倉本一宏のレビュー一覧

戦争の日本古代史 好太王碑、白村江から刀伊の入寇まで

古代日本における対外戦争の歴史、というよりは戦争も含む外交史といった趣き。この時期に形成された対外認識が、近代日本における侵略戦争の思想的淵源となったとする叙述は興味深いものがあった。

蘇我氏－古代豪族の興亡

乙巳の変で蝦夷・入鹿父子が討たれるまではもちろんのこと、大化改新から平安末期までの時期も扱われている。壬申の乱以降の律令制国家の下、中下級氏族になって生き残り続けた時代の様子は中々に新鮮だった。

藤原氏―権力中枢の一族

歴史上の藤原氏の歩みを、始祖鎌足から中世までを中心に辿る一冊。摂関期までの権力の推移を眺めるのも面白いが、時代と共に拡大を続ける氏族の全体像に圧倒させられる。

公家源氏―王権を支えた名族

主に摂関期までに賜姓された源氏を中心に、その活躍や動向を丹念に追った一冊。藤原氏と比較すると、その地盤の弱さが際立つ印象がある。重要な藩屏であったことは確かなようだが、そうした意識はその程度存在していたのだろうか。

はじめての日本古代史

著者も「おわりに」で書いていますが、「ちくまプリマー新書」のシリーズにしては非常に難解で、高校で日本史Ｂを学習した歴史学科の大学生向けという感じの、日本古代史の概説書です。最新の研究動向とともに、邪馬台（ヤマト）国は九州にあり畿内の初期ヤマト政権と並立していたなど、ところどころで著者の見解が織り込まれています。

内戦の日本古代史 邪馬台国から武士の誕生まで

古代日本は内戦が少なく、あっても小規模で敗者を殺戮することもなかったのは他国と大きく異なっているという。また、王権そのものに対しての反乱がないことも特徴として挙げられている。
軍事衝突による制圧がほとんどない日本武尊伝承は地方勢力を中央政権が武力で制圧したのではなく、平和的な外交交渉により服属させたことを表すという説はなるほどと思う。
他にも磐井の乱、壬申の乱、藤原広嗣の乱、恵美押勝の乱、蝦夷征討、平将門の乱、藤原純友の乱、前九年、後三年の役などがどんなものか概要がわかった。

内戦の日本古代史 邪馬台国から武士の誕生まで

内戦をテーマに古代史を概観する一冊。内戦とはいうものの、国際的な要素にも目配りしつつ、よくまとまっていて読みやすい。著者独特の視座があると思うので、他の著作も読んでみたいと思った。

公家源氏―王権を支えた名族

大雑把に言うと源頼朝ではない源氏について総括している。厳密には源頼朝も平安時代の残り香がある人物といえるので、足利尊氏や武田信玄ではない源氏ということになるだろうか。日本史の数歩入ったところに関心がある人には大いに楽しめる内容になっている。源氏はそもそも天皇の血筋につながる人々。では、皇族から外れて源氏になったらもう二度と皇族には戻れないのだろうか。というようなことに詳しくなる。

戦争の日本古代史 好太王碑、白村江から刀伊の入寇まで

日本古代史において、いかに朝鮮半島と関係があったかをつづった一冊。

現在の日本史では大陸と断絶してるように感じることが多いが、そうでないことがよくわかった。

内戦の日本古代史 邪馬台国から武士の誕生まで

日本の古代史における著名な内戦が総括されている。
日本史を教科書的に読んでいる以上に、流れを追うことができて面白かった。

戦乱と民衆

戦史というと記録に残りがちな武将や貴族の物語であることが普通だが、ここでのテーマのように民衆をフィーチャーしたものは珍しい。昨今歴史ブームと言われて久しいが、ブームのおかげでこういう広がりが出てくるから目が離せない。

内戦の日本古代史 邪馬台国から武士の誕生まで

ちょっと固有名詞に苦戦するけど興味深い。
日本に武士が登場し、また武士の価値観が日本を覆うようになるのが分かる。
著者が言う「歴史ドラマに登場する貴族たちが何と情けなく描かれていることか（あれを情けないと感じる時点ですでに武士の価値観に毒されているのだが）。」には唸るしかない。

蘇我氏－古代豪族の興亡

藤原氏を専門とする歴史家による、蘇我氏に関する研究結果をまとめた本。教科書にも載ってはいるものの、ほとんど知識のない蘇我氏について、詳しく知ることができた。研究、分析はかなり精緻であった。
「記紀に見える「葛城氏」とは、すなわち蘇我氏が作り上げた祖先伝承だったのである」p18
「蘇我氏をすべて悪と決めつけ、聖徳太子や中大兄王子による天皇中心の中央集権国家の建設を善と認識する歴史観では、この蘇我氏の開明性は説明できない」p30
「隋はもとより、朝鮮三国の使者も、その地位を表す冠と服を着していたはずであるが、自分たちよりも下位にあると主張している朝鮮諸国の使者の方が自分たちよりもはるかに文明化していたことを目の当たりにしたというのは、大きな衝撃であったものと想像できる」p61
「（平安時代にも）蘇我氏はまだまだ滅びていなかったのである」p235
「乙巳の変（大化の改新）は中大兄王子と古人大兄王子との大王位継承争い、中臣鎌足と蘇我入鹿との国際政策構想争い、蘇我氏内部における本宗家争い、大夫氏族層内部における蘇我氏系氏族と非蘇我氏系氏族の争いなど、様々な矛盾が一気に噴出して起こったクーデターであった。しかし、日本書紀編者としては、大化の改新こそ律令制国家建設の直接的な起点として語らねばならなかった。その際の中大兄王子の敵対者として、その実像以上に反天皇の立場で描かれたのが、蝦夷と入鹿だったのである」p250
「蘇我氏の地位低下と軌を一にして、新たな「蘇我氏的なる者」が生まれてきた。そう、藤原氏である」p252
「律令国家における藤原氏の権力の根源は、大化前代における蘇我氏と全く同じ構造なのである」p253
「８世紀の藤原氏と天皇家とは、蘇我氏を通してミウチ関係にあったことになる。これによって、８世紀前半の律令国家の中枢部分は、あたかも天智・天武兄弟と、蘇我氏と藤原不比等の三者の血によって構成されていたかの観を呈することになったのである」p255

戦乱と民衆

戦乱の中における民衆の生き方、というような視点で、日本史を見る視点を変えてみましょう、という啓蒙的新書です。その意味では現在の日本で十分役割は果たしていると思います。
けれど、同じような視点での研究、著作ならこれまでも少なからずあったんじゃないの？という気がしてならないのですが。たとえば藤木久志さんとか。

藤原氏―権力中枢の一族

藤原氏という古代から中世にかけて日本の中心にいた一族。中臣鎌足の話はあまりにも有名ですが、そこから始まる藤原氏のことについてははっきりとした一本として把握できていませんでした。日本史の中ではところどころにその名前が出てくるので、政治組織には絶えることなく続いていたのだとはわかるのですが、その実態はあまりにも広大で良く分かっていませんでした。
鎌足の子供の不比等があり、そこから四家が起こり、平安時代に道長などが栄華を誇り、その後武士の世の中になり、近衛家、九条家に別れ、さらに五摂家になり・・・という日本史にところどころ顔を出す藤原氏。その間を埋める、藤原氏の流れを、本書を読むことで把握でき、少しすっきりとしました。
ただ、読んでも読まなくても分かることですが、藤原氏は広大に膨らんでおり、とても全体を把握しきることは不可能です。できるだけそれに挑戦しようとしたところに、本書の価値はあると思うのですが、同時に読むものに忍耐を強いるものでもあると思います。日本史の古代と中世についてあらかじめ勉強しておかなければ付いて行きにくい、前提として知っているはずで勧めてくる部分もあります。中級者向けと言えるものではないでしょうか。

藤原氏―権力中枢の一族

藤原氏がその盛名を近代まで永らえさせた理由とは何だったのか。
大化改新の「功臣」であり藤原氏の祖・鎌足でも「摂関政治」の頂点を極めた道長でもなく、律令国家整備の立役者だった二代目・不比等こそが藤原氏繁栄の礎を築いたプロデューサーだったと著者は指摘する。

平安期と比べれば、白鳳〜奈良朝までの藤原氏は未だ未だ不安定な存在。氏族としてのスタートが鎌足一人で、後継者も不比等以外に官途に付く子弟がいない状態。著者も言うように鎌足だけの「一代限り」で絶えてしまうこともあり得た訳だ。

そこで鎌足の功績を「人臣最高クラス」と顕彰した上で、父祖の経歴が子孫に「下駄を履かせてくれる」蔭位制を鎌足直系である自身の四子(南家・北家・式家・京家)により有利に働く制度として導入する一方、姻戚を通じて天皇家と「ミウチ(血縁)」となり、自らの血筋による皇統維持を願った持統太上天皇との協力関係を築き上げた。この二つの手法が藤原氏の権力掌握のロールモデルとして機能していく。

事実、不比等没後に四子が揃って天然痘で亡くなったり、仲麻呂(恵美押勝)の失脚など権力中枢に不在の期間がありながら、その都度権力の座に返り咲いたのは、不比等の制度設計が有効に働いた証拠と言えるだろう。

不比等の深謀遠慮とその仕組みを活かす人材の登場もあって栄華を極めるに至った平安中期、藤原氏とは距離を置いた上皇の登場と王家・藤原氏共に内紛を抱えた院政期、その混乱から生まれた武家の時代へと移り行く中、氏長者の資格を持つ「五摂家」から院政を支えた中下級官人に至るまで、藤原氏一族の家格と家職がそのまま朝廷の秩序として江戸時代まで受け継がれていくことになる。

「おわりに」で記される藤原氏各流派を眺めれば、帯に「日本史の真の“主役”」とあるのも頷ける。これほど枝分かれしながら、且つ多くの家名が残るほど栄えた一族は例を見ないのだから。

本書では語られなかった中世藤原氏一族同士の激しい就職活動や暮らし振りについて、同じく中公新書『日本史の森をゆく』の「中世一貴族の慨嘆」「貴族の日記と朝廷儀礼」辺りを読まれるのもお勧めです。

蘇我氏－古代豪族の興亡

20160126～0203 蘇我氏の栄枯盛衰を描いている。明日香・甘樫の丘・板葺宮等々の名前だけでハアハアしちゃう位には古代史ファンの自分にはとても興味深く読めた。大化の改新では一方的に悪者扱いされているけど、統治体制の将来像を巡って蘇我氏と中臣氏や一部皇族（中大兄とか？）が争った結果なのだろう。
そして、中級官僚から名もなき地方官などになって歴史に名を残すことなく広がっていったのだろうけど、後半は何か悲哀を感じたなあ。
原点資料を丹念に追っているのが信頼できる。

蘇我氏－古代豪族の興亡

「蘇我氏を蒸し殺す（645年）大化の改新」と教わった我々は、あのクーデターで天皇家を乗っ取ろうとした不埒な蘇我氏は滅び、律令国家へ向けた歩みが始まったと考えている。しかし、その後の歴史には蘇我赤兄や蘇我果安といった人物が登場する。大和盆地と河内の要地を抑えた蘇我氏がそう簡単に滅びるはずもなく、プロパガンダ虚飾された歴史は解釈を加えながら読む必要がある。

その立場でいうと、例えば、蘇我氏は実質的な大王家だったのではないか、と読む向きがあり、そのような本も多いのだが、本書はその立場はとらず、あくまで日本書紀と後続の公刊史書を読み解きながら、蘇我氏の歴史を追ってゆく。

そもそも、本当に律令制が始まったのは8世紀の藤原不比等の時代であり、7世紀中葉の時点では皇族（百済王族）と蘇我氏内の権力争いに過ぎなかった。やがて白村江の戦を経て国の形が落ち着くと、不比等は壬申の乱で天武天皇を支えた古代豪族たちを天孫族、つまり神であると祭り上げながら、国家が直接土地を支配し、その国家を藤原氏が支配する戦略に出る。そんな時代にあって歴史家によっては大王家とも擬された蘇我氏はどんな歴史を刻んだのか、丹念に追ったところにこの本の価値があるのだと思う。

平安貴族とは何か 三つの日記で読む実像

古記録（今回は日記）と言えば倉本一宏先生、「光る君へ」の頃は数冊しか知らなかった平安時代の話を大河ドラマに合わせて勉強したおかげで本書をスラスラと読める自分がいる（小説も今の作家さんは史実活用が凄い）貴族の日記を通じて当時の歴史をのぞき見するが大河ドラマの役者が浮かんで助かるというか困るというかｗ
本書を読み当時の貴族が政治をどの様に執政していたのか、当時の世相や考え方が現代と違う部分を著者は補正して「今の常識・当時の非常識」色眼鏡を掛けぬようにしてくれる（人間関係や政治的駆け引きの解説）
しかし道長の日記（汚い直筆ではあるが）を子孫が権威の象徴（皇室の三種の神器的なモノ、後世では庄屋に残る先祖の行政記録も権威の器と言えそう）として扱い、現存の残り方からの推理はスッキリする

敗者たちの平安王朝 皇位継承の闇

日本では易姓革命の思想が導入されず、天皇家の系統の変化によって権力が移り変わっていく。
「暴虐」「狂気」とされた平安朝の天皇たちは、皇位継承の負け組になったゆえに、そのように語られるようになった。
本書では、そのことが繰り返し強調されている。

取り上げられるのは平城、陽成、冷泉、花山。
それぞれの政治的状況を解説し、「暴虐説話」、「狂気説話」がいつ頃の、どのような文献としてあるのかが確認されていく。
たしかに、「説話」であるというのは、納得がいく。
馬を宮中に引き込み、乗り回したり、神器への禁忌を犯そうとしたり、女性や趣味に耽溺したりと、類型的な暴れ方、狂い方。
（狂気の現れ方に文化差や時代性があるという議論とはまた別の問題として。）

読みごたえがあるのは花山天皇の章。
ボリューム的にも他の天皇の章をすべて足したよりもたくさんのページが費やされている。
他の天皇については、語り口の問題だろうか、主張が先にあっての記述なのでは？という印象さえ受けたが、花山に関してはでは古記録に錯乱によって儀式が滞ったという記録がないという指摘があり、とても説得的だった
（実資については、記録しないことが彼の利益にもなりうるんではないか、などと勘ぐってしまったが）。

その花山を語る説話も多彩であることも印象的だった。
和歌に巧みで、造園や建築にもすぐれた美的センスを発揮したという「風流者」としての逸話。
あるいは、修行を重ね（史実では確認できない熊野詣をしたとのことまで含む）、宗教者としてすぐれた法力を発揮したという逸話。
前者は倹約第一の一条朝的価値観とのギャップが指摘されていた。
道長らのし上がった新興権力者による文化的なネガティブ・キャンペーンだとしたら、その影響は甚大だなあ、と思わされる。
その後の研究者らも、冷泉・花山の狂気を信じていたのだから。