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Posted by ブクログ
本書は、古代日本の「戦争」を単発の事件としてではなく、国際秩序(冊封・承認・序列)と国内統治(動員・防衛・政治対立)の連動として追いかける概説。好太王碑に現れる東アジアの緊張の中で「倭」がどう記述されるかから始まり、白村江敗戦を契機とした防衛体制の整備、安史の乱後の情勢変化に呼応した仲麻呂の新羅征討計画(巨大動員が国内政争で挫折する構図が鮮烈)、9〜10世紀に進む「敵国観」の硬化と神国思想・王土王民思想の喧伝、そして刀伊の入寇で露呈する"現場の切迫"と"中央の温度差"へと展開していく。
特に刺激的だったのは、外部ショックが制度整備を経て思想化(神国化)へ至るまでを一続きで見せる構成。白村江後の防人・烽・水城といった具体的な防衛装置は、「恐怖が制度を生む」局面として描きやすく、対外危機が政争の言い訳にも切実な懸念にもなる両義性が人物の動機づけに使える。また、刀伊での隆家の奮戦と公卿の無関心という温度差は、そのまま人物関係の火種になる。
終章では蒙古襲来や秀吉の朝鮮侵攻にも接続し、後世の語り(神風・神国化)による戦争記憶の加工にも目配りがある。史料批判を一点突破で深掘るタイプではないが、全体像を掴んで創作へ落とすには非常に扱いやすい。古代の外交・軍事・制度の"つながり"を物語に落としたい創作者に、確実に届く一冊。
Posted by ブクログ
7世紀の東アジアでは、地域覇権国唐が、朝鮮半島において新羅を援け、高句麗と百済と対立する展開を見せていました。
ここに、かねてより百済と関係の深い倭国(日本)が、百済の救援要請にこたえる形で半島に出兵し、唐・新羅連合軍と一戦を交えることとなるのが、白村江の戦い(663年)です。
百済・倭連合軍は敗れ、中大兄皇子や藤原鎌足は倭国の中央集権国家としての求心力を強化することに尽力し、唐からの脅威に備えるため、各地に防衛施設を整備します。
この過程で、地方豪族の力が削がれ、中央権力が地方に行き届く律令国家成立の素地が作られたようです。これを最終的に完成させたのが、天武天皇です。
白村江の一戦は、日本が国家としての発展を加速するカタリストの役割を果たしています。島国である日本が大陸の情勢と無縁でなく、東アジアのダイナミズムの影響を受けていたことが良く分かる良書でした。
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