雨宮処凛のレビュー一覧

排除の空気に唾を吐け

雨宮処凛

こういうエキセントリックなキャラクターで，社会運動を興していることがとてもいいと思っていた雨宮処凛の新書。
　左派的なメディアにはもはや出ずっぱりといった感がある。ただ，こんなにテレビ向けのキャラなのに，肝心なテレビには，あんまり映らない。それは，彼女のいうように，彼女が指弾しているのが，わが国の巨大自動車メーカーだったりするからなのだろうね。テレビにとってはスポンサーだから。なので，これまでの派遣切りの報道がいまいとつキレが悪いのは，そういう構造だからなのだろう。
本書では，派遣切りはもちろん，秋葉原無差別殺人，三万人の自殺，メンヘラー，シングルマザー，イラクの傭兵などを取り上げ，わが国の格差や社会的排除について論じている。シングルマザーのネグレクトを弁護する彼女の論述については，私にしてみれば噴飯ものであり，肯定するつもりは全くないが，そういう見方で立論できちゃうんだなあと思いつつ読んだ。
わが国の格差や社会的排除は，学校現場が抱える諸問題に直結するわけで，そういう意味では現場の困難性の背景を知っておくにはわかりやすい内容といえた。

生きさせろ！ 難民化する若者たち

雨宮処凛

興味があったので読みました。
何で私たちがこんな目にあわないといけないんだという叫びが詰まった文。
しかし私は全面的に支持は出来ない。だってさ、どうしようもない人も居るだろうけど。もっと頑張れよと思うエピソードもあるからです。
親が祖父が貧乏だから今不幸なんだ。。って何考えてんだよ努力しろよ。自分で頑張って抜け出せよ。家だって貧乏だわ。国立大学にいってたせいか学生ながら親元に仕送りをするような子もいたんだ。そういうのを見てるので私は彼らは甘えていると思ってしまった。

自己責任という言葉の元で不幸になると書いてあるけど最低限しなきゃいけない事、するべきではない事を考えないといけない。

戦場へ行こう！！雨宮処凛流・地球の歩き方

雨宮処凛

この人クレイジー（笑）

「イラクで射殺されるか、それとも日本で殺されるか」
いいコト言ってるなぁーと思った。
北朝鮮のお話が多かったのがちょっと難。

「生きづらさ」について～貧困、アイデンティティ、ナショナリズム～

雨宮処凛 / 萱野稔人

派遣問題、ニート、自殺、右翼左翼がほとんど同じ問題を抱えていることを対談？で解説されている。
正直、共感はできませんが内容と考え方、プロセスは面白い。

生きさせろ！ 難民化する若者たち

雨宮処凛

ワーキングプアと呼ばれる環境について、細かな取材をもとに書かれた、ドキュメンタリー調の内容。
労働者をアジテートするような、扇動的な文章や表現がやたらと多いので、その点でかえって興醒めしてしまうところもあるのだけれど、それを除いて考えても、今の労働環境の過酷さはよく伝わってくる。

派遣や請負という勤務形態で働く労働者は、企業にとってはかなり便利な存在だけれど、当人にとっては何の保証も権利も与えられない、使い捨て労働力になってしまっている。
では、正社員なら、派遣や請負で仕事をしている人よりもマシかというと、それが全然そうでもない場合もある。
Y電器やニコンをモデルケースとして解説した、過労死に至るまでの経過を読むと、残業代もつかないまま長時間働かされ続けるという、正社員には正社員なりの過酷な状況があるということがわかる。

「自己責任だろう」とか「そんなにツラかったら辞めればいいだろう」という意見もあるだろうけれど、こんなヒドいところで働いてたら、それもムリだろう、と思う。
劣悪な就労環境におかれると、身体とあわせて精神にも失調をおこすようになる。新興宗教の洗脳と一緒で、まず判断力が低下させられているから、状況を改善しようというような心の余裕も、時間の余裕も与えられることはない。

この本を読んで思うのは、「知らない」ということは、信じられないほどの不公平な状況に追いやられたとしても、そうとは知らずに、それに抗うことも出来ない可能性が高い、ということだった。
この、「知らない」人をとことんまで利用して甘い汁を吸いつくす、人材派遣会社というシステムが持つズル賢さは、童話に出てくるキツネなんか目じゃない。どんな時代にも、構造の歪みを巧妙に利用して儲ける人がいる。その仕組みに乗せられないようにするには、やはり「知る」ことしかないのだと思った。

闘いのテーマは、ただたんに「生存」である。生きさせろ、ということである。生きていけるだけの金をよこせ。メシを食わせろ。人を馬鹿にした働かせ方をするな。俺は人間だ。
スローガンはたったこれだけだ。生存権を21世紀になってから求めなくてはいけないなんてあまりにも絶望的だが、だからこそ、この闘いは可能性に満ちている。「生きさせろ！」という言葉ほどに強い言葉を、私はほかに知らないからだ。(p.10)

本当に、こうして書いてみると不安定な立場で働く若者たちは、企業にとってはあまりにもおいしすぎる存在ではないか。低賃金で社会保険料までむしりとれるうえ、県から助成金をひっぱる道具にもなるのだ。(p.50)

貧乏やっちゃうと、安くても働きたいと思う。たとえば、今日はお茶漬けしか食えなかった。明日は牛丼食いたい。だったら本来だったら1000円もらわないと割が合わない仕事でも、700円、800円でやりますって。そういうのを社会がすごく利用している。(p.133)

3月7日、母親は、昨日が自分の誕生日だったので「昨日50歳になったよー」と勇士さんの留守電に入れた。しかし、相変わらず勇士さんからの連絡はない。心配になった母親は3月10日、ネクスターに連絡。その日、アパートを訪れたネクスターの社員によって、首を吊って亡くなっている勇士さんが発見された。
部屋のホワイトボードには「無駄な時間を過ごした」と書かれていた。死亡推定日時は、3月5日とされた。母親が誕生日を知らせる留守電を入れたときには、すでに勇士さんは息絶えていたことになる。(p.166)

子どもが亡くなったときには、『ああ、もう怖いものはなくなった』と思いました。自分より先に子どもが、しかもあんなふうに腐敗した姿で亡くなっていると、それ以上怖くてつらいことは考えられなくなりました。しばらくは、人の笑い声を聞くと腹が立ちました。何がそんなに嬉しいのよと腹を立てながら、大粒の涙がぼろぼろ出てきて本当に困りました。夕方、買い物とかに行きますよね。夕方って人の顔がはっきりわからないのでシルエットが浮かぶ。そうすると、23歳の骨格がわかるんです。なぜかわかる。そうなるといつまでもそのシルエットの人物を目で追ってしまうので、苦しくなってくる。これは一生続くことなんです。(p.182)

ILO(国際労働機関)は間接雇用を禁止していますが、労務供給というのは、むかしはヤクザの仕事でもあったわけです。(p.242)

「生きづらさ」について～貧困、アイデンティティ、ナショナリズム～

雨宮処凛 / 萱野稔人

「生きづらさ」というタイトルに惹かれて購入した本です。
新しい貧困問題について，当事者の視点に触れています。福祉事務所等がこれらの貧困問題に対して対応できていないことについても書かれています。生きづらい状況について，心理的なことと社会的なことが関連していることについては分かりますが，ナショナリズムとは強引に結びつけているという印象です。確かに，社会システムや国の施策と大きな環境があるのですけど。

「生きづらさ」について～貧困、アイデンティティ、ナショナリズム～

雨宮処凛 / 萱野稔人

対談なので多少冗長な感は否めないが，問題を考えるヒントは散見される。特に，第３章「認められることの困難とナショナリズム」は示唆に富む。日常生活で承認を得られない弱者が，日本人でさえあれば受容されるコミュニティとして右翼を見出すというのは，ありうる話だと思う。フリー＝どこにも所属しないという定義付けも有用だろう。どこにも所属しないからこそ，徹底的に自己責任に追い詰められる。他者からの承認を過度に要求される社会において，承認を得られないことは，厳しい疎外感を生むことは身をもって感じている。ただ，そこから生まれる「連帯」は，常にナルシスティックなものに堕する危険を孕むのではないだろうか。僕が，インディーズ系メーデーの盛り上がりや素人の乱に素直に共感できないのは，ここの問題なのかもしれない。それとも自己責任の呪縛から抜け出せてないだけなのか？

生きさせろ！ 難民化する若者たち

雨宮処凛

某渋谷先生がすすめてた本。

衝撃的。
まぁ、要するにフリーター難民とか名ばかり管理職とかがテーマ。
とりあえず、労働市場、ひどい。

絶望的な感じしちゃった。
もうちょっと解決策みたいなの講じてほしかったな。

「生きづらさ」について～貧困、アイデンティティ、ナショナリズム～

雨宮処凛 / 萱野稔人

「生きづらさ」についてはわかりやすく説明している。
解決ではなく、「生きづらさ」の原因、プロセスである。

ともだち刑

雨宮処凛

友達から借りたの

まだちゃんと読んでないの

でも最初の文読んで無性に平面構成が描きたくなった

生きさせろ！ 難民化する若者たち

雨宮処凛

ネオリベラリズム（＝ネオリベ）が推し進める策略による犠牲者の現状を取り上げる。「働かざるもの食うべからず」なんて言葉はネオリベの欺瞞。現実は働いても食えない、生きられない、逆に働くことで死んでしまう、死ぬために働いているような状況にある。
明らかに犠牲者であるプレカリアート（不安定さを強いられた人々）はしかし、ネオリベに仕組まれた巧妙な詐術によって自己責任論を内面化させている。ネオリベはさらにそこにつけこむ。私たちにとっては負の循環が、ネオリベにとっては願ったりのスパイラルなのだ（不安定にされている人々を殺し続ける限りいずれは破綻するけれど、今のところ）。自己責任論を内面化させられているプレカリアートはその循環を自ら積極的に回しているようなもの。ネオリベは何の手を下さなくてもみているだけで、思い通りに人々が動く。バカにされていると思わないだろうか。バカにしているのだ、私たちを、そして人間の生を。見くびられているのだ。怒れ、内にではなく外へ向けて。
喫緊の生きづらさ（あるいは「生きられない」こと）は制度や構造のせいである。その先にも個々人の生きづらさは絶対残る（P.268）。だから、制度で解決できることはさっさと解決しなくちゃいけない。その先の「人間としての」生きづらさに向き合うためにも。



リア王の中で一番気に入った科白は「リアのおっさん！リアのおっさん！」という道化の科白だったのですが、その道化に関連して、前回の読書会でめちゃくちゃな紹介に終わった河合隼雄の「影の現象学」にも、道化が言及してありました。それで、それによると、道化という人格は、王が自らを完全に光り輝く存在とするために、その影の部分を切り離すために作り出だれたそうです。古代の絶対的存在としての王はなんらの過ちも犯すはずはないし、罰せられることもないはずなんだけど、現実には天変地異などによって、国が被害を被ることもある。王をすべての物事の統治者としてみるならば、それは王の失敗としか考えられない。この矛盾を解くために王に代わって罰せられたり、失敗役をつとめたりするものとして道化の必要性が生まれた。そしてその絶対的な王に支配された王国の統一性は、それと矛盾する存在の切り離しを前提として保たれているんだけど、それはしばしば事実を犠牲とした規範性の維持によって成し遂げられる。王が規範と秩序をあらわすとき、道化はその規範で律しきれぬ新たな真実をそこにもたらし、価値の顚倒、や「統一」のために切り捨てられた物事の多様性を知らしめると河合隼雄は言うのですが、それが「生きさせろ」にもリンクするものがあるのではないかと思いました。
どういうところでかというと、社会学者入江さんの話のところです。ネオリベは中国や韓国、北朝鮮など敵を外に作って国内の「格差」から目をそらせるということをやってきた。ポストネオリベの段階に入った今も景気が上がり調子になってきたことの裏に何か問題が隠されている気がすると指摘しているところがあるのですが、つまりネオリベへの統一によって排除された平等や労働者、生存権等という犠牲にされた事実が今表出してきているのではないかと思いました。ネオリベが排除した事実を知るんだ！！ネオリベに騙されるな！！ネオリベの一面性に気付け、と言うように。
一方で、リア王においてさまざまな仕打ちを受けることから狂気になって狂気故に、リアは内面化されてべったりと自分と同化していた価値観に、疑惑を抱くようになったのだけれど、自己責任論を内面化している人たちにそれを自己と切り離して考えさせる契機になるのは一体なんなのだろうと思いながら、読みました。

生きさせろ！ 難民化する若者たち

雨宮処凛

日々暮らす最低限の生活を保障しろという日雇いなどで暮らす若者の声が、「生きさせろ」という痛烈なメッセージでもって綴られています。普段の生活ではあまり意識しないですが、社会はどんどん変わりつつあるという事が実感出来ました。経済の成長が止まるとどのような事になるのか・・・
グローバル経済の波に飲まれて社会はさらにどう変わっていくのか・・・
注意深く時勢を見極めていかねばと思いました。

暴力恋愛

雨宮処凛

これは、前半いらないと思う。
ちょっと読んでてイライラした。
もうちょっと簡潔に、リアルに書けていれば読み手も入り込めて面白かったように思うんだけど・・・。
前半部分が同じ事の繰り返しで、まるで最初から読み返させられている気になってちょっとイライラっとする。
しかも、構成がなんとなくアヤフヤで、誰の話だっけか？って思う事が多い。
小学生の作文みたいな感じ。
でも、最後は良かった。結局言いたいのは最後だけなら、もうちょっとマシな書き方あった気がする・・・。
もう少しまとめた書き方をして、２編ぐらいに分けたらよかったんじゃないかな〜と思う。