平川祐弘のレビュー一覧

日本人に生まれて、まあよかった

平川祐弘

本を読むのは、「自分の無知さを知るため」と同時に、「少しでも自分の知識を蓄えるため」、と思っているのですが、この本を読んで、自分の無知さをますます恥じました。

非常にいい刺激になったのはもちろん、歩みが遅いながらも、自分の進んでいる方向が間違っていないことが確認できました。
その一方で、間違っていたこと、勘違いしていたこと、曖昧だったこと、考察が足りなかったことなどについても、いろいろと確認することができました。

そして何より、著者のスケールの大きさには脱帽です。

日本人に生まれて、まあよかった

平川祐弘

古典を読み込む事は大事ですね。やはり日本人としての教養を身につける。その上で、三点測量など複数の視点を持つことかな。
また、自らに厳しくあってこそリーダーであると思う。(武士道精神(騎士道精神))

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

崇高すぎて敷居が高く敬遠していたが、ドラマ「BORDER」の謎解きに出てきたので読んでみた。ダンテがラテン語ではなくトスカーナ方言で書いたのは、より多くの人に読んでもらいたかった故だろうし、分かりやすい平川訳で読んで正解だろう。
「神曲」というタイトルは森鷗外の紹介文からきていて、原題は「喜劇」という意味の「Commedia」だそうだ。当時の人物名をバンバン出し、地獄で大変な目に遭わせ糾弾するというジャーナリズム的な意味もあったらしい。知識があればもっと面白く読めたろうに残念。
大食らい、吝嗇、浪費、異教異端、暴君、自殺、男色、女衒、阿諛追従、聖職売買、魔術魔法、汚職収賄、偽善、窃盗、権謀術策、裏切、何でもかんでも地獄行き。心して生きよう。
漆黒の六枚羽の意味がやっと分かった。

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

いやあ楽しかった！ーー

目の前に現れるリアルな地獄の凄絶なこと！
おびただしい罪人がさまざまな苦行を強いられて、苦しんでいる。
それをただただ目にし、目的地へそぞろ歩いていく。
ダンテのおののきがこちらまで伝わってくる。

読む前はもっと抽象的で難解な作品だと思っていた。
それぞれの歌の前に訳者による「内容紹介」と、本文あとの注解により理解が進む。

とにかく情景が具体的で生々しい！その情景を見るだけで読書の醍醐味を与えてくれる。

おびただしい人名は読み飛ばして、ひと息に目を通しながら文章を味わうだけで大きく満足できる作品。

よーし、煉獄篇天国篇もサクッと読んでいくぞ！！

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

僕の予想に反し、結構わずかな時間で読み終えた。面白かったというのもあるし、訳がよかったのも大きいと思う。地獄で苦しんでいる人の描写が、人間的で生き生きしてるのが楽しい。煉獄編もこの勢いで読めてしまうかも。

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

　2000年のロンドンの「タイムズ」紙で「過去千年間の最高傑作は何か」というアンケートで選ばれた、700年以上も前の作品。

　ダンテがウェルギリウスの案内によって地獄・煉獄・天国への旅に出る。そこで様々な地獄絵図に遭遇する。

　蛇に巻かれた男が出てきたり、自分で自分の首を取って手で持ち歩く男がでてきたり・・・日本では出てこないような地獄の発想ばかり。

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

ダンテの想像力、構成力に脱帽。それを大変解りやすく訳し、そして注釈をつけている、平川氏に感謝です。

当時のイタリアで、ｌ知りうる限りの歴史、自然、天文、数学などをふんだんに散りばめて死後の世界を描いてあり、おどろおどろしい場面がたくさんありながらも、楽しんで読めた。

注釈のなかに『往生要集』がでてきたが、仏教の地獄絵巻とかなり重なる部分もあり、比べながらでも面白いかもしれない。

先達のウェルギリウスが知的で包容力があって、素敵すぎます。
続いて煉獄編を読みます。

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

想像よりもずっと読みやすい。近所のに住む嫌いな人に対して、地獄に落ちているという描写をしてしまう、なんとも俗な感じがたまらん。面白い。

神曲 天国篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

眩しいばかりの光で目が眩みそうだった。
神学理論は難解で理解に苦しんだ。
ベアトリーチェの美しさは抜きんでていた。
聖母マリアの慈愛は心を溶かした。
聖母の助けによって至高天に昇った時、全てがわかった。

地獄を下り、煉獄の山を登り、天国で神の玉座まで上昇していく。
「神曲」という建築物を駆け上ることができたのは、平易な現代語訳があればこそであった。
ゴシック建築は立体的な聖書と言われるが、高校時代の無神論者であrと公言していた師が、フランスに旅行に行った折、シャルトル大聖堂に入り、思わず跪いて神に祈ったと語ったことが忘れられない。
たとえ全てが理解できなくともこの3冊を読み通すと同じように神に祈りを捧げたくなる気持ちになる。
自分もキリスト者ではないが、聖書の引用があれば聖書にあたり、ジョットをはじめとするルネサンスの絵画をみたことで少しキリスト教について理解が深まったように思う。

チータ・ユーマ ラフカディオ・ハーン全小説

小泉八雲 / 平川祐弘

　小泉八雲の日本名で知られる｢ラフカディオ・ハーン(1850～1904年)｣の、その54年の生涯に於いて書かれた小説は僅か二編のみで、それら｢チータ─最後の島の思い出｣と、｢ユーマ─西インド諸島の奴隷の物語｣を収録したのが、本書になります。

　1886～1889年にかけて執筆された作品だけれども読みやすくて、これには平川祐弘さんの訳が大きいのではないかと感じながら、更に彼自身による29ページもの充実した解説がハーンの作品を初めて読む私にはありがたくて、そこからは本書の二編についてだけではなく、他の作品やハーン自身のパーソナリティや生き方との繋がりも知ることができたことによって、ハーンに対する新たな興味を促してくれた。


　｢チータ｣は、冒頭から約30ページかけて、アメリカはニューオーリンズの南、メキシコ湾の岸に連なる島々に関する自然描写が続くことに驚いたものの、平川さんの解説によると、ハーンの小説について『民俗学的観察と印象主義描写』が色濃く表れているということには肯けるものがあって、それはハーンの自然描写に思わず想像してみたくなるような一つ一つの対象にフォーカスした精密な細やかさがあると共に、どこか彼自身の思いも投影したような詩的な雰囲気を漂わせていたことと重なるものがあったからだ。

　中でも印象深かったのが『海』の描写で、海とは生涯の友とも思えそうな感覚として捉えることのできる素晴らしさがある一方で、海とはこんなにも恐ろしいものなのだということを何度も痛感し、それは『人、祈ることを学ばんためには、海におもむくべし』や『海とは複雑で奇怪な一つの生命なのではないか』と人に思わせてしまう、他を超越した存在感には改めて自然の偉大さを思い知りながら、物語の主題となる奇跡の少女との、時の経過と共に移り変わる関係性も忘れられない。

　そして、奇跡の少女のエピソードと交わるもう一つの主題とも思えた終盤のある人物の展開からは、これまた平川さんの解説より『感傷的小説』としての趣を感じられたことから、何とも言えない後味をもたらしてくれたのが、また印象深かった。


　そんな小説としての構成に斬新さを感じられたのが｢チータ｣であるのならば、物語としての醍醐味を堪能できたのが｢ユーマ｣なのだと思い、それは｢ダー｣と呼ばれる黒人奴隷女の乳母が、その家族の中で高い地位を占めていることや、誰もがストーリーテラーで黒人、白人問わず口承文学を楽しんだことなどがあると聞くと、世の中も中々捨てたものではないなと感じられそうではあるけれども、法的には所有物だという奴隷であることを、人生の中のとても大切な局面に於いて痛感した時の絶望感といったら、どれ程のものであったのか、その狂おしいばかりの憤りは、『自分はこれまでずっと不幸だったのだという幻覚にとらわれた』、『燃えるような怒りを過去の長い、長い不正に対して向けた』なもよく表れていて、こうした絶望感はユーマのそれに比べたら遠く及ばないものの、私も自分自身を否定されたような現実に直面した時に感じる、これまでの人生に於ける悲しいことや不快なことを思い出しては、ずっと不幸だったのだと怒り嘆く様と重なるものもあり、共感できたのだ。

　更にそうした絶望感は、奴隷解放という待ちに待った歴史的な出来事が起こった後にも降りかかり、やはり長年積み重なってきた怒りの火はそう易々と消えるものではないことを思い知ったのだが、ユーマはそうでは無かったことに激しく心を打たれ、それは『自分の道義の感覚にそむく何かを感じたのである』や、『人間はなんらかの動機のためだけで親切になれるとお思いですか？』の言葉に秘められた、ユーマが乳母として人生を送った家族への恩や感謝の気持ちであり、それはマイヨットを支えてあげられるのは私だけだという確固たる意志の表れでもあった、そうした気持ちが、『ことごとく不幸だった、などというのは真実ではない』ことを思い出させてくれたことによって、同じ人種の中に於いても人間は変わることができるし救われることができるのだということを実感できたのは、『ユーマは人種としての狭い連帯よりも、人間としての連帯をより尊いもの』と信じた結果なのだと思う。


　そんなユーマのキャラクター像は、『ギリシャの母ローザから受けた原体験が深く刻まれていたからこそ』だと書かれた平川さんの解説によって、ハーンの作品には彼自身の人生が色濃く投影されていることを感じ入った、それは『来日後も異人種の人である、小泉節子と正式に結婚し、家族のためを思って異国の日本に帰化するという、当時としては非常識な道を選んだのだろう』、という彼の行動から、『この世界には人種や民族を超えた価値がある』ことを教えられたことにも、よく表れていた、これだけ厳粛なテーマを題材にした作品に於いても大きな希望を与えてくれた、小説ならではの力なのであろう。

怪談・骨董

小泉八雲 / 平川祐弘

怪談話以外の随筆は私には少し難しかった。けれど八雲が、題材のことを面白がって書いているように感ぜられた。

『力(りき)ばか』という話に出てくる力は、精神年齢が2歳ほどの16歳。名前にばかと付けるのはどうかと思うが、この時代は差別があまりなかったのか、力は世間から優しくされていたと書かれていたのが印象に残った。

昆虫の研究の『蚊』は、真面目に書いているのだろうがなんだか笑えた。蚊に苛まれる八雲を朝ドラのヘブン先生のイメージで想像すると可笑しい。『蚊』についてヘブン先生役のトミーさんが話しているのをInstagramのショート動画で見た。八雲の墓に参ったトミーさんが、墓前で蚊に刺された話をしていた。

解説には八雲の人柄がわかるエピソードが、妻の節子の書いた『思ひ出の記』より一部引用されており、そちらも気になった。

怪談・骨董

小泉八雲 / 平川祐弘

怪談は、怖いだけでなく、悲しみや儚さ、切なさ、愛情すらも感じさせてくれるお話なのだ。
八雲さんの異国視点の論や、ユニークな思考もおもしろい。

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

ずーっと読みたかったもの。難解なのかなと思っていたけれど、翻訳が良いのか面白い読み物として読めた。（叙事詩なので小説扱いではないと思う）続きがとても気になる。地獄は七つの大罪に関するもの。

怪談・骨董

小泉八雲 / 平川祐弘

小さいころに読んだことがある「耳なし芳一」や「雪女」をはじめ、
死霊や生霊、雉の話など初めて知る古い話など、短く読みやすい作品が多かった。
民俗学や信仰などにも通じていそうな話があり、舞台となる地域のことを調べてみるとまた違った一面から各話をとらえることが出来そうだと感じた。
寝る前に少しずつ読み進め、妖しく不思議な世界を堪能することが出来、満足。

デカメロン 中

ボッカッチョ / 平川祐弘

第４日目は、恋の末に女が死んでしまう物語が多く、全体的に悲劇が多かった。

上巻では、わりと練られた語りだしだったが、だんだん話し手が変わる時の繋ぎのセリフが雑になってきている気がした

日本の正論

平川祐弘

日本人研究者の英語の主張が活字となり世界で認められてこそ意味がある。「日本人は日本語で」というのは島国根性で了見が狭い。羽田は日本の空港だから管制官は日本語でやれと主張する人はいない。p.30

宗教はどこの国でも戦争中は国に仕える。米大統領はGod bless youと米兵を祝福して戦地に送り出す。p.81

自国を批判することは大切である。しかし自国を悪く言う方が恰好がいいという知的ファッションだけの人間もいる。世間には親が嫌いな子供がいる。親に楯突くことで子は育つ。反抗期の子に親孝行を説いても無駄だろう。だが気づいてみると、孝行しようと思うときに親は亡い。p.104

日米開戦をせざるを得ない事態に日本を追い込んだのはルーズヴェルトの辣腕(優れた能力)であり、そんな挑発にのったことが軍国日本の愚かしさだった。p.120

丸山真男は1960年安保で一部の学生が国会で荒れたとき、民主主義の勝利のように讃えた。しかし同じ学生が1968年に東大法学部を襲うと、今度は「暴徒」だと憤慨した。p.127

「良心的」な新聞人には、吉田清治の銅像と慰安婦像を朝日新聞社屋の正面に並べ、それを社員に拝ませて、日本の右傾化を防いでもらいたい。p.245

アーリントン国立墓地。ヴァージニア州。独立戦争・南北戦争・世界大戦・朝鮮戦争・ベトナム戦争・湾岸戦争などで戦死した軍人・政府要人が埋葬され、名前が刻まれている。奴隷制廃止のために戦った兵士も、奴隷制維持のために戦った兵士も、ともに埋葬されている。p.249

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

ようやく読み終えたという感じ。
かなり読みにくい印象。
キリストを裏切ったユダや、カエサルを暗殺したブルータスやカシウスが地獄の底にいるのはわかるが、マホメットさえも地獄にいるのには驚き。
ローマカトリックのようなキリスト教の立場からすれば異教徒であるマホメットは大罪なようである。
善悪で人を捌くこの本だが、個人的には好き嫌いで物事を見る方が好きだ。
しかし、地獄の様はなかなかに激しい。
天国を見る前に、しばらく地獄篇で休暇になりそうだ。笑

デカメロン 上

ボッカッチョ / 平川祐弘

一つ一つの話が楽しんで読める。キリスト教の権威やペストの流行などの歴史的背景を踏まえて読むとさらに思うところがあり、歴史の教科書だけだはわからない当時を雰囲気を垣間見れているのではないかと想像すると、感慨深い。

神曲 煉獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

文学的美しさにおいては、平川祐弘訳の右に出るものなし。これをたった35歳の弱冠で訳し上げた平川先生はやはり学者としては超一級。

デカメロン 下

ボッカッチョ / 平川祐弘

上巻・中巻に続き、本巻が最後。8-10日にわたる30話を収録しています。
話の内容は相変わらずトンデモ話やエロ話なのですが、一番強烈だったのは第9日第10話。ピエトロ親父の妻を神父さんが魔法で雌馬に変えるお話。生々しくて粗筋を書くのも躊躇する笑。興味がある方は是非読んでみてください。

他方、第10日は「愛やその他のことについて、立派なことをした人の話」というテーマが掲げられます。ここではこれまでと趣向がやや異なり、理性・忠節・貞節・騎士道といった美徳・人徳が発揮されたエピソードが描かれます。

ですから、とりわけこの下巻を読み終えて感じたのは、人間の振れ幅の大きさ。邪悪にもなれれば気高く振舞えることこそ人間の特徴なのだなあとひとりごちた次第です。

かつてドイツの哲学者のマックス・シェーラーはこのような人間の可塑性を世界開放性Welt-offenheit (ドイツ語怪しいです) と表現しましたが、本デカメロンはそのような人間の特性をありありと表していると感じました。

・・・
中世文学の金字塔たるデカメロンは後世への影響も大きく、『エプタメロン』（7日物語。ヴァロア朝フランソワ1世の姉が記す）や『カンタベリー物語』（英国版デカメロン）が模して著わされました。こうした作品も機会を見つけて読んでみたいと思います。