勢古浩爾のレビュー一覧

定年バカ

要は 自分の好きなことをすればいいという言葉に励まされる
老後はこうなりますよ という予想に対して 予想なのでその 言った時は騒ぎになるが 結局はその老後が来た時にはその話題は忘れ去られている可能性が高いから結局 予測は何を言っても咎められることがないという視点が面白かった
またお金、人間関係、健康などメディアや世間が煽ってくるだけであってそれに乗るか乗らないかは自分次第である
それに乗って 人生を豊かに過ごすのも その人自身の生き方である
かと言って別に自分が乗る気がなければ乗らなくても それもその人の人生である
要は自分しない次第などだということがすごく腑に落ちた
これは定年後でなくても働いてる人でも学生でも当てはまる、周りの騒ぎに踊らされない そして 踊らされて 面白い なら踊らされてもいいし 本心は踊りたくなければ踊らなくて良い
また老後の計算の価値観が面白かった 例えば 定年退職して死ぬまでに何時間もある だからこそ人生はやり直すことができると 一括で時間やお金を換算するんだけれども 結局は自分の認識は今日1日 明日の1日 せいぜい 1年後ぐらいなので定年から老後 といった20年 30年の時間やお金を換算してそれにあたふたするよりも目の前のことを淡々と自分の好きなように生きるのが一番いいんだな っていうのがわかった
いろんな 著者の本の内容をピックアップして否定した言葉もあるけれども その否定の仕方が面白かった 率直に バカなのかと突っ込んだ 口調がとても軽やかで世の中にはたくさんの本があるけれど 自分にとって 全て正しいと思うのではなく 本当にそうだろうか という クリティカルシンキング な考え方も持つことで自分が大事にしたいことも見えてくるのかなというふうに思う

それでも読書はやめられない 本読みの極意は「守・破・離」にあり

読書論は種々雑多に語られるなかで賛同までいかずとも、好意的に思えるものは筆者にも好意が向くが、個人としては脛に傷のないエリート的な本読みよりは筆者のようなアウツのほうが。あれやこれやに一丁噛みする様は楽しいが、読書の傾向自体はそれほど被らない。

ただ生きる

　人間のために良かれと思った文明の進歩が、結果的にろくでもない世界をつくりだした。富の増大が人間の幸せに関係がないことがわかった。医療の進歩、生活に関する電化製品あたりまででよかった。この辺で文明を止めようとはいかない・・・。勢古浩爾「ただ生きる」、2022.9発行。ほんのちょっとの前向きの意思と、ほんのちょっとの生きがい（愉しさ）があればいいのでは。特に、老いてからの生は「ただ生きる」でいいのではないか。祖谷大歩危の老夫妻の言葉：「金はなくても死なん程度には生きていける」（新日本風土記から）

ただ生きる

勢古さんの事を全く知らずに読みました。
エッセイに登場する人物や事象を拝察すると、なかなかお歳を召していらっしゃる…そんな印象で読みました。

伊集院さんや養老孟司さん、こちらでしか知れ得ない事から始まり
テレフォン人生相談や日本の哲学者吉本さん

人生を良く生き、楽しみ満足するには
これで良いと言うのが無いのは分かっているのに
答えを求める人がいるからこの様な本が読まれるのだと思う。

巻末にある清濁合わせと言うフレーズだってそう
合わせるから良いと言う人もいれば
合わせていたら伸びないと言う人もいる
さて、貴方はどう感じどう生きていく？そう問われたかの様だ。

定年後に見たい映画130本

おススメ映画を教えてくれる本は多いが、そこで紹介されるマニアックな映画だったり、旧い映画ばかりだったりすることがある。また、新しい作品でもどこが面白いのかわからない名作(?)を紹介するような本も多い。映画評論家の本はそんなものが多い。だが、この本は、「そうそう、この映画は面白かった！」というような作品が集められていて、一般人の評価に近く信じられる。まだまだ見ていない作品が多いが、それだけ、これからの楽しみがあるということ。うれしい！

それでも読書はやめられない 本読みの極意は「守・破・離」にあり

読書は面白ければ良い。守破離の末に筆者が辿り着いた老境ともいえる心境。読書体験と昨今の読書家への容赦ない斬りこみが楽しい読書論。

読書論的な本は数多くある。だがたいていは格式ばっていてつまらないものだ。本書はあえて理論を語るのでなく、筆者の読書体験にテーマを絞っているところが楽しい。多くの名著に挑戦し途中で挫折したり理解できなかったり、人間味というか共感を持てるところが何より良い。

本書の中では「第5章読書家たちの読書論を読む」が圧巻。立花隆、丹羽宇一郎、出口治明、齋藤孝、佐藤優、森博嗣、又吉直樹、斎藤美奈子など名だたる読書家に対する容赦ない批評が楽しめる。「東大読書」に対する評価は特に笑える。

筆者は73歳、そろそろ読書の終焉も考えている歳。ご高齢の方ならではの物事への批判的視点が良い方向に出ている。

他の読書論がつまらないと思う方にも本書はきっと楽しめることだろう。

定年バカ

数多の定年本とは一線を画す本。表面的には世の中の定年本で進めているマネー、生き方、時間の使い方をバカという言葉で滅多斬りにしているが、実は

人それぞれの定年の、というよりは、人生の過ごし方があって良い。
未来のことでもなく、過去のことでもなく、今を自分らしく生きること

を読書家の著者なりに様々な本の引用を引きながら語る視点が強烈。

流されないという軸が大事ね。

日本を滅ぼす「自分バカ」

見る人見る人みんな馬鹿馬鹿馬鹿頭おかしいやつばっか、と思っていたので楽しく読ませていただいた。

58 「おれ」「ぼく」問題は、基本的に女性にはない。その意味では、女は男よりも自由であるといっていい。
86 悪口の嵐。ごもっとも。
92 林秀彦は「他社への思い遣りのなさは、人間性の未成熟を最も端的に、露骨に示すもの」といっている。〜就労で苦労している人びとを除けば、だれもかれもが、手取り足取り、おんぶに抱っこで楽にしてもらいたいと思っている。
94 人間関係においても、曖昧な表現がいまだに支配的であるとはいえ、その反動か、とくに若者のあいだでは、どぎつく下品で、容赦のない、頭の悪い言葉が目立つようになった。〜人を肯定する言葉はほとんど皆無で、「死ね」「ウザい」「きもい」などの極端な否定表現ばかりである。
98 精神の安息場として、家族は存在するだけで意義があるのだが、それすらもなくなるのであれば、もはや家族には存立する意味もないのである。
127 男たちは、自分の自尊心の取り扱い方ばかりを気にかけているのだ。舐められてたまるか、おれの力を世間に見せてやる、というように。
263 これ以上のものは、もう何もいらない=金のオニギリをパクパク食べる

「自分の力」を信じる思想

力には、外へ向く「人を動かす力」と内へ向く「自分を動かす力」の二種類あり、「自分の力」とは後者のことと位置付け、その具体的な力を各章で考察しています。その中でも「生きる力」の章が特に参考になりました。
自由と豊かさによって「自分」がはじめて自分のものとなったが、今では逆に「自分」が自由に追い詰められ、飽和して、果ては「自分」に飽き、散逸してしまう。生きている実感の無さは命の実感の無さであり、昨今の短絡的で理由の無い事件は「自分」の終焉に関係しているとの指摘は凄く納得。「他人の命は鼻紙一枚のように軽く、その行為によって台無しになる自分の生も軽い」は強く心に残りました。
総じて哲学的な内容が展開されるが、著者はあくまで普通の人の視点に立つことを貫いているため、入っていきやすいですし、何より、論客を引っ張り出しては、殺陣の様にバッサバッサ切っていくので、爽快感もあって読みやすかったです。また、そんな論者だからこそ、「真面目」「努力」「一生懸命」「頑張る」など泥臭い姿勢が大事なんだと結論付けていることに、自分としては安心感というか救われる部分もあって好感が持てました。
左右見渡しても車が一台も見えない赤信号でずっと待ってるという、考えることに対しての「不真面目」さの例えがユニークでした。

負けない

読むのは四回目くらい？
これは第二の座右の書、やと考えています。
普通のことを言うてるようで、それを普通にできている人はあまりいない。
勢古さんはできないことはできないと言う。できていないこともできていないと言う。そこが誰よりも誠実。
付箋をびっくりするぐらい使った。
本当に、強い人です。

思想なんかいらない生活

個々の知識人批判には内容にばらつきがある。竹田、加藤、橋爪、小浜ら団塊四天王については、著者自身も団塊の世代だからかなかなか読める。ついでに言うと著者も含めこの五人は、吉本隆明の思想を最も誠実に対象化し、それぞれ消化した論客たちでもある


それ以降はゴシップやら難癖成分が濃いが副島批判は完璧に正しいおまけに批判のしかたがいちいち笑えて大傑作

著者のメッセージはだいたい六章七章に集約されてるがこの前で挫折する確率も高そうだ。そしてもったいない。思い上がった知的大衆に突き付けたい本だが勢古節の本領は毒舌罵詈雑言だけじゃない。勢古の「挫折したインテリ」感が色濃く出てて他の本よりは内容の真情、誠実さが劣る印象があるが、しかしやっぱり名著だった

自分をつくるための読書術

エッセイのようなところはあるが、現実を真正面からとらえようとしている。池田晶子の本のようで、私としては好きな本に入る。

自己肥大感と自己卑小感の翻弄　同時並行性。このことを忘れて、社会のウマい側に着いたら、ついていないものを馬鹿にし、着いていなければ訴えるような人間が一番嫌いだ。自己劇化した虚しい行為がまかり通っている。そこには、弱さからくる厭らしさがある。ただし、望む「関係」に対する必死なあがきでもあった。ただし、卑劣さまでなっているものは醜いものだ。所詮、人一人など無に等しい。失敗、挫折、限界などは、否応にも「無」を知ることになる。「無」とうまく付き合うことが人間関係を豊かにして、人生を味わい深いものにする。「無」で他人と繋がることが出来ている。生きる＝唯一性と無の双方の交わり。存在証明やアイデンティティという概念は、自分がいかに価値のある人間か示すためのものでしかない。自慢をしたり、優劣を見るのは、ただ「自分の存在や生活は、あなたの無に比べて少ない。」と言いたいのだ。あなたは「無」だが、私は唯一者だと。私がここにいるという存在証明の役割＝あいさつ　そして、同時に自己承認でもある自分をつくるこのことは、社会の承認、異性による承認、家族の承認などによって強化されていく。つまり、関係の中の承認によって、自分の唯一性が定義されて、自分の唯一性を生きていいんだという基盤になる。私たちは、自己認識と他者の承認の突き合わせ（弁証）によって、自己承認を得ていく。唯一性を無傷で保護したくなる。失敗・挫折・屈辱をあからさまに認めることは、苦痛以外の何物でもない。無神経でもなく、まっいいかですますことのできない「私」はそのままの姿で承認するほかなくなる。ただし、弱さを否定するのではなく、居直るのでもなく、「弱さ」を「弱さ」として、肯定的に承認する。＝強さ＝「フラジャイル」このためにできることは、自分自身にたいして、あるいはひとつの関係性にたいして、あるいは自分のなすべきことに対して、全力をあげて生きることである。誰もが認めなくても自分が自分を認める確信はこのことがなくては成立しない。

日本は西洋文化・文明に強引に入り込まれて、「精神分裂」を起こした。
その「力」、そしてその「力」から、自分たちを認めてもらうことが明治時代からの日本の姿勢であった。そして、西洋は厳格な父であり、日本はその父に勝っていると考えて、アジアという父に取られていた母を取り返そうとした（エディプスな部分）その「力」である西洋はセクシーで、「性的」になった。そして、西洋は日本では確保できない「興奮」を覚えられるところとなり、憧憬と幻滅を内包したものとなり、日本人とっての格好の「不倫」相手となった。

哲学を読んでいるだけで、「ヤバイ」というレッテルを貼られるが、スターはやばくないと生まれない。社会は同化求めて、波をこちらに寄せてくるが、それに対する恐怖はだれもが一緒。どうせ流されるなら、勝負して流されてみよう。そのときに主体の拠り所になるのが、一冊の本であったりするのだ。

思想（本を読む）を作り上げることによって、自分だけをいつも聖域に置いたまま、単に人を裁断するためだけのろくでもない観念に堕落してしまいかねない。

ラッセルやアランが「幸福論」で述べていたことは、今となっては日本としては当たり前のことで、日本は昔定義したであろう「幸福」は手に入れている。ただ、幸福と誰もが思っているわけではない。「幸福」と言う言葉は実体があるわけではなく、便宜上使われていただけだったのだ。

日常では「個体の自分」と意識するが、戦争の話になると「日本人としての自分」を意識することになる。

自分は他者との「関係」でしかなく、自分を変えることは他者を変えることであり、繋がりなしでは生きていない。たとえば、双方の約束があって、自由が保障されているのであって、他者は関係ないというのは通じない論理。

自分を作る自由もあれば、作らない自由もある。どんなに「他者」が強く見えても、その想像より他者は「弱い」、自分が弱く見えても、その想像より「強い」。

現代、女性が手に入れた平等は、「情報の平等である。」

「関係」で見れば私はあなたで、私が生きることは、あなたが生きること。こうしないと「自分」たりえないという逆説が働く。そして、「関係」をあるがままに見れば見るほど、「過激」になれるのだ。自己のダイナミクスが見えてくる。

自分をつくるとは、しんどい行為。なぜそこまでして、自分を作ろうとするのか？それは作らないほうが辛いからである。ただし、しんどいけれど、それは筋肉トレーニングみたいなもので、筋肉のようなものもついてくる。

作る必要もなし、何も意味のないことかもしれないが、自分が望むような「関係」に値するために「自分」を作らざるを得なかった。

実直でクソまじめな反面、意志が弱く、いい加減で大雑把であるのだ。

続 定年バカ

「若い」という基準だけで自分を見る
金と命だけは 惜しむな
幸せよりも楽しい
生まれた時が一番若くて徐々に老いていく
だから自分がどれだけ若くなくなったかという物差しで測る
老いの最後がわからないからこそ自分がどれだけ老いたかという基準が分かりづらいからこそ若さを基準にして考える
でも 若さはどんどん失われていくのが当たり前でその若さが若さを求めるがゆえに逆らったりしてみる それがまた さらに自分を苦しめている 原因 なんじゃないかな っていう風に感じた
若くない=老いにはしなくていいと思う
あと命と金だけは惜しむなもなかなか 深い言葉だな
命に関しては 有限で そして自分の生き方に関わるからこそ自分の命をどのように扱うか 自分 そして人生をどのように設計していくからに左右されるから 現代 ならではの医療の発展や 治療後の生活など考えた上で どのように自分で幕を閉じるかをよくよく考えて生きて行った方がいいんだな という風に思った
お金に関しても無限ではないけれど 有限ではないと言ったお金は生きていく 道具なのでその道具をに執着することをは何一ついいことがなく 出す時は出す 使う時は使うといった それもまた自分の価値観 自分がいいと思ったことをすればいいってなったな というふうに思う
そして最後に SNS の普及により自分がどれだけ幸せか をしることができるる
幸福 ウェルビーイング といったいかに幸せになるかということが巷には溢れているが今日1日、この瞬間の時間楽しいく過ごせたらそれでいいのではない気づかされた

定年後に見たい映画130本

自分にも近付きつつある定年後。見たい映画も増えて定年が待ち遠しくなりました。
しかし、定年を待たずに映画を見る機会を増やしていきたいです。

無敵の老後

自分も前期高齢者に差し掛かるところなので、その通りと思うところが多い。
歳とって、もう他人のこと、世間は、気にしないと言いながら、これだけは許せないとお怒りのところは、笑ってしまった。

ただ生きる

久しぶりに勢古浩爾の本を読んだ。昔に比べるとかなり丸くなったものの、真面目ながらもそこに照れを感じているのか、ときおり真面目さを誤魔化すように挟み込まれるツッコミやユーモアに、逆に真面目さを感じてしまう。市井の人向けの人生論。

それでも読書はやめられない 本読みの極意は「守・破・離」にあり

我らが凡人と同じ目線での読書論。こうした本を待ってました!
読書好きなら誰もが感じる、他人には言えない悩み。名作や古典といわれている本がそれほど面白いと思わない、読めば人生が変わるとまで言われる哲学書が難解過ぎて読み進められないなど「趣味が読書」と自他ともに本好きを自称していながら、自分の読解力や感性に問題があるのではと疑心暗鬼のあなたに捧げる凡人のための読書論の登場です。

定年後に見たい映画130本

自由な時間が比較的多く取れる定年後の趣味には、手っ取り早く気軽に楽しめる映画はお薦めである。著者が若い頃は、映画は娯楽であると同時に教養でもあったので、義務であるかのように名画・名作の類もたくさん見たという。でも今は、?見るんだったらおもしろいのが一番?だ。人間ドラマからアクション&ミステリー、老年映画まで、かつての名画・名作も少しだけ織り交ぜつつ、定年後世代の著者が130作品を紹介する!

観たことがあるのは22本。これから観たい作品がたくさん見つかった。

それでも読書はやめられない 本読みの極意は「守・破・離」にあり

僕も作者同様、本を読み始めたのが遅かったので、共感するところは多かった。やはり好みは人それぞれ、今は楽しい本、心に沁みる本と出会えれば幸せかな！

それでも読書はやめられない 本読みの極意は「守・破・離」にあり

出口さんや斎藤さん、佐藤さんやその他諸々の諸氏の書評本をたくさん読んできた。そういう本と比べると、全然気負ってないところが新鮮だった。
結局のところ、自分の好きな本を好きなように読めば良いし、残存率も血肉になるかどうかも気にしなくても良いんだろうと思う。
人生はあと三十余年くらい残ってるかもしれないが、本を読めるのはどれくらいあるかわからない。
自分の場合は次から次へと興味が移るから、なかなか繰り返し読む本はないのだけれど、今年はともかく、来年からは少し減らしてでも、面白かった本をもう一度読んでみるような読み方をしたいと思っている。

まぁ、それにしても120ページくらいのところで、著者が哲学書を読んで、さっぱりわからず何だこれは？なのであるとか言ってしまうところは、声を出して笑った。