神谷美恵子のレビュー一覧

思想はエピクテトスの影響を受けていると言われている通り、自由意志を以って悪徳を排除せよという主張が繰り返される。本書では指導理性という用語が頻繁に使われている。エピクテトスのような冗長な表現は少なく大変読みやすい。
皇帝としては内政・外政ともに超多忙で、ストレスも相当なものだったはず。エピクロス派で...続きを読むあれば避けるべきと言われる状況だっただろう。しかし彼はストア派の徒であり、公への奉仕が善という価値観で生きている。皇帝ゆえ受けるストレス、お追従への自惚れ、平穏な暮らしへの憧れ等を振り払うべく、内省が繰り返される。
また宇宙から見れば人間なんてどれほど小さい存在か、と言う視点も繰り返される。人間の一生は短く、死んでしまえば皆同じ。死は当然のこととして受け入れ、現在にフォーカスして生きること。
現代人が読んでもハッとさせられる主張や表現に満ちている名著だと思う。

まだ途中だが、太古の人間が考えていることを、本という形で現代まで語り継がれていることが改めて有り難く思った。

・今ある事実にだけ目を向ける。事実をどう捉え行動するかは自分次第。
・自分にコントロールできないことは干渉しない。気に食わない人がいても強制しようとするのでなく、自分の正義に従って行動する(指導理性)。人に期待しない。
・着飾らない。見栄を張らない。努力のアピールをしない。
・常に理性的に思考する。...続きを読む感情的に怒ったりしない。
・部分でなく全体を見よ。

仕事、恋愛、結婚など悩む人全てにこの本を送りたい。
内容は難しいが、どれか1文でも必ず心に残る文章がある。この本に出会えて良かったし、明日からも元気に生きていく糧になった。

読む前は、明君と讃えられる皇帝が書き残した事だから私には共感できないかもと思っていた。

読み始めると、皇帝ってこんなに自分を鼓舞していたの？？と驚いた。「俺はできる！俺は皇帝！宇宙の一部！やればできる！」という勢いを感じる。
部下の謀反や妻の死など大変だったんだな。比べられるものではないが、彼と日...続きを読む々のつらさを共有できた気持ちになった。
哲学の思想からの引用が多いので、引用元のエピクテトスなどストア派の本も読みたくなった。
→まだ書物に対する渇きを捨てられない(第2巻3章、第8巻8章　より)

マルクス・アウレーリウスの思想が綴られた本。
マルクスの深い思索が読み取れるが、一方でその思想の根底で「悩みすぎないこと、考えすぎないこと」が大切にされていると感じる。色々な人と接したかと思えば、暇があればスマホをいじり、常に外との関わりに晒されている身にとっては、こうした思考や感情のデトックスを促...続きを読むす考え方は大切にしたいと感じた。
原題『自分自身に』からわかるように、人に読ませる前提で書かれた本でないため、章構成や主張の流れがあるわけではない。皇帝のTwitter垢を覗くくらいの気持ちで、文体の軽快さや身近さまで楽しむとよいと思う。

この本を手に取ったいきさつを忘れてしまったが。今の時代だからこそ、というよりも本に記してあるように、いつの時代でもきっと、生きているうちに、もっと言えば窮地に立たされた時、或いは幸福至極な時に、自分自身に問うていみたり、答えてみる言葉だと思う。仕事の中で対象者の「生きがい」について深く考える立場であ...続きを読むりながら、自分自身、なぜその言葉を表出することがなかったか、その理由が何となくわかったような気がする。他人の「生きがい」なんてそうそう語るものじゃないし、「生きがい」そのものの持つ意味すらこの本に巡り合うまで本当にわかっていなかったんだなとつくづく思い知らされた。自分の中で再び言葉を噛み締めて再読してみたい。

いま読んでる

「生きがいということばは、日本語だけにあるらしい。〜　“ただ漫然と生の流れに流されて来たのではないことがうかがえる”」

「こうした論理的、哲学的概念にくらべると、生きがいということばにはいかにも日本語らしいあいまいさと、それゆえの余韻とふくらみがある」

フランス語で近いのは“ra...続きを読むison d'être” (存在理由)

「ためらわずに行動するためには反省しすぎることは禁物なのであるから。しかし、深い認識や観照や思索のためには、よろこびよりもむしろ苦しみや悲しみのほうが寄与するところが大きいと思われる」

「ひとは自分が何かにむかって前進していると感じられるときにのみ、その努力や苦しみをも目標への道程として、生命の発展の感じとしてうけとめるのである」

「”身をささげるものが何もないというのは何という欠乏を感じさせるものだろう。幸福とは独立性にあると一見思われるかも知れないが、実際はそのさかさまなのだ”」

「どのようにしてひとは特定の価値体系を採用するようになるのであろうか。幼年時代に主として両親を通して社会的環境によってこれが与えられるという考えは、フロイトをはじめ多くのひとによってみとめられて来た。そこに文化人類学者たちのいう文化と人格の関連性があるわけであるが、しかしことはそれほど簡単であろうか。〜　別の生活圏から現れて来た人物との出会いを通して、まったくちがった価値体系がもたらされることもある」

「生きがいを求めるという心は、被害や非難のない状態を前提条件にするか、あるいはたとえ被害や非難があっても、それをおぎなってあまりあるようなものを求める心であろう」

「結局食欲の満足というものは、ただそれだけではあくまでも生理的なもので、身体と精神に低い次元の安定をもたらすだけではないであろうか」

「“成長動機”の場合にはむしろわざわざ一層の困難や努力を、すなわち一層の緊張を求める欲求がみられるという」

「キャントリルによれば人間はあらゆる経験に際して直観的に価値判断を行うようにできている。それを彼は経験の“価値属性 value attitude”とよんでいるが、彼の考えでは、人間の最も普遍的で本質的な欲求は“経験の価値属性の増大”を求める傾向であるという。
この欲求がみたされたときには、それは経験の“高揚”として感じられるはずであるが、その感じの判断は本人のみによって行われる。」
「キャントリルのいう“経験の高揚”とは私たちの“生きがい感”にほかならない」

「ふつうの健康の持主が、朝おきて、その日自分のなすべき仕事は何かわからない、というような状況にあるとすれば、それだけでも生存の空虚さに圧倒されるにちがいない。精神生活の上での失業はこの点でなお一層大きな不幸である」

「未来においてより大きな自由を手に入れるために、現在の小さな自由を放棄し、覚悟の上で自らを不自由の中に拘束しておくというならば、そのような計画性と選択性には、やはり自由と主体性がひそんでいるといわなければならない」

「いきいきと、堂々と歩いていくためには、どうしてもひとは自己に忠実に“そのあるところのものになる”必要がある」

フランクルの「夜と霧」、エディスイーガーの「選択」と並び、自分の書棚に残しておきたい本が1冊増えました。テーマは「生きがい」です。
精神科医、神谷美恵子さんが、ハンセン病患者との交流を通じて本当の生きがいとは何なのか？7年かけて考察しています。

少し厚い本でしたが、心理学の本としては思ったよりも平...続きを読む易に読むことが出来ました。彼女がアカデミックな分析よりも、患者の発言や、作品など実体験を通じた考察を好んで引用しているためです。

初めてハンセン病患者の療養施設（愛生園）に収容されたとき、患者の多くはどれほど絶望したのか。その中で、どんな発見をしていったのか？
わたしたちが日頃大切だと「思い込んでいる」お金や、地位、名誉、物的な充足感がいかに皮相的なものなのか。

そんな誰にとっても大切な話を書斎だけで終わらせず、臨床の中で膨らませている。だからこそ、彼女の一言一言に重みがあります。

この本の副読本（100分DE名著）を読んで知ったのですが、書中で引用されている話のうち、いくつかは彼女自身の体験だそうです。
20歳のときに意中の人を結核で失ったこと。
自分自身も結核で死の淵をさまよったこと。
癌にかかり、期待していた人生を送れないかもしれないという恐怖。
生きがいを失うのはハンセン病患者に限った話ではなく、
生老病死から逃れられない、われわれ全員だと気づかせてくれるエピソードです。

こうした苦しみを通じて、ハンセン病患者と、神谷さん本人がどのような生きがいを見出したのか？

たくさんある中で１つ、わたしが手を止めた一節がありましたので、そこを引用して、レビューを締めます。いい本でした。

『人間が最もいきがい感じるのは、自分がしたいと思うことと義務とが一致したときだと思われる』

わざわざ目を向けなければ、生きがいなど考えずに生きていけます。しかし、ひとたび自分の生きる意味は何か、生きがいはなにか、と考え出すと、はっきりとした答えのなさに肝を冷やします。

では生きがいは何かと考えるだけ損か、と言われるとそうは思いません。生きがいを探すためにもがく行為が、人間的な成長を促しま...続きを読むすし、何よりその行為自体が生きる意味となるのではないでしょうか。

死に対する想念というか諦念というか、巻末の分かりやすい解説に、ストア哲学の考え方が色濃く反映されているようですが、これくらい俯瞰して奮い立たせなければならなかった境遇に思いを馳せてしまいます。
また、絶えず自らを叱咤し、ときに嘆き、自らに語りかける様が、とても深く心を打ちます。

神谷美恵子さん（1914-1979）は、津田塾大などで教授を務めた精神科医です。ハンセン病患者の方たちが暮らす「長島愛生園」で、精神科医として長く勤務されました。彼女の著書、『生きがいについて』『こころの旅』などは、多くの人の人生の指針として、今も読み継がれています。ハリール・ジブラーン（1883-...続きを読む1931）は、レバノンに生まれた詩人で、日本では、神谷さんの紹介によるまで、あまり知られていませんでしたが、その作品は、アラビア諸国だけでなく、アメリカ、ヨーロッパ、南米、中国にまで親しまれているそうです。
私がジブラーンの詩を知ったのは、ブログの記事によってです。今までに味わったことのない壮大さ、直截（ちょくせつ）さ、そして、根源的なメッセージに、電撃のように打たれました。
詩集冒頭の「おお地球よ！」と読んでみてください。ここには、地球という偉大な生命へ畏敬と、「私」という存在への絶対的肯定があります。詩の一遍ごとに、神谷さんの愛情ある解説が添えられています。（Ｋ）
紫雲国語塾通信〈紫のゆかり〉2007年６月号掲載

分厚い本だけど、読み進めやすく感じた。難しい言葉はあまり出てこない（1966年に著わされた本なので見慣れない表現はあるけど）。

思うところはたくさんあった。

・「この人精神科医？医者の文章じゃないでしょ？」とまず思う。…これは私の知識不足。神谷美恵子さんは本当にすごい人なのだと知った。他の著書も...続きを読むまた読みたいと思う。

・50年以上前に書かれたものなのに、今の時代にもすごく通じるところが多い。しかもさりげなく（？）今の時代への警鐘も含まれている。

・私自身に思いを重ねて読んだ。うまく言えないが「自分はこれでいいのだ」と思えた。生きがいを求める心は、ハンセン病患者のように肉体的精神的に追い詰められ社会や家族からも疎外されて強く打ちのめされた人でなくても存在するし、だから文中の愛生園の患者の人たちの言葉にもすごく共感できたりする（最初のうちは「私はハンセン病患者の人たちほど健康被害や差別や偏見に苦しんだりしていないのに共感してしまうって失礼じゃないだろうか？」などと思いながら読んでいた）。

…等々。

本編の後に「執筆日記」が付いていて、これも著者の人柄がよくわかって良かった。

古代ローマ帝国皇帝、マルクス・アウレリウス・アントニヌスの自著として伝わる書物の日本語訳。
彼には哲人皇帝の呼び名があり、軍事にはそれほど縁のない方だったようだ。

しかし、彼の治世には突発的な災害、疫病や時代の変化が表面化した北方戦争の勃発などが起こり、家庭では次々と子どもが亡くなり、また恐らく公...続きを読む私で接する多くの「人間ども」にも悩まされる日々であった。

彼は本書に散文的に多くの苦悩を記しているが、それら散文は自暴自棄的な話しにはほぼ至らない。
むしろそれら苦悩を力強く、神々の恩寵とすら捉え、苦悩の中で独り「良く」生きるための糧としようとするのである。
これは皇帝の清らかな心が発する「もがき」であると考えた。そして、この清らかなもがきに、私は心を打たれた。

帝国全てを背負うという、それだけですでに偉業であるそれを、ひたむきに背負いかつ担い続け、いつか来る死に向けて、清らかにもがき、足掻き続けた偉人の魂の結晶の一部に触れるという、至高の体験ができる、至高の一冊である。

ローマ帝国の五賢帝の一人、マルクス・アウレリウス・アントニヌスが心の在り方、物事に対する姿勢を綴ったもの。哲学者的な側面もあるが上に立つものの心構えを学ぶ上で非常に勉強になった。何度も読み返したい作品です。

本文をちゃんとは読めていなくて、折々に出てくる、世界中の様々な悲しみを表現した詩や言葉を、心を慰めながら読んでいました。

大きな書店で、この本を含むみすず書房のコーナーがあり、書棚に納められた本の背表紙を眺めるだけで、何かとても静かな力みたいなものをもらう気がしました。

岩波文庫を読むのは2冊目
「読みやすい」というレビューが多く見られたので購入
（読みやすかったけど、内容が理解できるかは別でした）
（もっとたくさん古典を読みます）

非常に納得する項目と、全く意味が分からない項目があったが
総じてこれから先、何度も読み返す本だということは分かった
（どこから読み始...続きを読むめても良いし、
　どこから読んでも素晴らしいことが書いてある）