世阿弥のレビュー一覧

風姿花伝 （花伝書）

世阿弥 / 野上豊一郎 / 西尾実

すみません、よく分かりませんでした…
こういう文章に慣れていないため、内容が入ってこなかった。自分には早すぎた...現代語訳版を見て再チャレンジしたい。

風姿花伝 （花伝書）

世阿弥 / 野上豊一郎 / 西尾実

古文は高校を卒業していなかったから読むのが非常に困難だった。けれど内容は思っていたよりもずっと深く示唆的で、ものを作る人はぜひとも読むべき一冊であるように思える。おそらく古文に関する理解が浅いため、本来読み取れる内容の5割も理解できていないだろうから、そのうち実力をつけてもう一度読み返したい。

現代語訳 風姿花伝

世阿弥 / 水野聡

[ルパン]

原著の雰囲気を感じられた

原著にチャレンジするのがハードル高く感じられたので、現代語訳を選びました。それでも原著の雰囲気を感じられたように思います。解説本とあわせて読むと新たな気づきがありそうな気がします。解説本、このあと読み返してみたいと思っています。

風姿花伝

世阿弥 / 佐藤正英

強弱をつける、緩急をつける。いかに観衆を揺さぶるのか。

技術職に携わる人なら、何かしら感じることがあるはず。

風姿花伝・三道 現代語訳付き

世阿弥 / 竹本幹夫

１．この本を一言で表すと？
・芸の奥義を伝える本

２．よかった点を3〜5つ
・上手は下手の手本、下手は上手の手本（p121）
→何事からも学ぶ姿勢が必要。慢心自惚れを戒める言葉として素晴らしい。
・たとえ指差されて人に笑われても、そんなことは意に介さず声が無理なく出せるような調子で夜間・夜明けの稽古（p25）
→覚悟と努力が必要。この年齢の時にそれができるかどうかが人生の分かれ目。
・上がるは三十四−五までのころ、下がるは四十以来なり（p38）
　→若いころに頭角を現さないといけないということ。今の自分はどうか考える。

２．参考にならなかった所（つっこみ所）
・三道の部分は能の作り方が具体的すぎてあまり頭に入らなかった

３．実践してみようとおもうこと
・なし

４．みんなで議論したいこと
・「花」とは何か？

５．全体の感想
・自分を知ること、芸を磨くこと、謙虚に学ぶこと、真摯な姿勢、どれも基本的には成功するための王道だと思いました。
・芸を磨くということは人生そのもののような印象を受けました。　

風姿花伝・三道 現代語訳付き

世阿弥 / 竹本幹夫

「座右の古典 賢者の言葉に人生が変わる」で紹介されていた。
能自体みたことがないので、いまいちピンとこなかった。紹介読むだけで充分かも。

風姿花伝・三道 現代語訳付き

世阿弥 / 竹本幹夫

まじめにも古文も読んで、えらい時間がかかってしまった。「三道」は、ガチな能作論だが、「風姿花伝」の方は、汎用的な演劇、芸能論、キャリア論とも捉えられるので、良かったと思う。

花伝書（風姿花伝）

世阿弥 / 川瀬一馬

どんな人に同じく感動をもたらすこと、それが芸能

ずーっと、存在はわかっていて読みたいなーと思っていて手を付けていなかった本を、読みました。

パンセの時と同様、これは多くの人に読まれるための文章ではないので、こうやって公になってしまって観阿弥さんもかわいそうと感じてしまいます。秘すればこそ花なのに。

ご存知、能についての教えの本でありますが、現代芸能と照らし合わせてあれこれ考えさせられることとなりました。

「十七八より

このころはまた、あまりの大事にて、稽古多からず。まづ声変りぬれば、第一の花失せたり。」

で声変わりの時期には一切の歌手活動を控えていた三浦大知さんが浮かんだり

「三十四五

このころの能、盛りの極めなり。」

で森高千里さんが「女ざかりは１９だ」と言っていたけど能の盛りは34,5なのか、と安心したり。

「私儀に言ふ。そもそも、芸能とは、諸人の心を和らげて、上下の感をなさんこと、寿福増長の基、遐齢延年の法なるべし。」

どんな人に同じく感動をもたらすこと、それが芸能なのですと。東日本大震災から、芸能とは？とその意義を考える人が多かったですが、その一つの答えなのではないでしょうか。

観阿弥さんいわく、とにかく稽古。よそ見しないで稽古。これが大事というところや、どんなに下手な人からも良いところを見つけたらうまい人も見習うべし、とか能以外にも通じる教えは参考になりますね。

私も稽古で種を育て、花を咲かせるため一意専心しなければ！と勇気づけられる本でありました。

冒頭、川瀬先生の注釈のポリシーに信念を感じました。
注釈を見ながら原文を読み、そのあと現代語訳で理解を深めることが出来、非常に読みやすく最後まで楽しむことができますよ。

風姿花伝 （花伝書）

世阿弥 / 野上豊一郎 / 西尾実

秘すれば花なり。
パンチラはみえないくらいがちょうどいい。


人生において各人の「花」を咲かせる努力を行うことが大事。

種を仕込み育てる試み。

萎れる姿が美しいのは、花だからで草ではあまり風情がないのと同様、花を咲かせることが最優先課題。

一時の花ではなく、しっかりと長く咲く花でないと飽きられてしまう、そのためには鍛錬が必要。

現代語訳 風姿花伝

世阿弥 / 水野聡

能の理論書。一子相伝。明治時代に公開。
後ろにある要約を読んで何となく理解する。
「花」がキーワード。別紙口伝によく知られた言葉が出てくる。

いまいち理解できていない。時間のあるときに再読したい。

風姿花伝・三道 現代語訳付き

世阿弥 / 竹本幹夫

世阿弥によるこの有名な、室町時代の能楽書については、かつて現代語訳を欠く岩波文庫で読んだことがある。
現代語訳を欠くとは言え、岩波文庫版のものは詳しい校注があって、私でもなんとか大意をつかむことができたが、誤読してないかどうか自信は持てないので、やはり現代語訳のついた角川ソフィア文庫を購入した。
能というと、CDを持っているほか、テレビで２，３編を見たことはある。もちろん、まったく詳しいとは言えないのだが、どうも現代に演じられている能と、世阿弥の時代の能とではかなり違いがあるらしい。
この書で世阿弥が説いているのは、まずは、能の最大の基本としての「物まね」であり、つまり老人や女性を役者が演じ分けるその「写実性」であると思われる。
その上で、各役者が観衆に「めずらし」さをもたらし、感動させていく、そこに「花」がある。
あまりにも当然のことながら、近代ヨーロッパに端を発し明治以降の日本に輸入された「芸術」概念はここにはない。個人による「自己表現」などという視点はありえない。世阿弥の時代、能（猿楽）はかなり地位の高い者たちに見せるものであって、農民に見せることはなかったろうから、「知識人（通）」と「大衆」との対立は存在していなかった。
世阿弥はただ、とりわけ観客の内でも主賓というべき高位の人に気に入られるよう、能を演ぜよ、と言っているだけだ。
もともと近代（あるいは近世か？）以前の日本の「芸」には、大衆と対立する個人の葛藤と、そこから生まれる「自己表現」などというものの余地はなかった。「芸」はそこにいる（知識人レベルの層の）人びとと共に分かち合うものであり、そこで喜ばれることに意味があった。
そのための具体的な修練の手立てが、この本にはたくさん載っている。こんにちの西洋化した日本人の考え方では、なんとなく違和感を感じる部分も多い。こんにち能に関してよく言われるところの「間」といった概念もここには存在しない。
しかしそれゆえにこそ、「芸とは、芸術とは何か？」という根源的な問いに立ち返るきっかけにもなるだろう。
けれども、やはり「能」についてもうちょっとよく知らないと、世阿弥がいわんとしたことをはっきり掴むことは難しいかもしれない。

風姿花伝 （花伝書）

世阿弥 / 野上豊一郎 / 西尾実

　藝術を語るならば・・・の一冊である。芸能ジャンルであるが、表現の何たるかが書かれている。それをそのまま今語っても当てはまらぬが、それを踏まえねば、何も語れない。

花伝書（風姿花伝）

世阿弥 / 川瀬一馬

結婚してから購入した本と記憶。これは、オベンキョウのつもりで、声をだして音読してみました。ヒトハ、何ヲ、スルベキデ、ショウネ？アカン、コタエ、ハ、ワカンナイ！

風姿花伝 （花伝書）

世阿弥 / 野上豊一郎 / 西尾実

タイトルからして美しいことです。

古典というには新しい時代になるのでしょうが、
久方振りに古語辞典が必要やった。

読むのに四苦八苦で、
ページ数は少ないのに難儀した。
「否定を２回重ねてんやな」
「否定の後に断定やな」
などなど声に出して自己確認。

積み重ねた技と己の姿形を花に例えるあたりから、
精神論とか観念的なこと言われるのかと思ってたんだ。
しかし、
世阿弥にしても将軍の庇護を受けてた訳で、
高貴な人のパトロンを得る為に演じるノウハウ有り。
いやはや現実的な実践論です。



秘すれば花なり、秘せずば花なるべからず、となり。
この分け目を知る事、肝要の花なり。
そもそも、一切の事、諸道藝において、その家々に秘事と申すは、
秘するによりて大用あるが故なり。
しかれば、秘事といふことを顕はせば、さしたる事にてもなきものなり。



印刷データを仕上げる自分にとっても、
試行錯誤と制作の行程はお客に教えてはいけないし。
見せてもいかんと思います。

「あっ、簡単に色って変えられるんや」
「思ったより簡単やん」
そんな風に作業が簡単だと思われても困る。
段取りと打算がバレてもあかん。
ある程度もったいぶっておこう。
無茶な事言われん為にも、
未知なる部分は必要だ。

それに、
出したデザインには
予断を排して素直に評価してもらいたい。



他所から見たらしょうもない事や、
言葉にしたら陳腐なこと、
頑な部分。
誰にも見せないし話さない。
そんなことをひっそりと心に抱き隠し持つこと。
それはきっと自分を深く、
おもろいやつにしてくれるんだと思うんだな。



昔々、初めて付きおうた彼女が教育実習で古文を教えとって、
その予行演習で生徒役をやったのが最後の古文授業。
こんなことなら、
もっとしっかり聞いておくべきだったなぁ。
そんな事を思い出したり、反省したり。

花伝書（風姿花伝）

世阿弥 / 川瀬一馬

今から６００年前の室町時代、観阿弥・世阿弥親子によって著された世界最古の体系的芸術論書。
基本的に能芸論なので難解だが、その卓越した洞察は人生論としても現代に通じるほど素晴らしい。

風姿花伝 （花伝書）

世阿弥 / 野上豊一郎 / 西尾実

とても短いが、要点が簡潔にまとめられており、その言葉の言い回しも、歯切れがよく美しい文章が多い。この本には、「花」という言葉が多く登場する。能の要点というのは、この「花」という一点に尽きて、ただひたすらにそれを、あらゆる言葉を用いて説明しようとしている書なのだと思った。
「花」というのは、気やオーラのような、目に見えない、言葉では表現しにくいものであるけれども、世阿弥はそれを極めて客観的に、論理的な文章で説明している。

この(12、3歳の頃の)花は、誠の花にはあらず。ただ、時分の花なり。されば、この時分の稽古、すべてやすきなり。さるほどに、一期の能の定めにはなるまじきものなり。この頃の稽古、やすき所を花にあてて、技を大事にすべし。(p.14)
秘する花を知る事。秘すれば花なり、秘せずば花なるべからず、となり。この分け目を知る事、肝要の花なり。そもそも、一切の事、諸道芸において、その家々に秘事と申すは、秘するによりて大用あるが故なり。しかれば、秘事ということを顕わせば、させる事にてもなきものなり。これをさせる事にてもなしと云う人は、未だ、秘事と云う事の大用を知らぬが故なり。(p.103)
この別紙口伝、当芸において、家の大事、一代一人の相伝なり。たとえ、一子たりと云うとも、無器量の者には伝うべからず。「家、家にあらず。次ぐをもって家とす。人、人にあらず。知るをもって人とす」と云えり。(p.110)

花伝書（風姿花伝）

世阿弥 / 川瀬一馬

せっかくの丁寧な解説や現代語訳にもかからわず、私にはちょっと難解でした。
ですが、演技論や「花」に関する記述は面白く、演劇や芸術活動をしている人にとっては、もっと面白いのではないかと思います。

世阿弥の著作だとばかり思っていましたが、お父さんの観阿弥の主張を世阿弥が書き留めたものだそう。さらに面白いことには、ずっと秘伝にされていたもので、発見されたのは近代なんだそう。秘伝書ですからねぇ・・。ってことは、この本のようにとても面白い、すごい本が秘されたまま世に出ずに、その権利をもった人だけに語り継がれている、という本もたくさんあるのでしょうね。
まさに「秘すれば花」か。

この本についで『隠れたる日本霊性史　古神道から視た猿楽師たち』（菅田正昭著　たちばな出版）という本を読んでいますが、おかげで世阿弥や能楽についての世界が深まりました。オススメです。