニミズムへ ９　純粋記憶と死者の魂——ベルクソンとアニミズム 10　記号論アニミズム——エドゥアルド・コーンの思考の森へ 11　人間であるのことの最果て——語りえぬものの純粋経験 12　人間にだけ閉じた世界にアニミズムはない あとがき 参考文献

哲学と精神分析の根源には「恋」があった。これを僕らはどうすればいいのか。 人生で初めて一気読みしてしまったラカンの本。 ――東畑開人氏・推薦 ラカンにとって哲学とはいったい何だったのか？ そしてラカンは哲学に何をもたらしたのか？ デカルト、ヘーゲル、カント、そしてソクラテス。 哲学と精神分析の交点に立ち上がる、誰も見たことのないジャック・ラカン。 私たちがこれから目撃しようとしているのは、「反哲学」をぶちあげる以前に、ソクラテスやデカルトをはじめとした第一級の哲学者たちと対決し、格闘することで、精神分析を再創造しようとしたラカンである。（本文より） 【目次】 ■まえがき 第１部　デカルトを読むラカン ■第１章　哲学は狂気をどう考えるか――ラカンの「デカルトへの回帰」 ■第２章　失われた現実を求めて――フロイトと精神の考古学 ■第３章　疑わしさの向こう側――デカルト的経験としての無意識 ■第４章　哲学者の夢――コギトの裏面、欺く神の仮説 ■第５章　言葉と欲望――フーコー／デリダ論争の傍らで ■第６章　科学にとって神とは何者か――精神分析の始まりと終わり 第２部　精神分析的現実のほうへ ■第７章　恋愛は存在しない？――「転移性恋愛についての見解」再読 ■第８章　道徳か情欲か――カントともうひとつのアンチノミー ■第９章　目覚めるとはどういうことか――現実の再定義としての夢解釈 ■第10章　狼の夢の秘密――トラウマとしての現実界（１） ■第11章　フロイトという症例――トラウマとしての現実界（２） ■第12章　ヘーゲルに抗するラカン――精神分析的時間の発明 第３部　ソクラテスの欲望をめぐって ■第13章　起源の誘惑――フロイトとソクラテス ■第14章　愛とメタファー――少年愛から神々のほうへ ■第15章　永遠の愛の裏面――止まらないしゃっくりの謎 ■第16章　あなたは愛を知らない――分裂するソクラテス ■第17章　とり憑かれた哲学者――美のイデアと死の欲望 ■第18章　物語の外に出る――精神分析家の欲望とは何か ■結びに代えて　 ■あとがき　 ■注

《いしいしんじさん 推薦》 夏休みのスイカ割り、９回裏のサヨナラ勝ち、ひと目ぼれの瞬間にこそ、「哲学」はひらく。 「わからない」豊かさにかこまれて、ぼくは、あなたは、ひとつきりの生を生きてゆく。 ---------------------- 人間、時間、「わたし」体と心、死って、いったい何？　 哲学の大切な問いを深める旅へ出かけよう。 ソクラテスから、デカルト、ニーチェ、フッサール、メルロ=ポンティ、そしてハイデガーまで。 「わからない」を切り口に、西洋哲学を一緒に歩く。 問いを立てるための思考のレッスン。 ---------------------- あなたは、わたしは、世界は、　なぜ、かけがえがないのか？ わからない。──それでも、世界は美しい。 ---------------------- 【目次】 ■はじめに ■序……わからなさのはじまり──「人間とは何なのか」という問い Ⅰ　人間とは何なのかよくわからない ■第1話……人間とは何か、その答えはどこにある？──デカルトからニーチェへ ■第2話……ちっぽけな理性と大いなる理性──ニーチェからデカルトへ Ⅱ　人間と動物や機械はどうちがうのかよくわからない ■第3話……考えている私は存在するのか──デカルト ■第4話……人間のする計算とは何なのか──フッサール ■第5話……人間はどこから人間になったのか──ケーラーからメルロ＝ポンティへ Ⅲ　身体は私のものなのかどうかよくわからない ■第6話……身体こそがここにいる？──デカルトの向こうへ ■第7話……身体である私はどこにいるのか──メルロ＝ポンティ Ⅳ　時は流れるのかどうかよくわからない ■第8話……時計の時間は時間ではない？──アリストテレスからアウグスティヌスへ ■第9話……時は重なり、空間に広がる──フッサールからメルロ＝ポンティへ Ⅴ　人はどう死ぬのかよくわからない ■第10話……死とはどういう出来事なのか──ソクラテスからショーペンハウアーまで ■第11話……失われることに人は何を思うのか──エピクロスからハイデガーへ ■第12話……人は死ぬことができるのか──ハイデガー 結び　哲学のはじまり──わからなさをわかること ■あとがき