谷沢永一のレビュー一覧

回想 開高健

開高健が亡くなって2年後の「新潮」（1991年12月号）に一挙掲載。
谷沢永一は、天王寺中学では開高の1級上だったが、知り合ったのは大学生になってから。開高は、谷沢の主宰する同人誌「えんぴつ」に参加した。住んでいたのが近所だったこともあり、頻繁に行き来するようになった。本書には、合評会の様子、開高の原稿、絶交事件、開高の寿屋勤務、東京に出るまでのことがとくに詳しく書かれている。開高20歳～26歳、メジャーデビューするまでの芽吹きの大阪時代に相当する。
同じく「えんぴつ」に参加していた牧羊子については、よい印象では書かれていない。開高への彼女のアプローチ、妊娠と結婚。谷沢は、開高が彼女のしかけた罠に引っかかってしまったと考えている。そのことについて開高に助言したことで、彼との仲が険悪になり、絶交することになった(しばらくして、交流は再開)。
牧羊子への恨み節はさらに続く。牧は、最期の病床にあった開高との面会を完全にブロックした。面会が許されていたのは彼女の気心の知れた編集者だけ。生涯の友であった彼も向井敏も、子分の菊谷匡祐も拒絶された。牧羊子だけの開高、そう、「私物化」と「独占」。通夜や葬儀でもそうだった。来訪者に親しく語りかける牧羊子、悲劇のヒロインは私。谷沢はそんな彼女を許せなかったのだろう。
最後のページは次のように終わる。「私の人生は多幸、であった。ひとつの傑出した男から、ふかく、あつく、信頼された。」「彼の知遇に、私は、値しない。にもかかわらず、彼は、私を、必要とした。至幸である。私は、開高健に、必要とされた。恵みを、受けた。謝すべきである。その、開高健が、逝った。以後の、私は、余生である。」
牧羊子や娘の道子は、この本(or初出誌)をどんな気持ちで読んだのだろうか。牧は怒り心頭だったかもしれない（あるいは読むのを拒否したのかもしれない）。そして道子は？

孫子 勝つために何をすべきか

渡部昇一、谷沢永一、知という知の巨人たちが「孫氏」を語る。知識があるだけでなく、それをどう活かすべきかについて、太平洋戦争に例を取りながら解説している。それが会社の経営にも通じるところが多分にあってとても勉強になる。参考にしたいと思うところが多すぎるので自分にとって戒めになる３つだけ。
■兵は詭道なり…正直なだけでは生き抜けない
■主は怒りを以って師を興すべからず…一時の感情で行動を
　興すな
■半ば済らしめて之を撃たば利なり…宋襄の仁（ええかっこ
　しい）では勝てない。

年初に読んだ高橋是清の本に出てきた、日露戦争時に日本に金を貸してくれたユダヤ人投資会社クーン・レーブが1940年に日本に使者を送ってきたことが書かれていた。ユダヤ人を苛めるドイツと手を組むのは何事か、という趣旨だと思われる。これを取り上げる機運も当時はあったらしいが、日独伊三国同盟を締結して帰国したばかりの松岡洋右の一喝で話が立ち消えたらしい。翌年から石油が止まってしまった。色々なウラ話もあって面白かった。

孫子 勝つために何をすべきか

谷沢永一（1929-2011）、渡部昇一（1930-2017）による孫子の解釈。2003年の初版。孫子を紐解きながら、大東亜戦争、太平洋戦争の振り返る点で、他の孫子本と趣を異なるものとしている。大東亜戦争を昭和の世代、特に昭和の賢人がどのように振り返ったのか、を知ることができる。
地政学的に日本とアメリカの関係は先の大戦から変わっておらず、世代が変わっても、同じことが起こりうる。残すべき良書である。

孫子の兵法 勝ち続けるために何をすべきか

以前読んだ本が「孫子の兵法」が基になっているとあったので読んでみました。第二次世界大戦をさらに紐解いて読める本になっていたと思います。「卒を視ること嬰児のごとし。」子どものことを考えながらも締めるとこは締めるというのはまさしく必要なんだなと思います。

人間通になる読書術・実践編

ある意味斬新なブックガイドといっても
過言ではないことでしょう。
なにせ｢読まなくていい｣
と明言してしまっているのですから。

この本が面白いのは
まじめな本ばかりではなく
推理小説が出てくること。
片方はそこそこ有名ですが
もう片方はあまり有名にはなりませんでした。

ほとんどはお堅めだけれども
それでも、よくよく噛み砕いていくと
現代でも当てはまる要素があるんだなと
感じてしまいました。

紙つぶて（完全版）

この本は一生の友になる。師になる。

全部の書評が理解できるレベルに今の自分はないが、著者の批評する力、気迫、特に時に馴れ合いに陥っている◯◯学会に対する怒りには、鬼気迫るものを感じる。

本書で取り上げられている本を、生きている間に何冊読めるか分からないが、本書をバイブルとして豊かな人生を送りたい。

本書で何度か取り上げられている森銑三、宮崎市定、内藤湖南、徳富蘇峰。まずは気になった衒学の哲人の著作を理解できるようになりたい。

聖徳太子はいなかった

2006年８月21日に読んでいます。
再読中。
（2013年10月16日）

これは、お薦めです。

引用したところにある、佐藤弘夫『偽書の精神史』を
読み返したくなりました。
（2013年10月19日）

３回目、読みました。
（2015年05月16日）

回想 開高健

古本で購入。

小説家・開高健と評論家・谷沢永一との、40年にわたる友情の物語。
昭和25年の大阪にある語学塾での出会いから、平成元年の開高の病死による別れまでを描く。

「士は己を知る者のために死す」
という言葉があるが、著者の開高に対する想いは
「士は己を知る者のために生きる」
とでも言えるかもしれない。

ひとりの傑出した男から限りのない信と情を寄せられ、己のすべてを肯定され、期待され、必要とされる。
その篤い信頼をこれ以上ない喜びとし、想いに応え、己の人生は多幸だったとする。男の死以降は余生であるとする。そんな友情がどれだけあるだろう。
彼らの友情は決して狎れあいでも依存でもない、共鳴のようなものだった。著者の「同行二人」という言葉が、まさに真実を表している。

印象的なのは、妻でありながらついに開高を理解しなかった（し得なかった）、詩人の牧羊子への怒りが滲み出ていることだ。開高が牧に「呪いをかけられた」ことに気づけなかった自分への後悔が、どこか入りまじっている。
親友への哀悼をこめた回想録であると同時に、ひとつの青春群像として読んでもおもしろい。

開高のルポルタージュ作品である『ずばり東京』『ベトナム戦記』を読んだことがあるが、高度成長期の東京や戦時下のベトナムに生きるナマの人間を見る目、そして彼らを描き出す文章はとても魅力的だった。
次は小説を読んでみよう。

山本七平の智恵 日本人を理解する75のエッセンス

日本という国、国民、民族の性質を解き明かす山本七平（イザヤ・ベンダサン）の多数の著述からその主張を読み解く解説書。

山本七平の書籍は多少難しいかもしれないが、それをわかりやすく分類し、著者の考え（かなり保守的な考えであるのだけれど）も加えながら解説している。

日本、日本人の特徴を外国との比較ではなく浮き上がらせている。もちろん、そういう見方もできるという一面であることは確かだが、非常に納得させられる内容ばかり。

日本社会で生きていくコツのようなものも多いし、日本の歴史・文化を読み解くための参考書としても秀逸である。必読書。

人間通になる読書術・実践編

第?部は、おすすめの本のエッセンスが、かなりコンパクトに、しかも多数の本についてまとめられていて、それらを読んでいるだけでも楽しいが、第?部の中身には、本好きな人、読書人にとって、なるほどと思わせることが書かれていて、ここを読むだけでも、納得でき、元気が出て、また頭も整理できる。

日本人の論語（上） 『童子問』を読む

江戸時代の儒者、伊藤仁斎の童子問を谷沢先生と共に読む。

伊藤先生の講義を谷沢先輩を通じて講義されているような錯覚を覚える。

伊藤先生の優しさ、学問に対する厳しさを感じる。

先生の教えは実生活にそのまま応用できる。

江戸時代と現代が繋がる瞬間である。

人生を楽しむコツ

●2026年9月6日、朝9:38。眠れないまま迎えた朝に。深夜から、「井伏鱒二」と「開高健」と「谷沢永一」の流れで人物を知った朝。

ダメ押しでYahooフリマにてキーワード「谷沢永一」で検索したら引っかかった本。500円で売られてた。

嫉妬の正体

どんな人でも嫉妬するし、嫉妬からは逃れられない。
でも少しでも嫉妬の炎を小さくするためには「謙虚」であることが大事

それは嫉妬する側でもされる側でも同じで、謙虚であることで嫉妬の程度を小さくしてくれるのだと思います

いじめを粉砕する九の鉄則

「やられたらやりかえせ」「死ぬならいじめっこの軒先で死ね」
万人する意見ではないだろうけど、納得感があった。たしかにいじめを善悪で考えるのは違うよな

孫子 勝つために何をすべきか

宋襄の仁への戒め。
情に流されることなく、数字・算盤で我が身を守る。
君主論、韓非子に通じる冷徹さを備えてこそ、成し遂げられる仁がある。

勝敗には運もあるが運を引き寄せるのは、げん担ぎで勝負は変わらない。

回想 開高健

著者が、開高健との40年に渡る交流を回想した本。初対面のときから強烈な印象を著者に与え、きらめく才能によって著者を魅了し続けた開高という小説家の人物像が生き生きと描き出されています。

いかにもエネルギッシュな風貌にふさわしい、若き日の開高の豪快なエピソードや、その無邪気な人柄も語られていますが、それ以上に、狙い定めたところへぴたりと当たる言葉を、寸言ではなく大量に降り注ぐ開高の人物像が鮮やかに描かれていて、おもしろく読みました。

聖徳太子はいなかった

日本近代文学が専門の著者が、聖徳太子の実在を否定する日本古代史研究の成果を一般の読者に向けて解説した本です。

持統天皇と藤原不比等が体制イデオロギーを強化するために日本書紀を編纂したという説は、日本史研究のアカデミズムから外れたところに位置する上山春平と梅原猛によって広く知られるようになりました。その後、大山誠一によって主張された聖徳太子の実在を否定する説が、テレビ番組などで紹介され、人口に膾炙するようになってきました。本書もまた、そうした政治的な意図によって聖徳太子にまつわるさまざまな伝説が作られたという立場に立っています。

講壇っぽい語り口で読者に親しみやすいように工夫がされているのですが、単に聖徳太子非実在説の内容を紹介しているのではなく、研究史的な視点から従来の「聖徳太子伝説」がどのように受け取られてきたのかということを解説しているため、一見したところよりも読みにくいように思います。それでも、一般向けの解説書では珍しく研究史的な視点が示されており、興味深く読みました。もっとも、そうした研究史的な議論がときにイデオロギー的な偏向の指摘という形を取って展開されるところが、いかにもこの著者らしいのですが。

日本人の論語（下） 『童子問』を読む

仁斉は「論語」「孟子」を学べば六経、「中庸」「大学」も学ぶ必要はないと言います。論語、孟子をさらに深く学ぶにはよいのでしょうが、私の不勉強で理解力は低いと思います。しかし幾つか心に刻んだ言葉があります。そのひとつ「反求」「仁者の態度は射術と似たところがある。矢が的に当たらなければ他人を責めずに却って自身を責めるからだ」など、「童子門」にはまだまだ私の理解していない部分が多くあります。又論語、孟子を読んではここに帰ってきたい本です。

日本人の論語（上） 『童子問』を読む

伊藤仁成の童子問を解説。論語と孟子が儒学の基本みたいに書かれています。仁は徳の最高位だと言います。情は源から発する泉のごとし。恕（じょ）はつまり思いやり、仁は徳を備えたものでないと達しえない、しかし一件の恕を行えば一件の仁を、二件の恕を行えば二件の仁を体得できる。仁を求めるには恕が一番の近道。まごころから出た行動でそれが公益を生めば仁と言える。理解度は多分１０％以下だと思いますが、この本から仁について少し学びました。

いじめを粉砕する九の鉄則

「今のいじめについて世間一般で言われている見方が妥当であると思う人は決してこの本を手にとらないでいただきたい。」まえがきの最初に書かれていた言葉。読んでみて、確かに、と思った。一貫して遠慮などせず、バシバシ言及している。理想論をぶった切っている。がしかし、的をついている内容。いじめをなくそうとするのではなくあるものとした上で、どう対処すべきかなどについて書かれている。若干言いすぎだろという点もあり、学校現場でこの本の通りを実行すれば瞬く間に懲戒免職だろうが、理論だけでも頭に入れておく価値があると思う。刺激的な一冊でした。