神谷美恵子のレビュー一覧

ハリール・ジブラーンの詩

神谷美恵子

優れて適切な日本語訳　全編ないのがとても残念
預言者以外からは
おお地球よ
火の文字
花のうた
挫折
イエス1,5,10,14

神谷美恵子日記

神谷美恵子

「学ぶ」ということにこれほど切実に実直に真摯に向かっている人を僕は知りません。
身が引き締まる思いです。

神谷美恵子日記

神谷美恵子

「私は自分一個のためにもう十分苦しんだ。今はもはや、自分のために苦しんでいる時でも喜んでいるときでもない」
「科学者として何をなしえずとも、芸術家として日々生きていくことはできる」
「人は思索を深めるほどに、思索したことを書きたいという思いを強くする」

果たして、生涯を通じてこれほどまでに考え続け、リタイアせずに生き続けた人間がどれくらい存在するのだろう。
ここまで複雑な精神世界を持ってなお生き続け、神谷美恵子という一人の思想を残してくださったことに、ただひたすら感動。

神谷美恵子日記

神谷美恵子

「生きがいについて」を読む前にこちらを読むことにした。彼女の文章は本当に真に迫るものがあり、迫力を感じる。心から湧き出てくる言葉といった感じがする。
　私が感銘を受けたところは、女性というものの生き方についてだ。自分の中の男性的な部分と女性的な部分との間の葛藤が描かれていて、それは現代女性の多くが共感する点だと思う。以下の文ではその強い意志が感じ取れる。
p.58「漸く落ち着いて勉強できるようになった。同時に、自分の中に、自分のものを生み出したい衝動がうちにみなぎる。今まで勉強したこと、これから晩供すること、それら全てを、自分の生命に依て燃焼せしめよう、女であって同時に「怪物」に生まれついた以上、その特殊性をせい一杯発揮するのが本当だった。男の人の真似をする必要もなければ女の人の真似をする必要もない。かと言って中性で満足しようとする必要もない。傍若無人に自分であろう。女性的な心情も、男性的な知性も、臆病な私も、がむしゃらな野心家の私も、何もかも私の生命に依て燃やしつくそう。誰に遠慮する必要があろう。」
なぜ彼女はこのように考えられたのだろうか。
　この本を読んで、女であると同時に、一人の人間としての生き方を考えさせられたし、何より、神谷美恵子さんのリアルな生き様がわかって感動した。
　

人間をみつめて

神谷美恵子

神谷美恵子氏は『自省録』の翻訳者として知っていたが、著作に触れるのはこれが初めてだ。

本書は、著者の豊かな臨床経験に基づく洞察と、自身の体験からにじみ出た思索をもとに綴られている。
その主張は、「生きがいを求める心に誠実でありつつ、それすらも失ったときは、人間を超えた大きな存在（宇宙の摂理や神のようなもの）に身を委ね、ただ『在る』ことを肯定する」ことだと私は受け止めた。
別の表現を借りれば、「どんな状況下でも人間が絶望しきらずに済むための精神的なロードマップ」と言えるのではないだろうか。

人間そのものや生きがいについての医学的・哲学的洞察は、私にとって非常に示唆に富むものであった。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

コントロールできないことをあれこれ悩むのはもうやめようと思わされた。無駄な時間と労が減り合理的な思考ができるようになるような内容。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

もしかすると読むのは今ではなかったかもしれない。

そう思せるほど、人生の大事な局面でまた読んでみたいと思った一冊でした。

正直言って章立ては荒々しく、大事なことがまとまりなく散りばめられているような印象で、決して読みやすいとは言えません。

ただ、それがスゴくいいのです。

著者の情熱的かつ詩的な文体から、これを書かずにいられなかった衝動が伝わってきて、生命の躍動をダイレクトに感じられます。

おそらく今の時代に書かれていたらもっと綺麗にまとまった本になっていたことでしょう。一時代前だからこそ生まれた名著だと思います。

読むのは今ではなかったかもしれないと言いつつも、今読んで良かったのは、この本を今読むべき人に勧められることです。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

言葉には物理的な座標軸を示す力があって、「上から目線」「横から失礼します」みたいに、相手との関係性を示すものがある。それだけではない。「夢」という言葉は自分から随分と“遠い“が「目標」はそれより“近い“感じもする。

言葉にはこうした物理的な距離の他にも、言葉の強度、質感などがあり、更には、事象を示す精密さにも大小ある。曖昧か、明瞭か。

例えば「幸せ」という言葉が生まれたのは、そうした状況を感じた人がいたという当たり前の事と、ある人はそれに欠乏していたという“裏表“を示すのかも知れない。

「生きがい」という言葉は日本語だけにあるらしい。著者もいう通り、この言葉の存在自体が日本人の心の生活のなかで、“生きる目的や意味や価値“が問題にされて来たことを示すものだ。日本人がただ漫然と流されて来たのではない事も分かる。

他方で、立ち止まって「生きがい」を考えたくもなるような日常だったとも言える。長い人生に、一度は「生きる意味」を考えることは誰しもあるのではないかと思うが、「生きる甲斐」には悲観的な主語を予感させる。日々の「甲斐、手ごたえ」を考えたくもなったのだろうか。

ー　生きがいというものが、生活をいとなんで行く上の実利実益とは必ずしも関係がないということである…これは「無償の」活動で人間が単に生物として生きて行くためにぜひ必要ということではない…一種の無駄、またはぜいたくともいえる一面がある。この角度からみれば、ホイジンガのいう「あそび」の性格をおびているといえよう。

ー　生きがい活動は「やりたいからやる」という自発性を持っている。たとえ海外医療伝道というような召命意識にもとづく献身的活動であろうと、単に「させられる」ものではなく、召命をよろこんでうけ入れる、という自発性がふくまれている。ウォーコップのいう「生きた挙動」である。

老、死、病、苦。人生の四苦は、人間生存の厳然たる事実である。人間が、どうしても逃れえない重圧にあえぐような、ぎりぎりの状況をヤスパースは“限界状況“と呼んだ。

だが「限界状況や四苦」を地面にして地に足をつけ、痛みを手触りで感じなければ、生きる実感は差分でしか感じられないのではなかろうか。欠乏を満たす欲求こそ本能的原動力になる。

ー　「俳句に興味を持ってから、その日その日がみじかすぎて仕方がない。心もいきいきとしてきた。この身も心もぞくぞくうれしくはればれしい心境をば十分味わわせていただきつつ、ひとしお修養させていただいている。」
… 文盲であった死刑囚が、死の数日前に書きのこした俳句である。
「子の手紙蠅といっしょに読みました」
「絵を描いてみたい気がする夏の空」
「キャラメルで蠅と別れの茶をのんだ」
俳句をならったおかげで蠅ともあそぶことができます。

人生には、身体的欲求にある程度は素直に生きて、しかし、それを管理統制し、自らに目的を課すような何かしらの「信仰」が必要なんだと思う。本書にはその知恵と言葉が溢れている。

蝿を友と見て、生きる甲斐とする。認知により世界を変えるのは「信仰」というOSである。私は、本にそれを託している。

神谷美恵子日記

神谷美恵子

一連の著作における、高潔な、もしくは聖女的な印象を受ける著者の姿ではなく、（当たり前だけれど）生身の人間、生活者「神谷美恵子」の姿が垣間見える。他者に対する怒りといった人間的な負の感情、生活費についてなどの暮らしにまつわる各種葛藤…、けれども内省を繰り返しそれらと対峙し自身を律しようとし続ける姿が結局のところ高潔で美しい。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

思っていた以上に理解するのに時間のかかる本かもしれない。ただ、これがとても深い話で、これからの人生に影響を与えるであろう一冊だということは感じることができた。
100分名著でもとりあげられていますし、解説本も含めて読んでいきたい。
ただ「やりたいからやる」ことの方がいきいきとしたよろこびを生む。
「もっとも多く生きたひととは、もっとも長生きした人ではなく、生をもっとも多く感じた人である」

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

前半に出てくる四つの問いが重い。

自分の生存は何かのため、または誰かのために必要であるか。
自分固有の生きている目標はあるか、あるとすればそれに忠実に生きているか。
以上あるいはその他から、自分は生きている資格があるか。
一般に人生というものは生きるに値するものであるか。

これを読んで、叔母のことを考えた。
叔母は独身のまま、親や兄妹の面倒を見て、順に看取り、独りになった。
気丈で聡明だったが、それが災いしたのか、人付き合いが上手ではなく、親しい友人はいない。
これまで病気ひとつしたことが無かったが、昨年から急に腰痛になったあたりから急激に衰え、一人で生活できなくなり、老人ホームに入居せざるをえなくなった。
入れば生活はできるが、自分でやることが何もなくなり、結果的に記憶力や理解力が信じられないくらい低下してしまった。

これは、上記の4点が全て満たされなくなってしまったからではないか？
ただ、高齢になると多かれ少なかれ、この様な状況が訪れるはず。しかし全員がなるわけではない。
神谷さんは隔離施設に入っている方々との交流を通じて論考を深めたと思うが、これは誰もが直面するかもしれない恐怖であり、だからこそ多くの人に読まれるんだろうな。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

ーもし社会が損なわれたなら、社会を損なう者に対して腹を立てるべきではない。「彼はなにを見あやまったのだろう」と問うべきである。

ー生きることが可能なところにおいては善く生きることも可能である。

ー最もよい復讐の方法は自分まで同じような行為をしないことだ。

ーしかし私は、自分に起ったことを悪いことと考えさえしなければ、まだなんら損害を受けていないのだ。そう考えない自由は私にあるのだ。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

『名著の話』と併せて読んだ。
ルポルタージュであり、論文であり、自叙伝でもある。苦しみや悲しみと不幸はイコールではない！
岩波文庫の『自省録』も神谷女史の翻訳と知って、また読み返してみようと思った。

人間をみつめて

神谷美恵子

神谷美恵子さんの「生きがいについて」の補足として、書かれた本。連ちゃんのエピソードを微笑ましく思いながらも、連ちゃんの入所に至るまでの生い立ちに驚いた。100年前の話ではなく、昭和、恐らく戦後のことだろうと思われる。野良犬のように生きてきた連ちゃんの優しさのエピソードには、なんとも言えぬ気持ちになった。
「うつわの歌」に、生きることへの感謝、そして謙虚さを感じ、自分には欠落していると自覚し、やはりなんとも言えない気持ちになる。
神谷美恵子さんの文章はとても読みやすい。時に優しく、時に力強く語られる言葉に励まされ、見守られているように気持ちになる。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

哲学書だった。

自分なりの理解として、カラダは、いつかなくなる。
自分の今思っていることも、今だけのこと。
いずれは、宇宙に返す。
今、感じたことを大切に。
大きなことをしようとせず。ただ、与えられたカラダを大切にすること。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

以前、神谷美恵子のことを知り本を買った。
今回それをを気分転換のつもりで読んだ。
取り返しのつかない悲しみや絶望からの脱出には「生きがい」を見つけて、それをを支えに命を保つことだという。精神科医になりハンセン病の療養者に交わり病理や心理学の分析をへて、人間の生きがいの効用を確信する。彼らへの共感の思いをエッセイに綴る。

神谷は恵まれた境遇に育ち英文学を学ぶなかでハンセン病という業病の存在に遭遇する。患者は不治の伝染病として強制隔離され、故郷の家族や友人から遮断され存在も抹消される。そんな人達に寄り添うために精神医学を学び、瀬戸内海の長島愛生園に勤める。見聞きした煩悶と呻きに触発されて生きる意味を考える。他にもパール・バックの障害をもつ娘の話など不幸に直面する多くの人のことも知る。

この類の本に接するといつも、若い時に読んでいたらどうだったのか、当時の自分ならこれをどう受け止め、その後の人生にどんな影響を及ぼしたか考える。

今の自分は「平穏で安全」なところに身を置いて他人の不幸や絶望を眺めている。気分転換どころか、鉛を飲み込んだ気持ちで自分の来し方を振り返る。
ビクトール・フランクルの『夜と霧』を読んだ時もそうだった。

この作品は彼女が夫や子供そして尊敬する父親と忙しく生活しながら不幸に悲しむ人に「寄り添う」心の記録であり人生の結晶である。
巻末の「執筆日記」では実際の創作の日々が描かれている。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

もう一度、二度読まないともったいない内容。豊富な参考文献についていけていない。実存主義の本と思えるような難解さもある。優しい表現で書かれているのに、ラストのメッセージは痛烈。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

　正の感情も負の感情も全て私の内で湧き出るものであって、それを相手や物事の評価に繋げるような傲慢さを捨てられたら良いなと思った。
　そして捨てられるかどうかも自分次第で、捨てたいと思ったのなら捨てればいいんだってことも思い知った。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

この書物のいくつかの言葉が、私の人生の教訓となりました。二千年近く前の、遥か遠くの地の、思考も習慣も違うローマ皇帝から、そのようなものを授かるというのは、非常に感慨深いことです。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

マルクス・アウレリウス帝が従軍中などに独り自分のために書き綴った「自省録」。短い文章や警句のようなものがひたすら並んでいるが、内容は生死や他人の行い、苦痛・怒りや悲しみなどの感情への執着を捨てること、理性＝自然にしたがって生きることなどストア派らしい似通ったところが多く、そんなに読みづらくはなかった。というか、今まで読んできたストア派のセネカやエピクテトスより読みやすく感じたし、一番良かった。訳も良いが、訳者神谷美恵子の書くとおり、彼自身が思想を実践するためにもがき苦しんでいる姿があるからこそ、生きた思想の躍動感が生まれているからなのだろう。神谷氏はストア派の思想が現代において倫理学以外は力を失っているし、倫理学も忍耐を養うにはよいが、人生をつくりかえるような大きな力がないということを指摘したうえでこのように言うのである。
「しかしこのストア思想も、一度マルクスの魂に乗り移ると、なんという魅力と生命とを帯びることであろう。それは彼がこの思想を身をもって生きたからである。生かしたからである」
実際に自省録を読んで、本当にその通りだと思わされた。読んでいると自然に自分も襟を正すような気分になる。
先に読んだ「『自省録』のローマ帝国」ではマルクス・アウレリウスの哲学は政治に影響なく、マルクス帝の個人的な思想の範囲にとどまっていたという話があったが、その個人的な部分がいかに大きいことか（他人への寛容や公共への奉仕を繰り返し書いていたあたり政治に影響がないとも思われないが）。解説本を読んでいた時とは、実際に自省録を読んだことで大きく印象が変わった。また読みたいと思う。