神谷美恵子のレビュー一覧

神谷美恵子 島の診療記録から

神谷美恵子

これはとても良い本でした。
神谷美恵子さんのことはずっと気になりつつ未読で、昨年初めて「生きがいについて」を読んでみた。さすが名著の誉れ高いだけあって面白くて興味深くて読みごたえのある本で。で、この平凡社STANDARD BOOKSも手にとってみた。いいわーこれ。生きがいや自殺について、ハンセン病に取り組むなかで出会った患者さんについて、そのほか、自身の幼少期のこと、小学2年からスイスに住んだことが自分を形成したこと、子育てに苦労したこと、などについてもコンパクトにまとまっていて、神谷美恵子導入書として最適！ こういう方だったんだなあ。
神谷美恵子さんの日記も角川文庫から出ているようなので読んでみたい。

平凡社のSTANDARD BOOKSシリーズ気に入りました。装幀が美しくてハンディなのもお気に入り。他の本も読みたい。南方熊楠さんとか気になっている。

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感銘を受けた文章を少し引用。
p130-131
美しいものに感動する心、目に見えぬものへの畏敬の思い、人びととむつみあうよろこび、未知のものへの好奇心とおどろきの念――こうした心のはたらきが幼いときからつちかわれていれば、どんな世の中になっても、どんなに貧しく苦しい思いをしても、人は心にゆたかさとよろこびをもって生きて行ける。こういう若い人たちが歴史を新しくしてくれることを、期待することも許されよう。
いい学校を出て、いい就職をして、などというきまりきった願いに向ってわが子をスタートさせようとしても、未来はまったくわからない。それよりも幼いときに、これからの一生を支えうるような大切な心のはたらきが育つことを期待しよう。親が邪魔さえしなければ、こうしたはたらきの眼は幼な子の心の中でぐんぐん伸びようとして、待ちかまえているにちがいない。（子どもに期待するもの）

P146-148
そもそも人間は社会に役立たなければ生きている意義がないのであろうか。「自立」や生きがいを感じること、他人から人間として認められること、が人間の生きる意義に絶対に欠かせない条件なのだろうか。もしそうならば、この基準からおちこぼれる人は老人に限らず、いくらもありそうだ。心身を病む人びと、持って生まれた性格や悪い環境のために生きている意味を自分も感じられず、他人も認めにくい人びとというものは少なからずあるものなのだ。それを精神科では知らされる。
しかし、どんな人間であろうとも自ら望んで生まれてきたわけではない。生まれさせられ、生かされて来たのだ。そこに人間を超えたものの配慮がはたらいていると考えられはしないだろうか。偶然とかまわりあわせとか言ってみても、それはただ視点のちがい、表現のちがいにすぎない。私たちが生まれおちたとき、たとえ順境のもとであっても自らすぐ生きがいを感じたわけではなく、まず両親が私たちの存在を喜んでくれたことであろう。そしてもし少しでもものを深く感じる両親であったならば、「この子をさずかった」ことを感謝することであろう。「さずかった」とはだれからの贈物であろうか。「子はさずかりもの」という昔からの日本の表現を大切にしたい。そこには日本人が本能的に一人の人間の誕生にひそむ神秘に対して抱いた畏れと感謝の心があらわされている。
自然科学がどんなに発達してもある特定の人間が生まれることの神秘を完全に説明しきれたわけではない。もし人間を超えたものの配剤によって私たちが生まれてきたとするならば、私たちの生の意義は何よりも人間以上の次元で認められたのではなかろうか。その意義が何であるかを一生かかって探求し、これを思われるものを実現しようと努めていくのが私たちの生きる意味の、少なくとも一部であると思う。
とは言え、人生のごく初期と最終期には、この探求と実現に必要な意識も力も与えられないことが多い。乳児の無心なほほえみが人を喜ばすことはあっても、老いの極まるとき、自他ともに苦しむ可能性のあることに目をつぶるわけにはいかない。しかし、悠久の時間の中で、人が生まれ、やがて死ぬまでの時間は一瞬にすぎないとも言える。ほんのわずかな時差で人間はみな老い、死に行く存在なのだ。意識がはっきりしているうちに、私たちを支える「人間を超えるもの」に思いをひそめ、信頼をもってすべての価値観を委ねたいものだ。（老人と、人生を生きる意味）

巻末に寄せられた、Titleの辻山良雄さんの文章がまた素晴らしい。

東京の荻窪で、Titleという新刊書店を営んでいる。住宅街の中にある二〇坪ほどの小さな店だが、開店以来神谷美恵子の著作を求めるかたはいつも一定数以上いて、絶えることがない。その間、特に大きな話題があった訳ではなく、何かの折に紹介されたという話も聞かないので不思議に思っていたのだが、そのうちあることに気がつくようになった。

本が売れなくなった、と言われるようになり久しい。若い読者が減った、他の娯楽に時間を奪われている等々、その理由はさまざまに言われている。しかしそこには本を供給する側の問題、すなわち読者が本に求めることに対して正面から向き合うような、誠実な本が減ってしまったということも、少なからずあるように思っている。

本は元々、書き手が自分の内面と向き合い、書かざるをえなかったことをかたちにしたものだ。しかしいま、新刊書店の店頭を埋め尽くしているのは、「楽をして得しよう」と勧めている本ばかり。そうした中では、真面目な語り口の本は、目立たないという理由で出版社や書店員などから敬遠されてしまう。そうなると、それまで本の良い読者であったかたが、読みたくなるような本と出合う機会も減り、次第に本から離れていくことも起こってしまう。
Titleでは、そのジャンルにかかわらず、人がその人自身になろうとする時に、支えになるような本を紹介している。それを探す人は、この時代でもしっかり存在しているからだ。そうした「切実な本」を求める心情と、神谷美恵子の著作とはよく響き合うようで、レジから見ていると、棚を見つめる人の視線が、『生きがいについて』『こころの旅』あたりの場所で、一瞬止まる。そして、棚からそれらの本を静かに抜き取り、ページをめくると、どこかに腑に落ちる一節が登場するのか、真剣なまなざしで手にした本を確かめはじめるのだ。

神谷の本のどこに、読者は心を動かされるのだろうか。それは文章の隅々にまで見ることの出来る倫理観や強さであったかもしれないし、一生をかけて人間の生きる道を考え抜いた、その人生にあるのかもしれない。そしてその手掛かりは、この本の中で神谷自身が書いている、ハンセン病療養所にて、患者をなぐさめようとする時の、逡巡を感じさせる言葉だ。

“十五年ちかく、こういう人たちの間で働いていて、強く感じさせられたことの一つは、まず自ら深く悩み、なぐさめられたことのある者でなければ他人をなぐさめられるものではない、という平凡な事実である。しかも他人に対するとき、何か出来合いの言葉で説教してはならないこと。説教は浅く人をゆさぶることがあっても、普遍的なもので心をいつまでも楽しませることはない。”（p138）

まったくのところ、自分の深い体験から得た強靭な言葉でしか、他人の心は動かすことは出来ない。そして神谷の文章を読んだ私たちもまた、その言葉の背後にある体験の大きさ、静かに語る声の確かさをすぐに感じ取っている。端正だが「出来合いではない」その言葉により、自らの精神を深くゆさぶされるのだ。
神谷美恵子の確かな声は、十五年近くにわたる長島愛生園での勤務体験と、ハンセン病患者との出会いが、その多くを作ったことには違いない。しかし家族や恩師の影響、たびたび患った「死に至りうる病」により、人生観やその思索が作られたことも見逃せない。特に若き日に結核療養の年月を過ごしたことは、神谷にとって図らずも、詩や生きがいという後年の人生における命題を、借り物ではなく、自らの生きた思想へと変えた体験となった。

“文明の進歩は、いいものをたくさんもたらしてくれはしたが、うっかりすると、だれにも与えられているはずの、大切な生命の働きを弱め、そこからくるよろこびを奪い去るおそれがある。”（p73）

　現在、医療技術の発達により、人の寿命はかつてないほど延びた。しかし現代人にとって、その身体や死は自分の自由とはならず、病院により管理されるものになってしまったとも言える。
　善き死と生は一体だ。満足いく死を迎えられる者の一生は、よろこびに満ちたものだったに違いない。瀬戸内の診療所から、人知を超える自然の雄大さから、神谷は人の生死を学んだが、そのことはいまを生きる私たちにも返ってくる。死が人間から密やかに遠ざけられている現代において、生きがいについて考え続けた神谷美恵子の言葉は、いま再び読まれるべきものだと思う。

神谷美恵子 島の診療記録から

神谷美恵子

優しく穏やかな語り口に油断していたら、人の生と死の切っ先にすれすれまで迫るような震え上がる内容だった。首すじに現実という刃が触れてなお正気で真っ直ぐ前を見つめている凄味。

ハリール・ジブラーンの詩

神谷美恵子

優れて適切な日本語訳　全編ないのがとても残念
預言者以外からは
おお地球よ
火の文字
花のうた
挫折
イエス1,5,10,14

神谷美恵子日記

神谷美恵子

「学ぶ」ということにこれほど切実に実直に真摯に向かっている人を僕は知りません。
身が引き締まる思いです。

神谷美恵子日記

神谷美恵子

「私は自分一個のためにもう十分苦しんだ。今はもはや、自分のために苦しんでいる時でも喜んでいるときでもない」
「科学者として何をなしえずとも、芸術家として日々生きていくことはできる」
「人は思索を深めるほどに、思索したことを書きたいという思いを強くする」

果たして、生涯を通じてこれほどまでに考え続け、リタイアせずに生き続けた人間がどれくらい存在するのだろう。
ここまで複雑な精神世界を持ってなお生き続け、神谷美恵子という一人の思想を残してくださったことに、ただひたすら感動。

神谷美恵子日記

神谷美恵子

「生きがいについて」を読む前にこちらを読むことにした。彼女の文章は本当に真に迫るものがあり、迫力を感じる。心から湧き出てくる言葉といった感じがする。
　私が感銘を受けたところは、女性というものの生き方についてだ。自分の中の男性的な部分と女性的な部分との間の葛藤が描かれていて、それは現代女性の多くが共感する点だと思う。以下の文ではその強い意志が感じ取れる。
p.58「漸く落ち着いて勉強できるようになった。同時に、自分の中に、自分のものを生み出したい衝動がうちにみなぎる。今まで勉強したこと、これから晩供すること、それら全てを、自分の生命に依て燃焼せしめよう、女であって同時に「怪物」に生まれついた以上、その特殊性をせい一杯発揮するのが本当だった。男の人の真似をする必要もなければ女の人の真似をする必要もない。かと言って中性で満足しようとする必要もない。傍若無人に自分であろう。女性的な心情も、男性的な知性も、臆病な私も、がむしゃらな野心家の私も、何もかも私の生命に依て燃やしつくそう。誰に遠慮する必要があろう。」
なぜ彼女はこのように考えられたのだろうか。
　この本を読んで、女であると同時に、一人の人間としての生き方を考えさせられたし、何より、神谷美恵子さんのリアルな生き様がわかって感動した。
　

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

ローマ皇帝で賢帝と評されるマルクス・アウレーリウスが書いた日記みたいなものです。タイトルのとおり自分を省みている本で、本人は出版することを前提に書いていないので、自分だけがわかっているような文章もあります。それでも、ローマ皇帝という権力の頂点に立つ人物が、自分を省みているところが貴重であり、すごいと思います。ストア哲学を基盤に、他人を怒らず、自分のできることをして受け入れる精神が書かれて書だと感じました。この本がどのようなものであるかは、解説を読んでもらうの一番早いと思います。すべてをまねることはできませんが、リーダーとしてどのような心構えが必要か、自分を省みることの大切さを感じました。

人間をみつめて

神谷美恵子

神谷美恵子氏は『自省録』の翻訳者として知っていたが、著作に触れるのはこれが初めてだ。

本書は、著者の豊かな臨床経験に基づく洞察と、自身の体験からにじみ出た思索をもとに綴られている。
その主張は、「生きがいを求める心に誠実でありつつ、それすらも失ったときは、人間を超えた大きな存在（宇宙の摂理や神のようなもの）に身を委ね、ただ『在る』ことを肯定する」ことだと私は受け止めた。
別の表現を借りれば、「どんな状況下でも人間が絶望しきらずに済むための精神的なロードマップ」と言えるのではないだろうか。

人間そのものや生きがいについての医学的・哲学的洞察は、私にとって非常に示唆に富むものであった。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

コントロールできないことをあれこれ悩むのはもうやめようと思わされた。無駄な時間と労が減り合理的な思考ができるようになるような内容。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

もしかすると読むのは今ではなかったかもしれない。

そう思せるほど、人生の大事な局面でまた読んでみたいと思った一冊でした。

正直言って章立ては荒々しく、大事なことがまとまりなく散りばめられているような印象で、決して読みやすいとは言えません。

ただ、それがスゴくいいのです。

著者の情熱的かつ詩的な文体から、これを書かずにいられなかった衝動が伝わってきて、生命の躍動をダイレクトに感じられます。

おそらく今の時代に書かれていたらもっと綺麗にまとまった本になっていたことでしょう。一時代前だからこそ生まれた名著だと思います。

読むのは今ではなかったかもしれないと言いつつも、今読んで良かったのは、この本を今読むべき人に勧められることです。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

言葉には物理的な座標軸を示す力があって、「上から目線」「横から失礼します」みたいに、相手との関係性を示すものがある。それだけではない。「夢」という言葉は自分から随分と“遠い“が「目標」はそれより“近い“感じもする。

言葉にはこうした物理的な距離の他にも、言葉の強度、質感などがあり、更には、事象を示す精密さにも大小ある。曖昧か、明瞭か。

例えば「幸せ」という言葉が生まれたのは、そうした状況を感じた人がいたという当たり前の事と、ある人はそれに欠乏していたという“裏表“を示すのかも知れない。

「生きがい」という言葉は日本語だけにあるらしい。著者もいう通り、この言葉の存在自体が日本人の心の生活のなかで、“生きる目的や意味や価値“が問題にされて来たことを示すものだ。日本人がただ漫然と流されて来たのではない事も分かる。

他方で、立ち止まって「生きがい」を考えたくもなるような日常だったとも言える。長い人生に、一度は「生きる意味」を考えることは誰しもあるのではないかと思うが、「生きる甲斐」には悲観的な主語を予感させる。日々の「甲斐、手ごたえ」を考えたくもなったのだろうか。

ー　生きがいというものが、生活をいとなんで行く上の実利実益とは必ずしも関係がないということである…これは「無償の」活動で人間が単に生物として生きて行くためにぜひ必要ということではない…一種の無駄、またはぜいたくともいえる一面がある。この角度からみれば、ホイジンガのいう「あそび」の性格をおびているといえよう。

ー　生きがい活動は「やりたいからやる」という自発性を持っている。たとえ海外医療伝道というような召命意識にもとづく献身的活動であろうと、単に「させられる」ものではなく、召命をよろこんでうけ入れる、という自発性がふくまれている。ウォーコップのいう「生きた挙動」である。

老、死、病、苦。人生の四苦は、人間生存の厳然たる事実である。人間が、どうしても逃れえない重圧にあえぐような、ぎりぎりの状況をヤスパースは“限界状況“と呼んだ。

だが「限界状況や四苦」を地面にして地に足をつけ、痛みを手触りで感じなければ、生きる実感は差分でしか感じられないのではなかろうか。欠乏を満たす欲求こそ本能的原動力になる。

ー　「俳句に興味を持ってから、その日その日がみじかすぎて仕方がない。心もいきいきとしてきた。この身も心もぞくぞくうれしくはればれしい心境をば十分味わわせていただきつつ、ひとしお修養させていただいている。」
… 文盲であった死刑囚が、死の数日前に書きのこした俳句である。
「子の手紙蠅といっしょに読みました」
「絵を描いてみたい気がする夏の空」
「キャラメルで蠅と別れの茶をのんだ」
俳句をならったおかげで蠅ともあそぶことができます。

人生には、身体的欲求にある程度は素直に生きて、しかし、それを管理統制し、自らに目的を課すような何かしらの「信仰」が必要なんだと思う。本書にはその知恵と言葉が溢れている。

蝿を友と見て、生きる甲斐とする。認知により世界を変えるのは「信仰」というOSである。私は、本にそれを託している。

神谷美恵子日記

神谷美恵子

一連の著作における、高潔な、もしくは聖女的な印象を受ける著者の姿ではなく、（当たり前だけれど）生身の人間、生活者「神谷美恵子」の姿が垣間見える。他者に対する怒りといった人間的な負の感情、生活費についてなどの暮らしにまつわる各種葛藤…、けれども内省を繰り返しそれらと対峙し自身を律しようとし続ける姿が結局のところ高潔で美しい。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

思っていた以上に理解するのに時間のかかる本かもしれない。ただ、これがとても深い話で、これからの人生に影響を与えるであろう一冊だということは感じることができた。
100分名著でもとりあげられていますし、解説本も含めて読んでいきたい。
ただ「やりたいからやる」ことの方がいきいきとしたよろこびを生む。
「もっとも多く生きたひととは、もっとも長生きした人ではなく、生をもっとも多く感じた人である」

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

前半に出てくる四つの問いが重い。

自分の生存は何かのため、または誰かのために必要であるか。
自分固有の生きている目標はあるか、あるとすればそれに忠実に生きているか。
以上あるいはその他から、自分は生きている資格があるか。
一般に人生というものは生きるに値するものであるか。

これを読んで、叔母のことを考えた。
叔母は独身のまま、親や兄妹の面倒を見て、順に看取り、独りになった。
気丈で聡明だったが、それが災いしたのか、人付き合いが上手ではなく、親しい友人はいない。
これまで病気ひとつしたことが無かったが、昨年から急に腰痛になったあたりから急激に衰え、一人で生活できなくなり、老人ホームに入居せざるをえなくなった。
入れば生活はできるが、自分でやることが何もなくなり、結果的に記憶力や理解力が信じられないくらい低下してしまった。

これは、上記の4点が全て満たされなくなってしまったからではないか？
ただ、高齢になると多かれ少なかれ、この様な状況が訪れるはず。しかし全員がなるわけではない。
神谷さんは隔離施設に入っている方々との交流を通じて論考を深めたと思うが、これは誰もが直面するかもしれない恐怖であり、だからこそ多くの人に読まれるんだろうな。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

ーもし社会が損なわれたなら、社会を損なう者に対して腹を立てるべきではない。「彼はなにを見あやまったのだろう」と問うべきである。

ー生きることが可能なところにおいては善く生きることも可能である。

ー最もよい復讐の方法は自分まで同じような行為をしないことだ。

ーしかし私は、自分に起ったことを悪いことと考えさえしなければ、まだなんら損害を受けていないのだ。そう考えない自由は私にあるのだ。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

『名著の話』と併せて読んだ。
ルポルタージュであり、論文であり、自叙伝でもある。苦しみや悲しみと不幸はイコールではない！
岩波文庫の『自省録』も神谷女史の翻訳と知って、また読み返してみようと思った。

人間をみつめて

神谷美恵子

神谷美恵子さんの「生きがいについて」の補足として、書かれた本。連ちゃんのエピソードを微笑ましく思いながらも、連ちゃんの入所に至るまでの生い立ちに驚いた。100年前の話ではなく、昭和、恐らく戦後のことだろうと思われる。野良犬のように生きてきた連ちゃんの優しさのエピソードには、なんとも言えぬ気持ちになった。
「うつわの歌」に、生きることへの感謝、そして謙虚さを感じ、自分には欠落していると自覚し、やはりなんとも言えない気持ちになる。
神谷美恵子さんの文章はとても読みやすい。時に優しく、時に力強く語られる言葉に励まされ、見守られているように気持ちになる。

自省録

マルクス・アウレーリウス / 神谷美恵子

哲学書だった。

自分なりの理解として、カラダは、いつかなくなる。
自分の今思っていることも、今だけのこと。
いずれは、宇宙に返す。
今、感じたことを大切に。
大きなことをしようとせず。ただ、与えられたカラダを大切にすること。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

以前、神谷美恵子のことを知り本を買った。
今回それをを気分転換のつもりで読んだ。
取り返しのつかない悲しみや絶望からの脱出には「生きがい」を見つけて、それをを支えに命を保つことだという。精神科医になりハンセン病の療養者に交わり病理や心理学の分析をへて、人間の生きがいの効用を確信する。彼らへの共感の思いをエッセイに綴る。

神谷は恵まれた境遇に育ち英文学を学ぶなかでハンセン病という業病の存在に遭遇する。患者は不治の伝染病として強制隔離され、故郷の家族や友人から遮断され存在も抹消される。そんな人達に寄り添うために精神医学を学び、瀬戸内海の長島愛生園に勤める。見聞きした煩悶と呻きに触発されて生きる意味を考える。他にもパール・バックの障害をもつ娘の話など不幸に直面する多くの人のことも知る。

この類の本に接するといつも、若い時に読んでいたらどうだったのか、当時の自分ならこれをどう受け止め、その後の人生にどんな影響を及ぼしたか考える。

今の自分は「平穏で安全」なところに身を置いて他人の不幸や絶望を眺めている。気分転換どころか、鉛を飲み込んだ気持ちで自分の来し方を振り返る。
ビクトール・フランクルの『夜と霧』を読んだ時もそうだった。

この作品は彼女が夫や子供そして尊敬する父親と忙しく生活しながら不幸に悲しむ人に「寄り添う」心の記録であり人生の結晶である。
巻末の「執筆日記」では実際の創作の日々が描かれている。

生きがいについて――神谷美恵子コレクション

神谷美恵子

もう一度、二度読まないともったいない内容。豊富な参考文献についていけていない。実存主義の本と思えるような難解さもある。優しい表現で書かれているのに、ラストのメッセージは痛烈。