平川祐弘のレビュー一覧

骨董・怪談

小泉八雲 / 平川祐弘

小泉八雲研究者による「骨董」と「怪談」の個人完訳本。
・骨董
　　古い話･･･幽霊滝の伝説、茶碗の中、死霊など9編
　　ある女の日記、平家蟹、蛍、餓鬼、夢想など11編
・怪談
　　序文　怪談･･･耳なし芳一の話、貉、雪女など17編
　　　　　昆虫の研究･･･蝶、蚊、蟻
註有り。
・解説 小泉八雲と怪談の世界　・論考 小泉八雲の怪談の位置
原題一覧有り。

小学生の頃に読んだ怪談集で幾つかを読み、
高校生の頃に文庫で「怪談」を読んだ。
その頃は、ただ怖いだけだったけど、
年を経て改めて読むと、切なさを感じました。
八雲の言葉を慎重に選んで書き上げた再話を、
美しい翻訳での提供は、微かな光の中での節子の語りを
聴く八雲の姿が浮かび上がってくるようでした。
日本での精神や文化、そして生物への考察は、風の如し。
凪もあるが涼やかな微風、吹き渡る季節の風、
そして荒々しい強風が、読んでいると通り過ぎていく
ような印象を受けました。

骨董・怪談

小泉八雲 / 平川祐弘

NHKの連続テレビ小説「ばけばけ」の主人公のモデルが書いた本なので読んでみた。映像等では感じ取れないものがあった。

怪談・骨董

小泉八雲 / 平川祐弘

面白い
童心に帰るような怪談もいい　脚色のセンスがすごい良い気がする
現代では失われている日常の蛍とか松虫の話もいい　すてきだな
エサ忘れた女中にキレ散らかす
なんかかわいそうな女の人の日記も悲しい、でも確かにこれは紹介したくもなる…
有機的記憶という考え方も面白い　同意できる

小泉八雲 西洋脱出の夢

平川祐弘

八雲の作品に即しながら、また同時代の作家たちやその作品と比較しながら八雲を語る。
八雲の作品に心惹かれる理由が解き明かされました。没後120年経っても日本人の心には八雲がいます。

怪談・骨董

小泉八雲 / 平川祐弘

小泉八雲の怪談は、皆さん思うように、ただ恐ろしいだけでなく、人間の悲哀や優しさも感じられる。

また昆虫に関しての愛が感じられ、特に蟻、蚊に関してのお考えがユニークでした。

日本の色々なことに愛情深い眼差しで深く興味をもっていただき、日本人以上に日本人ですね。

100年以上経った現代の日本に住む私たちの心に、いまだに残る美しい文章を残してくれて、本当にありがたいです。

デカメロン 上

ボッカッチョ / 平川祐弘

Blueskyで「みんなで読みましょう」に参加しています！
デカメロン興味のあるみなさん、これを機会に一緒にどうでしょう！「＃デカメロン」でお待ちします！



＜これから始まる本書は『デカメロン』別名を『がオレット公』という。
本書では百の物語が十日の間に七人の淑女と三人の貴公子によって語られる。＞（引用）

冒頭は著者ボッカッチョによる説明です。口調が「〇〇は人の常でございますが／〇〇できましょうか／報恩のほど／神様の思し召しで」というようなものなので、舞台が始まる前に幕の前で燕尾服の案内人（またはイタリアの
道化師姿でもいいかも）が口上を述べているような印象です。

要するにですね、ボッカッチョはかつて苦しんだことがあったけど、友人が楽しい話を聞かせてくれて立ち直れたんだよ、だから世の皆様にも面白い話をして御恩返しをしたいんだ、ってことを述べます。
題名の「デカメロン」はギリシャ語で「十日間」です。

まずは巻末に飛んで、翻訳者平川祐弘先生による「あとがき・解説」から先に読みました。これがとても内容が濃く、こだわりが詰まっている！
●14世紀のフィレンツェは最先端の都市国家。交易により世界と繋がっていた。特に芸術家の表現は、他の時代、他の地域とは一線を画する。（Ｐ492あたりでフィレンツェへの情熱を語ってます）『デカメロン』の話題は、国も宗教も多岐にわたる。ボッカッチョはフィレンツェに集まった世界中の物語を温めアレンジして語ったのだろう。
●『デカメロン』は世俗的物語、日本の『今昔物語』は宗教説話が多い。でも坊さん批判などの同じ点もあるよ。
●ちなみにボッカッチョの時代は日本では足利尊氏の頃。
●そんなフィレンツェでペストが大流行し、人口の2/3が死亡し、近隣都市は衰退した。こんな様子を見たら天然自然の生命力を爆発させずにはいられない。
●ボッカッチョはダンテの『神曲』の熱心な読者で理解者だった（講義も行ったくらい）。だからこそ『神曲』が存在しなければ『デカメロン』は書かれなかったであろう
●ダンテは詩人・人物の語りの深さ・才能溢れる／ボッカッチョは散文作家・作中人物の語りの軽さ・自由闊達。ダンテが興味を持たないことをボッカッチョは語った。
●『デカメロン』は不道徳とか神聖冒涜とか言われたこともある。でもボッカッチョは、宗教者の堕落頽廃よりも原理主義的徹底性が危険という認識。
●『デカメロン』各話の構成は、Aまとめ部分、B語り手紹介部分、C語り手導入部、D物語部分、Eその日の結び描写。
●翻訳のこと。
完訳のため、十人が語る物語は「である調」、他の部分（ナレーター的な部分というか）は「ですます調」などの工夫をした。
●冒頭の「別名を『ガレオット公』という」のガオレット公は、アーサー王伝説のグィニヴィア王妃と騎士ランスロットとの仲をとりもった人物の名前。「恋の仲立ちを」意味しています。でもグィネヴィア王妃と騎士ランスロットの不倫のせいで大騒動が起きまくるよね(^_^;）
●紳士淑女の語りのなかに、ところどころボッカッチョの考えだよね、と思われる記載もある。特に最年長で言い出しっぺのパンピーネアの言葉は、女性にしては力強かったりしてボッカッチョっぽい。
515ページからは翻訳ということについても詳しく語っています。
●どこまでイタリア語発音で書くか、日本語での読みやすさを取るか、など。でも言語発音に忠実すぎると「パリ」が「パリージ」になっちゃうんだよ、読者にわからないよね？（はい、わかりません(^_^;）
●日本人読者にとって、漢字は視覚的記憶に長く留まるけれど、表音記号だけのカタカナ記憶に留まらない。
●当時のイタリア語表記、発音のため小さい「ル」が使われていますが、私のレビューでは変換できないので大きい「ル」で書きます。例えば最初の寺院の「ノヴェルラ」の「ル」は小さい。でも私には発音ができないし、変換もできないので(^_^;)
●歴史においてその次代その次代のポリティカル・コレクトネスを言い立てる人たちがいた（今もいる）『デカメロン』『古事記』などでもおおらかな性的表記を批判されてきた。翻訳（現代語訳、古語のままの出版）とは、訳するだけでなく、倫理規範と問題もあった。だけどただただ言葉狩りしたり「性的だからダメ」だと、その内容や雰囲気を曲げてしまう。
⇒そんなことを踏まえて、この『デカメロン』を翻訳しているということ。まずは巻末に飛んで、翻訳者平



【第一日】
まずは人物や状況紹介。
1348年ペストが大流行したフィレンツェでの様子が語られる。ペストの感染力がどれだけ凄まじいか、それにより人間同士の絆も道徳も途絶えていったこと。怪しげな医療行為、詐欺のような薬販売も横行した。
感染していない人々は、集まって神の御心に従って暮らしたり、欲望のままに大騒ぎに明け暮れたり、町から脱出したり。

ある日「いとも尊きサンタ・マリーア・ノヴェルラ寺」に、七人の淑女が集まった。一番年上の女性パンピーネアが「田舎に地所がありますから、みんなでそこに避難しませんか」と提案する。七人は賛同して、しかし男性も必要だということで居合わせた（淑女たちの知り合い）の三人の紳士に同行を求めた。

屋敷につくと、それぞれが連れてきた召使いたちの役割と、十人の淑女紳士たちの間のルールが決まる。
　毎日持ち回りで主宰者（女王・王と呼ぶ）になりましょう。
　外部出入りは自由ですが、持って帰る話題は明るいことだけ。
　午後の暑い時間帯は一人一つずつお話をしてみんなで拝聴して過ごしましょう。

ここで登場人物メモ。＜＞内は引用です。
●淑女
・パンピーネア＜葡萄の若葉が繁茂するように命の力にあふれる＞：一番年上。以下「パン姐さん」と記載。
・フィアンメッタ＜火花を散らすような＞
・フィロメーナ＜歌の好きな＞
・エミーリア＜お世辞の上手な＞
・ラウレッタ
・ネイーフィレ＜まだうぶな＞
・エリッサ
●紳士（上記七人の誰かに恋をしていたり、親戚だったりという関係）
・パンフィロ
・フィローストラト
・ディオネーオ
●召使、小間使い（）はご主人の名前
・パルメーノ（ディオネーオ）：執事、召使リーダー
・シリスコ（パンフィロ）：会計
・ティンダロ（フィローストラト）：紳士たちの身の回りのお世話
・ミージア（パン姐さん）、リチースカ（フィロメーナ）：食事担当
・キメーラ（ラウレッタ）、ストラティーリア（フィアンメッタ）：淑女のお部屋係

第一日目のお話（）は話者
（パンフィロ・紳士）代書人チェッパレロ氏は、詐欺、偽証、スキャンダル、聖人罵倒、女好き酒好き、教会などに行ったこともなく、殺人まで関わったような悪漢だった。任地で死の床の懺悔では、その地の修道士に嘘八百並べ立てて騙くらかした。死んだ後には、あの悪漢が聖人として任じられまでしたんですよ。
果たして彼はそのまま天国に行ったんでしょうか？地獄の悪魔につかまったのでしょうかねえ？

（ネイーフィレ）キリスト教徒のジャノー氏はユダヤ教徒の友人アブラハムに改宗を勧めていた。アブラハムは「ローマに行ってキリスト教のお坊様を見てから決めます」という。ジュノーは「僧侶たちの堕落っぷりをみちゃったら、改宗は無理だろうなあ」と思った。
でもアブラハムは「坊様が率先してキリスト教を潰そうとするかのような振る舞いをしているのに、キリスト教は栄えるばかり。これはキリスト教こそが真実で、信仰の基礎だからに違いない」と判断して、キリスト教に改宗したのでしたとさ。
＝＝「ユダヤ教だと地獄に行くから、キリスト教徒になりなさい」ってずいぶん思い上がってるなあ…、と思ったけど、そのキリスト教徒が坊主は生臭だってわかってるし、改宗理由も皮肉的だよね(^_^;)

（フィロメーナ）バビロニアのサルタンは、大金が入り用となり、ユダヤ人商人メルキデゼックを呼び寄せ「ユダヤ教、イスラム教、キリスト教のどれが一番真理なのだろう？」と疑問を投げかける。どの宗教と答えてもイチャモンつけて財産没収するつもりだったのだ。
しかしメルキデックは、「三つの指輪の物語」を比喩に出す。三つの宗教それぞれが神の戒律を伝える正当な派閥だと主張している。しかし神がだれに真理を授けたのかは、未だに解決されておりません。
サルタンはその賢い回答に感銘を受けて、終生の相談人とした。
＝＝なるほど、この例えは昔から言われていることなのかな。うまいこというなあと思った。

（ディオネーオ・紳士）初の男性語り手、初の艶話。
人里離れた僧院で若い修道士が自室に女を連れ込み思いっきり楽しんだ。その様子を老修道院長に覗き見されてしまった。若い修道士は知恵を絞って、修道院長が女に誘惑される状況を作り上げた。そして「あなたもヤッたって知ってますよ？」って仄めかして罰を免れた。秘密を共用した二人は、それからもうまい具合に女を連れ込んで愉しんだみたい。
＝＝「女が眼の前にいるってことはヤッて良いってこと」っていい気なもんだよねー。

（フィアンメッタ）フランス国王は愛想美しいと有名なモンフェラート公爵夫人の噂を聞いた。誉れ高い公爵は十字軍遠征中。国王としておもてなしさせたらヤれるじゃん、と公爵の屋敷に向かう。公爵夫人は国王の下心を見抜き、料理のすべてを牝鶏で作らせた。その心は「女とは、見かけは違っても中身は同じですよ」国王は公爵夫人の覚悟を目の当たりにして、醜聞にならないうちに立ち去ったのでした。

（エミーリア）こっちもやりこめ話。
フィレンツェで異端邪悪糾問を務める修道士は人が良く軽率な資産家から金を巻き上げてやろーと、言葉尻を捕らえて糾弾した。慌てた資産家は大金を出すこと、ミサに参列することで許してもらう。いくらお人好しだって自分が利用されてることは分かるので、数日後、愁傷な顔をして修道士たちの欺瞞を暴く…ようなことを仄めかして、残りの財産と命を護ったのでした。

（フィローストラト・紳士）これまたやりこめ話。
カン・デルラ・スカーラ様がお祭りを催すと聞いて芸人たちが集まってきた。だが急遽祭りは中止、芸人たちは手間賃を受け取って去っていった。しかしたった一人、ベルガミーノだけは何ももらえなかった。ここまで来て手ぶらで返されるとはと食いつないでいたベルガミーノは、たまたまスカーラ様と出会ったときに、ある例え話をする。聞いたスカーラ様はケチ心を反省したのでした。

（エリッサ）これもやりこめ話
キプロスで酷い目にあった貴婦人が、キプロス王に直訴した。でも臆病な王は何もできない。貴婦人は国王をシャッキっとさせる言葉をかける。国王はそれからしっかり者になりましたとさ。

（パン姐）70歳近いアルベルト医師は、うら若く美しい寡婦マルゲリーダに恋をした。毎日通って見るだけでしあわせしあわせ。老洛の恋はまわりに笑いものになる。マルゲリーダもアルベルト医師をからかった。でも老医師は堂々と自分の恋を言葉に出して、むしろマルゲリーダを恥じ入らせたのだった。

【第二日目】
今日の女王はフォロメーナ。物語の題目は「散々な悪運にさいなまれたが、予期に反して幸福な終りを迎えた人」
今日からディオネーオは一番最後に、題目に関わらず好きなことを話していいことに。最後に明るい話で締める役割です。

（ネイーフィレ）聖者と呼ばれたドイツ人が死に、ご遺体に触れたら奇跡が起きると言われた。フィレンツェからの観光客三人組は、ご遺体を見るために「足萎え」のふりをする。ご遺体に触れて治った演技もしたけど「あいつは不具者のフリした罰当たりだ」ってバレちゃった。その上泥棒扱いもされて、逮捕・拷問・死刑判決まで出ちゃった。なんとか市のご主君に助けてもらって故郷に帰れましたとさ、ヨカッタね。

（フィローストラト・紳士）若い商人リナルドは盗賊に身ぐるみ剥がれちゃった。半裸で辿り着いたのは、侯爵様に囲われている美しい寡婦の裏口だった。しかもその日急に侯爵が来られなくなったという使いが来たところ。寡婦は「侯爵様のためにお風呂も夕食も用意しているし、私もそのつもりになっちゃってるし、ねえ」ということで、リナルドと寡婦はベッドで一晩中お楽しみ。
盗賊も捕まってリナルドの盗まれたものは戻ってきた、たったひとつ、靴下留を除いてはね。
＝＝多分寡婦のところに忘れたんですね。はっきり言わないけど分かるオチはオシャレ。

（パン姐）父の財産を付いだ三人の息子は放蕩三昧、あっという間に破産した。フィレンツェからイギリスに映って懸命に働いたので、またしても大金持ちに。イギリスには甥（遠い親族？）のアレッサンドロに任せて前にも増しての贅沢暮らし、またしても破産してしまった。
そのアレッサンドロ、国王と王子の諍いが勃発したイギリスを離れ、たまたま行きあった若き修道院長候補ご一行に加えてもらうことになった。すると宿屋での夜、修道院長候補から寝台に誘われて…、、そういうご関係をお望みなのかと思ったら、なんとこの院長候補、実は、実は…。
＝＝艶っぽい話は紳士が提供してたんだけど、淑女ではパン姐さんがちょっとそれっぽい話題提供！

（ラウレッタ）資産家ランドルフォはキプロスに商売に行ったけど大失敗。仕方がないので海賊になってトルコ戦を襲って人財産築き上げた。故郷に帰ろうとしたら、今度は自分の船が襲われて海賊に捕まっちゃった。身一つで海に放り投げられ、浮いていた箱にしがみついてなんとかコルフ島（オデュッセウスも立ち寄った島だ）に辿り着いて、島の女性に助けてもらった。箱を見たらなんと宝石が！

（フィアンメッタ）馬を買い付けに来たアンドレウッチョだけど若くて考えなしなので大金持ってることがバレてシチリア美女に目をつけられちゃった。美女に呼び出されたアンドレウッチョは「俺のような若くて美男子はモテちゃうんだな☆」とのこのこ出かけていき、有り金奪われ身一つで放り出されてトイレ壺にも落っこちちゃった。
まったくすべてを無くしたアンドレウッチョ、墓荒らし一味の仲間になったが、今度は墓に閉じ込められた。他の墓荒らしがやってきた隙をついて逃げ出して、墓荒らしで手に入れた指輪だけを持ってなんとか故郷に戻れましたとさ。
＝＝初の排泄物ネタは淑女フィアンメッタ 笑

（エミーリア）シチリア王に寵愛されたナポリ紳士カペーチェだが、シャルル一世がシチリア島と掌握したときに捕らえられた。淑女たる奥方べーリトラ夫人はなんとか逃げ出したが、無人島に漂流したときに幼い二人の息子も、召使いたちも、船も、海賊に奪われてしまった。べーリトラ夫人は立ち寄った船に救出され、貴婦人の召使となった。
それから20年、神はべーリトラ夫人はを見捨てず、二人の息子も、囚われていた夫、財産を取り戻すことができたのでした。しかし辛い日々はやっぱり辛い思い出として残ったでしょう。
＝＝最初に「お世辞を言われていい気になるけど、運命の激変話を聞くと目が覚めますよね」って言います。それで人物紹介が「お世辞の上手なエミーリア」なのかな？
そしてすべてを失い無人島で野生の鹿と心を通わせ「ここで生涯を閉じる」と決めた姿は、ボロ服でも野性的で美しかっただろうなあと思った。

（パンフィロ・紳士）サルタンの娘のアラティエルは絶世の美女。ガルボ（モロッコ）の国王の后になるために航海に出たが漂流してしまった。
そこから四年間、あまりの美女のためになんと八人の男と結婚することに！アラティエルは最初は操を守ることを自分にも侍女にも課したけど、一度ヤッてみたら「こんな素敵なことなんでもっとはやくしなかったんだろう？」とノリノリに。
四年後彼女を知る者に保護され、二人で「ずーっと操を守ってました☆」って話を作り上げて、無事にガルボ国王の后になりましたとさ、八人の男と一万回は共寝したのにねえ。
＝＝今までの中でも一番大っぴらな性のお話。美女が翻弄されて嘆くけど、それはそれとして楽しいことは楽しいことって渡っていくのが強かだなあ（それがテーマでもある）。日本のことわざで言えば「鬼のふんどしを洗う女」。しかも相手の男の質を全く落とさないところはあっぱれですらある 笑
この話を聞いきながら淑女たちから溜息がこぼれたけど「それは話が面白かっただけ？羨ましかったのかな？」

（エリッサ）フランス国王・皇太子から信認厚いグアルティエーリ伯爵だが、讒言により身に危険が迫り、幼い息子と娘だけを連れて逃げた（奥方とは死別）。乞食に身をやつし放浪していたが、息子と娘は賢い・やっぱり気品があるのでそれぞれの土地の貴族にもらわれていった。
それから20年ほどたち、伯爵の濡れ衣も晴れ名誉も地位も取り戻し、それぞれが幸せな結婚をしていた息子と娘とも再会しましたとさ。

（フィロメーナ）ジェノーヴァ商人ベルナボが貞淑で美人妻自慢をしたら、他の商人アンブルオージュオロが「それならお前の奥方を口説いてみせるぜ！」と賭けをした。そしてベルナボを欺きまるで奥方と通じたように見せかけた。ベルナボは激怒して召使に奥方を殺す命令を出す。憐れんだ召使（何気なく誠実な男で良いやつだ）は奥方を逃がした。
数年後、奥方は王の立ち会いのもと、自分にかけられた不名誉を晴らし、夫婦はもとに戻り、アンブルオージュオロは処刑された。
＝＝留守する男たちにとっては「どうせ女房は俺達の留守に好きなこと（不倫）してるんだから、俺達だって旅先でお楽しみするのは当たり前だよなあ」って認識、つまりバレなきゃ女房の不倫は許容なのね。この時代の「崇拝者」「愛人」「バレたらまずい恋」の違いがよくわからないところはある(^_^;)
奥方は身一つで行きて成功して王のもとに出られるまでになる賢い女性なのに、こんな旦那のもとに戻ったのかというのはこの時代の女性の限界か(-_-;)
そして実際に拷問的処刑が行われたのもこの話が初かな。

（ディオネーオ・紳士）はい、彼が出てきたら艶話。
老判事リッカルドは若い美女バルトロメーアを妻に迎えた。とっても自慢なんだけどお勉強ばっかりの老人なので女心がわからない。当然寝所でも満足させられない。そんなバルトロメーアに恋したパガニーノが彼女を奪う。嘆くバルトロメーアだけど、若い男の精力に生きる歓び☆を知って、旦那のもとに帰ることを拒絶する。

【三日目】
今日の女王はネイーフィレ。このパン姐さんの別荘からちょっと場所移動することにした。
みんなが提供するお話の主題は「欲しかったものを手に入れた人、なくしたものを取り戻した人」
移動したお屋敷もとっても感じが良いのでみんな大満足。ネイさんいつのまにこんな手配したんだ！？やるなあ。

（フィローストラト・紳士）誉れ高いその尼僧院には、僧院長の尼さんと、尼さん八人がいた。みんな若くて美人。そんな女の園の話を聞いた若いマゼットは、唖の振りをして庭師として入り込む。尼さんたちは「唖なら安心よね☆」とばかりに、マゼットと「男の人とするお楽しみ☆」を試すことに！望んだことと言い、次から次に九人の尼さんのお相手をすることになったマゼットは、大満足ながらちょっと疲れても来た。
＝＝今まで「坊さん」の堕落は書いてきた。ついに「尼さん」の堕落も。だって「出産もあったけど、尼僧院の奥に隠しておけば赤ちゃんの存在バレないし☆」って扱い(^_^;)

（パン姐）ロンゴバルド族のアジルルフ王は大変美しいテウデリンガを妃に迎えた。后を馬丁が熱烈に恋して、王の振りをして后と共寝した。王はそのことを知ってしまうが内々に処理しようとした。だが馬丁は王の仕掛けをかいくぐり自分が下手人だってバレなかった。そこで王は「犯人指定はしないから今後は控えろよ」と、分かる人にしかわからない言葉で丸く治めたのでした。
＝＝男性の艶話に対して「淑女たちは顔を赤らめ…」ながらも積極的に自分たちも話をするようになってきたかな。

（フィロメーナ）ある貴婦人は、金はあるが毛皮職人のご主人では物足りなくて、若くて見栄えのする騎士に恋をした。騎士に近づくために、お人好しで頭の硬い修道士を利用することにした。首尾よく二人は愛人になって末永く励みましたとさ。
＝＝このお話の結びでフィロさんは「素敵な夜を望むキリスト教徒たちの願いが叶いますように☆」という主への祈りを捧げる。紳士の艶話に触発されたか淑女も積極的になってきた！
都会では悲惨なペスト禍、でもここは長閑な田舎。ここにいる人達はただゆっくり日々を過ごすためだけに集まっている、という諸事情から、おおらかな人生讃歌の気分かな。

（パンフィロ・紳士）お人好しのプッチョは「敬虔に過ごせば天国に！」と信じている。奥さんのイザベッタはちょっとうんざり。その様子を察した若くて美男子の修道士フェリーチェは、ブッチョを奥さんの寝台から遠ざけて、自分がそこで楽しみましたとさ。

（エリッサ）金持で吝嗇のフランチェスコは、自分の妻の崇拝者である若者ジーマが持っている良馬を安値で取り上げようと画策する。うまくジーマを出し抜いたつもりのフランチェスコだけど、奥方の心はジーマのものになっちゃたのでした。まあ自分が差し向けたことだからねえ。

（フィアンメッタ）リッチャルドは、フィリッペルロの妻カテルラが欲しくなった。夫を熱愛するカテルラを騙して彼女と共寝した。怒り悲しんだカテルラをリッチャルドは重ねて重ねて愛撫したので、カルテラも夫よりリッチャルドが良くなりましたとさ。
＝＝ここでも話の結びにフィアンさんの「神様わたしたちにもこんな愛の楽しみをくださいませ」というあけっぴろげなお祈り出終わります。

（エミーリア）騎士テダルトは、恋するエルメリリーナ夫人の寝所に入ることに成功した。愛を確かめあったのに、夫人はそれっきり会ってくれなくなった。失意でフィレンツェを去ったテダルドが数年後フィレンツェに戻って驚いた。自分が死んだことになっていて、犯人としてエルメリリーナ夫人の夫のアルドブランディーノが逮捕されて死刑判決も出ている（多分拷問取り調べで嘘の自白した）。テダルトは知恵を絞り、真犯人を挙げアルドブランディーノ氏を助け、エルメリリーナ夫人の自分への愛も知ったのでした。
＝＝かなりの長文で坊さん批判をしてます。「自分たちは不道徳なことをしているのに、市民にはいい加減なことばかり言って騙しやがって！」ボッカッチョの恨みか(^_^;)
その割には騎士の言い分が「一度私に心を捧げたのだからあなたは私のものです。その私からあなたを引き離すのは、あなた自身が強奪者です」という相当「いい加減なこと言って自説を通して」なんだけど 笑

（ラウレッタ）トスカーナの僧院長は女好き。金持百姓フェロンドの美人おかみさんに目を付けた。おかみさんが、フェロンドの度を越すほどの焼き餅に困っていると知った僧院長は一計を案じた。おかみさんに「一度旦那さんを煉獄に落とし、焼き餅焼きの罪を反省したら、生き返らせてみせます。そのかわり、あなたの愛を私に捧げてください。あなたの誇るべき身体と心の美しさを私に捧げてください。だいたい旦那さんが煉獄に言っている間に務めるべきことを私がヤッて差し上げるのです」とかなんとか丸め込む。そしてフェロンドに仮死薬を飲ませて、真っ暗な地下墓地に監禁し「私は煉獄の遣いだ〜、嫉妬深いという罪を悔い改めよ〜」と脅しつけ、その間おかみさんと共寝した。やがてフェロンドを現世に戻したけど、おかみさんはすっかり僧院長の身体と心のお勤めから離れられなくなっていましたとさ☆
＝＝この時代「聖人」のいうことは絶対で、手八丁口八丁でこれは神の御心だ〜といったら本当にそうだって信じるんだろうなあ(^_^;)

（ネイーフィレ）フランスのイスナール伯爵お抱え医師の娘のジレットは、伯爵の息子ベルトランを熱烈に愛していた。
このジレットが、自分のできうる力すべてを使って身分違いを乗り越え、ベルトランの尊敬される正妻となるまでの波乱万丈物語。
この時代の身分違いは激しく、女が仕事を持ったり移動することも難しい。ジレットは、医師としての腕も確か。自分の目的を果たすために一直線だけど、結果的にみんなを助けてる。
これはすごい女性だなあ。…物語のまんまで受け取って良いんだよね。

（ディオネーオ・紳士）チュニジアのカプサの町にアリベックというたいそう美しい14歳になる娘さんがいた。まわりのキリスト教徒をみて「自分も神様にお仕えしたいなあ」と思った。砂漠の向こうに隠遁修行の聖者様がいらっしゃると聞いたアリベックは家を出ててくてくてくてく歩いてった。聖者の中の一人は、この降って湧いたような色っぽい美少女をどのようにしてモノにするかを考えた。「男の中には悪魔がいます。ほら、私の中心から悪魔が盛り上がってきたでしょう。これを女が持っている地獄にお仕入れて鎮めることこそが聖なるお勤めなのです！！」とかなんとか…
繰り返すうちにアリベックのほうが味を覚え「そろそろ聖者様の悪魔を私の地獄に入れなければいけないのではないでしょうか〜」などというように。
＝＝えええ(^▽^;)　なんか漫画の絵柄が思い浮かぶようだわ。デカメロンの頃も、現在も、幼い少女（デカメロンの頃は14歳で結婚・出産当たり前だったかもしれないけど）をそうとは気が付かせずに美味しくいただきたいなあ☆っていうのは同じなのね(^_^;)

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

地獄に住む魂たちの中にも、ダンテが共感や尊敬を抱いている人物たちが、幾人か登場します。
第５歌のパオロとフランチェスカ、第10歌のファリナータ、第15歌のブルネット、第26歌のオデュセウス､等。

そして誰より、ダンテを導いてくれる準主役のウェルギリウスがそうです。
彼らが当時のキリスト教会の価値観では、天国に行けないという事に、必ずしもダンテは納得してなかったのではないでしょうか。

ウェルギリウスは、天国に座を占めるベアトリーチェから頼まれて、ダンテを救済することになりました。
しかし、地獄にいる魂は、神に見棄てられ、天国からその存在自体を完全否定されている者たちです。
キリスト来臨という例外は有りましたが。
ですから、ダンテを救済するために、地獄の住人にそれを依頼することなど、本来はあり得ないでしょう。

それでもウェルギリウスは、こうして天国のベアトリーチェと接点を持ち、地獄のみならず煉獄をも旅をし、地上楽園までたどり着いています。
『神曲』全体の約３分の２の間ダンテを導き、「天国篇」の導き手であるベアトリーチェの約２倍の出番が、ウェルギリウスに与えられているのです。
こういったところに、ダンテなりの、当時のキリスト教会の偏狭さに対する、アンチテーゼが込められている気がします。
つまり、キリスト教会の定義を越えて、ウェルギリウスたちをも神の愛は包み込んでいる、というダンテの願いが見出だせる気がするのです。

以上はあくまで私の、推察とすら言えない、妄想にすぎません。
ですが『神曲 地獄篇』には、直接には表現できなかったダンテの本当の想いが、比喩的に描写されていると思っています。

神曲 天国篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

ダンテの『神曲』は中世の人々の死生観を考える上でものすごく興味深い作品でありました。


『地獄篇』『煉獄篇』『天国篇』と続けて読んできましたが日本の地獄と浄土と比べながら読むのもとても刺激的なものになると思います。

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

私が『神曲』を初めて読んだのは大学三年生の頃でした。今から１０年以上も前です。ですがこの地獄の最下層の氷漬けの世界を初めて目にした時の衝撃は今でも忘れられません。

「キリスト教の地獄の一番底は氷の世界なのか！仏教と真逆じゃないか！」と私は仰天したのです。

デカメロン 下

ボッカッチョ / 平川祐弘

好きな話がいくつかあった。しっかりメモもとってある。そもそも難しすぎて読むことができない哲学書、専門書と違って、作り話を馬鹿にせず、楽しむ姿勢さえあれば、難なく最後まで読み切れるはずだ。

休憩中に『デカメロン』を（もちろんカバーはつけて）読んでいると、「何読んでるの？」と聞いてくれる人がいた。『デカメロン』に関して、「名前は聞いたことある」という人はちらほら。「読もうと思ったが、面白さがわからず断念した」が2名いた。

デカメロン 上

ボッカッチョ / 平川祐弘

最近『源氏物語』（KADOKAWAビギナーズクラシックス版）を読んだ時にも思ったのだが、当時の人々がどれだけその作品を熱中して読み込んだかを想像するのも楽しい。

「長い」とか、「登場人物が多くて覚えられない」とか言う人の気持ちも十分わかるのだが、TVもない、インターネットもない、ゲームもない、ましてやSF小説とか推理小説みたいな他ジャンルもまだ確立されていない時代に、時間を忘れられるようなフィクションに対して、「話が長いなぁ」なんて思うだろうか？むしろ何度も読み返したに違いない。何度も読み返すのだから登場人物が覚えられないなんてこともありえない。言語も時代も価値観も違う物語を、時を超えて自分のような人間が、当時の人々と同じように楽しめていることに興奮する。

さて、ここから本書の内容について語るのだが、読み進めていると『カンタベリー物語』っぽいなぁと思ってしまった。これはまさに、元ネタよりも先にオマージュ作品を見てしまったからであり、『カンタベリー物語』が好きな自分としては安心して読み進められるという確証が得られた。むしろ、『カンタベリー物語』よりも、作品としての完成度は高いと感じた。人が交互に自分の好きな物語を次々と語るのだが、その繋ぎの言葉もしっかりと考えられているのが『デカメロン』。『カンタベリー物語』も繋ぎのセリフがあるが、今話した人とかその話した内容にも言及して、「面白かったね」みたいな感想も書いている『デカメロン』ほどには丁寧ではなかった記憶がある。

それにしても、男女の恋愛、不倫話がほとんどで、無性にむらむらもしてくる。3日目の第10話（上巻最後の話）が個人的にはお気に入りだ。

神曲 天国篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

「天国篇」第三歌・第四歌についての記述。
生前、神への誓願を破った為に、天国で一番低い天球「月光天」に割り当てられた魂の一人、ピッカルダ・ドナーティ。
彼女を通して「足るを知る」事の幸福が、美しく描かれています。

ダンテから、より上天を望むかと問われて、ピッカルダはしばし微笑むと、初恋の火に燃える人のように嬉々として答えます。

「わたくしどもの意志は愛の力で静まるのでございます。
　おかげでわたくしどもはいまが持つものしか所望せず、
　ほかのものに渇きを覚えることはございません。」
(「天国篇」第三歌70行～72行)

しかしダンテは、天国の住人にも階級があることに疑問を感じます。
それに対して、天国の導き手であるベアトリーチェは、ダンテに説明しました。

「［天国で最も高い処を占める魂たちも］
　いま現われた魂［ピッカルダ］たちと異なる天に
　座を占めるわけではありません。」
(「天国篇」第四歌31行～32行　［　］は評者。)

「皆が第一の天球を美しく飾り、
　多かれ少なかれ永遠の聖息［みいき］を感じて、それに応じて
　それぞれのうるわしい生を送っているのです。」
(同 34行～36行　ルビは［　］に記入。)

つまり天国の高低は、ダンテに分かりやすく示すためのサイン・方便に過ぎず、天国に住む全ての魂は神の君臨する「至高天」で暮らしているのです。
発想を逆転させると「月光天」という最も低い定めも、むしろピッカルダたちの謙譲の美しさを引き立たせている、とも取れます。
ともあれピッカルダも、神の愛に包まれて満たされているのです。

神曲 煉獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

[ゆーきりん]

読み返す

ダンテの神曲。
いろいろな訳を３から４種類持っていますが、何度も読んでいるのはこちらの平川さんの訳です。
挿絵もきれいで読みやすく一番気に入っています。

＃怖い ＃深い

デカメロン 下

ボッカッチョ / 平川祐弘

ルネサンス初期に掲げられた、ヨーロッパにおける物語文学の最高傑作の一つ。下巻は8日目～10日目の30話。

第八日以降は話の様相がガラリと変わり、西洋文学史上の重要な位置を占める『デカメロン』が、単なる艶笑談の寄せ集めではないということを実感した。

第八日はイタズラや悪だくみがテーマとなり、笑えない悲惨な話や壮絶な復讐譚などが続く。ここで数話に渡って同じ三人組が登場するが、どれも気持ちのよくない話で読んでいる方も凹む。しかしその分、学びのある話ではある。第四話や第十話のように痛快な話もある。

第九日はテーマなしとなり、教訓のある話や笑い話などで十人の若者たちの空気は少しなごむ。そこで第十日は愛や善行についての、ハートフルな感動話に移っていく。この第八日でいったん落としてから盛り上げていく構成が、単なる短篇集とは異なる枠物語の面白さだと思った。特に第十日の第三話、第四話、第五話と次々に前話の感動を上回っていく話の流れは圧巻だった。本書の多くの部分であれほど情欲に溺れる人間の弱さを描いておきながら、今度はそれらを克服する人間の高潔さを示して感動を誘うのは極端にも思えるが。第十日第九話は最高に美しい話で、ここでキレイに終わればよかったのだが、次の最終話で物議を醸すような物語を例のディオーネが語り、本作がただならぬ深みを持つ作品であることを痛感させられた。

平川祐弘先生は過去の翻訳も参考にされており、ダンテとの関連、当時のイタリア周辺の政治的・文化的背景など、注釈が非常に詳しい。解説もこれだけで一冊の本にできるほど詳細だ。ゆえに今からデカメロンを読むなら本訳は外せないと思う。物語の内容だけ楽しむのみならず、ここからあらゆる方面へ知識と関心を広げていけることだろう。

デカメロン 中

ボッカッチョ / 平川祐弘

パンデミック下の14世紀イタリア。貴族の若者たちによる面白おかしい百物語。中巻は4日目～7日目の40話。

第四日はバッドエンドの昼ドラ、第五日はハッピーエンドの昼ドラ、第七日はドロドロな昼ドラ、といった感じで、恋愛のもつれやエロ話が出てくるわ出てくるわ。といっても下世話なだけではなく、切なさや勇敢さ、機知に富んだ展開などもあり、そこに見られる男女の感情は700年も前に書かれた本とは思えないほどリアリティにあふれている。

この中にあって一息つかせるためなのか、第六日だけは雰囲気が異なる。「冷やかされても言い返し、すばやい返事や判断で、危険や身の破滅や世間の嘲笑をかわしおおせた人々について」というテーマが提示され、トンチの効いた切れ味の鮮やかな短い話が続き、本巻では非常に面白い部分だった。

ここまでで個人的には、本作で最も長いという第二日と、最も短いという第六日が好みだ。とはいえ、どの話も本当に面白い。ゴシップって、いつの時代も人を引きつけるのだなぁ。

デカメロン 上

ボッカッチョ / 平川祐弘

ペストが流行する14世紀のフィレンツェで、10人の紳士淑女が語る、18禁多めな百物語。上巻は30話まで。

1人1話ずつで1日に10話、10日で100話となる計算。
1日目は機知に富む話が多く、何となく日本昔ばなしを連想した。2日目以降はその日ごとにテーマが設けられ、お題に沿った話が語られるが、次第に猥談味が濃くなっていく。3日目になるとほとんどの話にエロティックな要素がある。冒険譚や貴種流離譚などの内容も豊富で、どの話も面白い。海賊に捕まってどうこうというものも多く、アラビアンナイトなども連想されるが、ファンタジーな要素はない。

個人的なお気に入りは、運命の不思議を感じる第二日第六話、第七話、第八話、第九話。恋愛ミステリーな第三日第七話。とにかく本書を読んで強く感じたことは、淫靡なエロ話は度が過ぎると笑い話になり、さらに突き詰めると人生訓になるのだな、と。

ボッカッチョはダンテを敬ったことで有名で、本作にも影響が強く出ている。「神曲」の訳者である平川祐弘によって21世紀に入ってから翻訳された本書にはそのあたりの注釈が詳しく、他訳に対するアドバンテージがあるのでは（他訳は読んでないけど）。

神曲 煉獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

煉獄とはなんぞや？地獄行きを免れた死者が天国を目指し七つの大罪を浄める贖罪の山である。鬼滅の刃は知らん。

地獄篇のビジュアルが印象強い「神曲」だが、煉獄篇も非常に映像的。地下に降りていった前篇から、今度は山を登っていくという流れになり、雄大かつ峻烈な風景が描かれる。おどろおどろしさは薄れるものの、罪を償うべく過酷な労働を強いられる著名人が続々登場し感情移入を誘う。ダンテの額に肉、ではなくて七つのP(罪)の文字が刻まれ、七つの大罪に対応した環道を通過するごとに一つひとつ消えていく、というのもマンガ的で面白い。
先生との別れの情緒と、ようやく出会えた夫人から受ける叱責の強烈さが見事なコントラストをなしていて、ここが煉獄篇最大の見どころなのかも。というかSMすぎてワロタ。ダンテくんがM男というよりSすぎるんですよあの方……。
終盤の、美女がたくさん登場し癒やされる光景は文字通り地上の楽園という感じで、ダンテと共に旅をしてきた読者をなごませる。このあたりは天使やら幻獣やらが登場し、どファンタジーな映像を堪能できるので読んできたかいがあるというもの。続く天国篇はいかなる世界か楽しみだ。

骨董・怪談

小泉八雲 / 平川祐弘

誰もが知っている雪女や耳なし芳一などが収録されている本。
有名は話のほかに昆虫にまつわる話や餓鬼などにまつわる話もあり、個人的にはそちらのほうが情緒溢れる魅力的な話だった。
外人である小泉八雲がよくここまで日本人の心に訴えかける切なくも美しい文章を書けたと驚くばかりだ。
日本人よりも日本人らしい方だったのではないだろうか。

神曲 煉獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

地獄編同様、一日一歌コツコツ読んだ。
『神曲』を読む上で、思いつきで実行してきたこの読み方は案外有効なように思える。なぜなら、地獄〜煉獄を巡ることがいかに大変なのかを追体験できるからだ。途上でダンテは何度も挫けるが、その都度ウェルギリウスに励まされ、歩を進める。私も何度か読むことが億劫になったが、その度に自分で喝を入れて読んできた。

だからこそ、ダンテがベアトリーチェに再開するまでどれだけ苦労したのかが、現体験を通じて感じることができる。

閑話休題、煉獄編で特に惹かれたのはやはり美しい情景表現だ。第一歌から感動で鳥肌が止まらなかったのは鮮明に覚えている。これも地獄編をコツコツ読んできた後だからこそ味わえる感動である。

もちろん第一歌のみならず、全体にわたって美しくて的確な表現が止まらない。これに心動かされない者が果たしているのだろうか？

『神曲』の魅力は語り尽くせないくらいにはまだまだある。″3″を意識したゴシック調の形式、原語で音読したときに歌になる工夫、各編の行数の統一性などなど。『神曲』は知れば知るほど、その偉大さにひれ伏す。

こんなにも私の心を打った作品なので、本書の訳者である平川先生による『ダンテ神曲講義』を参考に再読しようと決意。その前に天国編へ！

神曲 地獄篇

ダンテ・アリギエーリ / 平川祐弘

[ゆーきりん]

好きこそ物の上手なれ

訳者の平川さんは、ダンテ の神曲を原語イタリア語で読みたい訳したいという子どもの頃からの願いを持ち続けて、その夢を果たされたと記憶しています。
神曲大好きという思いがヒシヒシと伝わってきて、ほんと読みやすいと思います。訳してくださってありがとうございます！といった感じです。