永井玲衣のレビュー一覧

水中の哲学者たち

永井玲衣

わたしたちは、隣のあなたには声を張り上げなくても聞こえるから、近しいあなたには何を言っても伝わるから、なんて思って勝手に満足している。　p240

これがそうなのか

永井玲衣

もはや“永井玲衣さんの著作だから”という信頼だけで手に取るので、内容をまったく把握しないまま読んだら、ことばについてのエッセイだった。
第一部「問いはかくれている」では、近ごろ耳にするようになった「あーね」「めしテロ」「口になった」「ラン活」「普通に」等の新語や、使い古された「よろしくお願いいたします」「圧倒的」「にわかファン」「はいチーズ」といった定型句について、独自の着眼点で考察をおこなっている。
ことばを考えることの底無しの面白さを再発見できた。

第二部「これがそうなのか」という章題は、著者がフィクションではない現実の事象をまのあたりにし、開眼していく際に呟かれてきた台詞でもある。
進研ゼミで見たやつだ！みたいなリアクションが愉快で微笑ましく、しかし世界とひとつひとつ対峙していく様子は赤子のようでもある。
〈初めに本があった。〉という一文は、ヨハネによる福音書さながら、本に育てられた者たちが己の自分史を綴るとしたら完璧な一行目になり得ると思った。

著者は最後に、精神障害等をかかえた当事者の地域活動拠点「浦河べてるの家」を訪問したときにエピソードを交えながら、『水中の哲学者たち』で「他者がこわい」と述べていたことを補足し〈「あなたは脅威ではない」と応えるところからはじめたいのだと思う〉という解にたどりつく。

〈傷つきやすい身体をもったひとびとが共に座っている。居心地悪く、緊張感がただよっている。だが、座っている。そのことの可能性を思う。〉

〈他者とともに座るとき、本を読むとき、また文章を生み出そうと原稿を書きつけるとき、他者に問われるとき、わたしはあなたと出会っている。他者は可能性である。広々とうつくしく、はりつめた可能性なのだ。〉

連れていってもらったそこで、眼下に広がる景色を目にしたような、なんだか泣きたくなるような清々しさがあった。
すぐに本の世界に逃げ込みたくなる私の服の裾をしかとつかんで留めてくれているような、確かさを感じられたのだ。

水中の哲学者たち

永井玲衣

初永井さん！名前だけは聞いたり見たりしていたのでようやく。わかるなあというところがあって、言葉として見ていて気づく気持ちやあの日の記憶。別の本も楽しみ(予約中)

「もう少しでわかりそう」という感覚は、「もう少しで思い出せそう」という感覚に似ている。たとえば、誰かの名前を思い出すとき。誰かを指し示す情報が、吸い寄せられるようにこちらへやってきては分散する。…思い出せない経験はかなりもどかしい。だが、確かに思い出す対象はこの世に存在する。そのことだけが記憶の中で溺れているわたしを励ましてくれる。
何かを思い出そうとするとき、人はもどかしさの苦痛に顔をゆがめつつも、その「何か」に、いとおしさを感じている。かつてわたしの中にいて、わたしのものだった「何か」。たまたまそれはどこかへ飛翔してしまったが、たしかにわたし所有していたのだ。だがもはやそれはひとかけらの姿もわたしには見せてくれない。
その代わりわたしは、それに途方もないなつかしさを感じている。かつてわたしのものであった何か、そしてそれを失ってしまった深いかなしみ。(p.20-21)
プラトン・アナムネーシス

他者とわかりあうことはできません、他者に何かを伝えきることはできません、という感覚は、広く共有されているように思う。わかりあうことができないからこそ面白い、とか、他者は異質だからこそ創造的なものが生まれる、とかいう言説もあふれている。その通りだ。その通り。全くもって、完璧に、同意する。だがわたしはあえて言いたい。
それでもなお、わたしはなお、あなたとは完全にわかりあえないということに絶望する。(p.30)

ひとは時に、周りはみんな同じで、みんなわかりあっていて、共感していて、自分だけがそこに馴染めないと思っている。だが本当は、世界は曖昧で、不確実で、複雑で、そこにひとびとは、なんだかんださみしかったりわからなかったりイライラしたり笑ったりしながら、生きている。「わたしだけ」がこの世には無数にあって、それぞれさみしくて、バラバラで、めちゃめちゃで、そういう意味でわたしたちは、平等である。…
もっともっとバラバラになろう。バラバラになって、ちゃんと絶望しよう。もともと世界はいつだって、多様で、複雑で、曖昧で、不確実だ。その意味でわたしたちはみんなみじめで、みんな平等にひとりぼっちだ。(p.59)

ひとは「一貫性」に憧れる。…
「不変」にも憧れる。…肉体が滅びてもバトンのように受け渡される不変の魂を夢想するように、時代や環境が変わっても動かない考えに惹きつけられる。
それはきっと、人間がうつろいやすい存在だからだ。運命を誓い合った恋人たちは、あっけなく別れてしまう。初心を忘れて欲に邁進する。変わる。変わってしまう。
だが同時に、わたしたちは変わるということがとても苦手だ。間違いを認めたり、信念を変えたり、前提を疑うことができない。立場を捨て去ることができない。…変わることは、鎧をゆっくりと脱いで、やわらかな肉をさらけ出すことだ。わたしの魂の、いちばんやわらかな部分を、ひとに触らせることだ。
先生の「変わることをおそれないでください」という言葉がリフレインする…(p.96)

世界は理不尽で、不条理で、めちゃくちゃで、暴力的で、意味不明である。だが言い方を変えれば、世界はボケつづけているとも言える。だって、せっかく生まれたけどわたしたちは絶対死にます、なんてマジで「なんでやねん」としか言えないレベルのボケである。
わたしは一生わたしのままで、あなたは永遠にあなた。…
ここは地球というところです。地球は宇宙というところにあります。宇宙はよくわかっていませんが、めっちゃデカいです。なんでやねん。
あるものはあり、ないものはないです。なんでやねん。(p.206)

これがそうなのか

永井玲衣

永井さんの話や文章が好きなので、こちらも読んだ。
言葉にすること、問を立てること。
言葉とは。問とは。

さみしくてごめん

永井玲衣

このかたの文章を読むと簡単に何かを書くことが躊躇われる。誰に向けたどの立場からの批評なのかを問う文章がもっとも心に残ったから。

哲学はわかろうとして分けて、語りすぎたのでは？もっと聞くことに力点を置けないのか？という作者の思いが伝わってくる。

なんにせよ、この文章は書けない。AIが学んだらこんなふうに書けるようになるのだろうか？そしてこの文章はAIが校閲しても面白くあり続けられるんだろうか？そんなことを思った。

昔共に音楽をしていた仲間を思い出す文章。できたら何の役割も目的もいらない日に出会いたい本。

これがそうなのか

永井玲衣

第2部「これがそうなのか」に結構ガツンとやられる話が多かった。
永井さんの話はいつも、普段当たり前だと思っているような事を根底から考え直させられるような体験をさせてもらえる。

さみしくてごめん

永井玲衣

すごく好きだった。読みやすかった。
日記のパートは、おこがましいけど自分の日記と通じるものを感じてすごく好きだった。人の個人的な日々の記録に触れられることのおもしろさ。

83
「思いやりを受け取るために思いやりが必要なように」

130-131
「きみしさだけは、誰とも共有できないんです。」
他の子たちは、黙って聞いている。
「だからさみしさとは、決して共有できない、わたしだけのもの。」
わたしはそれを大切にしたい、と彼女は凛とした横顔で言った。
→この前心療内科で「最近さみしい？」と聞かれ、ああそれだとわかってしまったとき嬉しかったし悲しかった。嬉しかったのはしんどさの原因究明ができたから。悲しかったのは、さみしいことが現実だとわかってしまったから。けど、この文章を読んで、さみしさって大切にしたいとと思っていいものなんだ、と思うと、肯定できた。さみしさはマイナスだと思ってたけど、そうじゃない。愛ていいもの。これからさみしくてもそれを一概に嫌な方向に持って行かないようにしたい。大切なものだから。

190-191
やさしさほどわかりにくいものはない。わかりやすく出現するやさしさは疑わしい。他者を置いてきぼりにして発揮されるやさしさは、やさしさではない。それは目の前の他者に問いかけたり、考えたり、迷ったりして、つくられていくものだ。どちらかが一方向的に見せつける何かは、親切ではあってもやさしさではないかもしれない。
とびきりのやさしさとは、どこか目が合わない。「きみの足を洗ってあげる」と微笑もあなたの目は、どこか空洞だろう。わたしはあなたのやさしさを受け取るとき、目を合わせていたい。あなたにやさしさを届けたいとき、ぐるぐると考えながらも、それでも目を合わせていたい。揺れる瞳を、いつまでも見ていたい。
→ほんとうにそうだねって思って。

197
ただ存在するだけのトレーニング
→私もこれしたいと思った。生産性とかなにかいいことしなきゃいけない（"いいこと"の定義もはじめからないくせに）と思っちゃうから、夜1人で何もしたくない時の自分を責めたりしちゃう。それで自分のことがいやになっちゃう。だから、存在するだけのトレーニングしたい。それだけでいいんだよねはじめから。

224
サッカー関係者の哲学研究者。怪しさ満点である。だが同時にとてもうれしい。世界はもっと、こういうわけのわからない人が、当たり前の顔をしてのうのうと座っていてもいい。
→まじでそう。今のところそうなる兆しはないけど、私は肩書きのわからないおとなになりたい。

世界の適切な保存

永井玲衣

水中の哲学たちが私好みすぎて、こちらもずっと読んでみたいと思っていました

永井さんには、この世界は一体どう見えているのだろう？
私に哲学を、なんとなく身近にしてくれたのが永井玲衣さん
考えることが日常になっている私にとって、負担になりすぎずに考え続けることの大切さをこの本でも教えてもらった気がします

この世界のすべてを、保存しておくことはできない
保存されていても、それは適切な方法ではないかもしれない
保存したいほど、大事にしたいものはなんだろう？
わからないものをわからないままに
わかることを、目標や目的にしない

強く、優しく、そして美しさを感じるエッセイ

さみしくてごめん

永井玲衣

著者は哲学者で、2010年のコロナ禍前後に書かれた日記とエッセイで構成されている本です。著者独自の言葉の使い方などから、哲学者独特な感性を垣間見ることができるので、とても好きな本です。

水中の哲学者たち

永井玲衣

変化することを恐れないで、もっと寛容な人間になりたい！「ただ存在する」をする時があってもいい！わたしもささやかな社会運動であり、抵抗運動をしてみたり！

世界の適切な保存

永井玲衣

この本を説明することがとても野暮に思える。要約できない本、しない方がいい本。AIが書けない文章。哲学的だけど詩に近い。

自分以外の人の感覚はどれだけ言葉を尽くしても、同じようにわかることはない。伝わることはない。

しかし、伝えようとすること、わかろうとすること、そのために話をすることはとても大切である。

例え適切でない保存であっても保存することから始まる対話があり、それ自体は決して無意味ではない。

前半は哲学対話の体験やフレーズから作者の日常を観察し言葉を紡いでいくエッセイに近い短編集。

後半は東日本大震災、コロナ、ガザ、広島などテーマが変わる。

なんにせよ、読む時々自分の状態で受け取れるものが大きく変わる本。要約が向かない本。

さみしくてごめん

永井玲衣

哲学研究者である永井玲衣さんのエッセイ集。難しいことを一緒にぐるぐる思考するものもあれば、つい声をあげて笑ってしまうものもある。多くの話は哲学対話の場面をきっかけに著者が気になったこと、興味を持ったことについて書かれている。

前にも哲学対話の本を読んだことがあるが、哲学ってつくづく面白いと思う。生産性ばかり追い求める資本主義社会に疲弊する現代人はかなり多いだろうし、その大多数が気晴らしを求めて消費に走っているように思う。服、食事、映画、音楽、、、読書でさえもその内側にあるかもしれない（その人の心持ちに依る？）。新しい物、新しい体験、新しい知識。それでも人は満たされない。欲の先にはさらなる欲しかないからだ。もちろんそれらは悪ではないけれど、もし満たされない自分を肯定できないなら、一度立ち止まって哲学してはどうか？

哲学はモノを必要としない。ふと浮かんだ問いを立てて自分や他者と対話する。問いに良いも悪いもなく、ただただ深く思考する。必ずしも正解を求める必要はない。難しいよね、わからないよねと共有することが哲学の喜びの根幹でもある。


お気に入り
「さみしくてごめん」
「突然の雨にみんなで降られることが好き」という言葉に感動した。とてもわかる。けどそれを言葉にした人を初めて見たし、その理由も頷ける。また、女子校での哲学対話で、「さみしさだけは、誰とも共有できない」と言った生徒、そしてサルトルの「恭しき娼婦」のラストシーン、それらを通して、さみしさの核にある温かさに触れることができる。人はそれぞればらばらで孤独であること。その状況を「分有」している点においてのみ人と人は繋がれるのだ。

「きみの足を洗ってあげる」
やさしいと親切は違うこと。やさしすぎることは危うさを孕んでいること。学ばせてもらった。私は他者を見つめたやさしさを持ちたい。

「穴だらけの幸福」
幸福とは何か。その答えを全員が押し並べて似たイメージで持っていることに違和感を持つ。あたたかくて、やわらかくて、充足しているイメージ。きれいすぎる。なるほどプルリブスってドラマはまさにこういうところを皮肉っている、というか警鐘を鳴らしているのか。自分の、自分だけの幸福についての言葉を探したい。

「ただ存在するだけ運動」
上でも言及した通り、生産性のないものは弾かれる社会で、ただそこに「ある」、つまり「存在する」ことを意図的にしてみようという試みの話。北海道で見たサクラマスを思い出した。大きな流れの中に無謀にも飛び込み、滝登りに何度も挑む彼らに感動しながらも、ただ呆然と見ていた。忙しなく形を変えていく社会の中でその流れに逆らってでも自由に、自分の好きなように表現して生きることができるかな。あのサクラマスのように、挑み続けたい。

「ただ、考えたい」
「哲学はどんな時に役に立つか」と問われた著者の話。この話は本編最後に置かれていて、ここまで読んでいたなら、この問いのくだらなさというか、ナンセンスさがわかると思う。役に立つという発想がまさに生産的な答えを引き出してやろうという表れである。考えることや生きていくこと、そんな途方もなく大きなテーマから些細なことまで、とにかく問い続けることを大切にしたい。役に立つとかよりも、ただそんな生き方がしたいのである。

水中の哲学者たち

永井玲衣

ところどころで泣いてしまった。 読んで良かったなぁとは思ったけど、哲学者って学者なん？答え永久に決まらないのに？ってのは読む前より思いましたw 救いとかにはなり得るとは思うけど。

さみしくてごめん

永井玲衣

永井怜さん、初めまして。

哲学ってまだまだ私の中ではよく分からなくて掴みどころがないものだけど、なぜか惹かれる。
どこまでも考えていいって楽しい。

水中の哲学者たち

永井玲衣

作者の過去を振り返りながら、日常をきっかけに深く？考えていくショート哲学？

いろんなこと考えすぎて、思考がとっちらかる

水中の哲学者たち

永井玲衣

哲学対話のpodcastから本書を知った。高校で倫理学の世界にハマり、大学で哲学をかじった者としては、「そーゆーのあるある！！」の連続だった。世界は疑問で溢れてるよね。

さみしくてごめん

永井玲衣

最初の章の日記形式の文章がおもしろかった。吹き出しそうになるところもあったので電車で読む際には要注意です。

これがそうなのか

永井玲衣

私も言葉をこんなふうに尊重し、言葉に対してこんなふうに誠実でありたいと思った。それは明日かもしれないし、数年後かもしれないけど、私は何かの折にこの本を思い出して「これがそうなのか」と思うだろう。

【読んだ目的・理由】発売記念トークイベントに参加したから
【入手経路】買った
【詳細評価】☆4.3
【一番好きな表現】忘れたくないと願うことと、忘れても大丈夫だと思えることは、両立する。そこに表現の必然性が立ちあらわれる。（本文から引用）

さみしくてごめん

永井玲衣

また読みたくなって再読。
前作「水中の哲学者たち」「世界の適切な保存」へと繋がるところもあり、「さみしくてごめん」を読み終わったあとにこの二つを読み直すと新たに面白さを発見できるかも。

印象的だったのはわたしたちは哲学を「させられている」ということ。哲学を手中に収めるように、まるでツールかのように取り扱っているイメージだったけど、周りを見渡すと小さなところに哲学（著者は哲学モメントと称していた）が隠されているということをこの本から気づきを得た。
哲学モメントから広がる世界を見ていきたい。

これがそうなのか

永井玲衣

面白かった。
哲学者である永井玲衣さんが日常で感じた問いを記したエッセイ本。

「なぜあらそうの」の章で、
哲学対話の題材になった絵本で、カエルが持ってる花をネズミが奪うシーンから、嫉妬の話になった。
「嫉妬とはつかみどころが無い」という事が表現されていた。
自分にとって都合の悪い感情はわかりづらい。だからそれが発端で争いが起きる。

その感情は表面上はキレイな顔していたり、強そうな顔をしていたりする。
醜い自分の感情もフォーカスを当てて、認めてあげられる人になれたらいいなと思う。