梅原猛のレビュー一覧

もくじ

第一章　少年の夢（梅原猛68歳の時の講演。高校生向け）
現代と少年の夢/夢を見るのは人間だけ/人はだれでも心に傷がある/法然の心と傷と父/法然の心の傷と仏教革命/湯川秀樹のコンプレックス/大きな仕事は心の傷を埋める/豊田喜一郎の心の傷とトヨタ/養父母の愛情/「だれか食べるでええわい」/空想...続きを読むにふける少年/落第と失恋/西田哲学の京大/学問と仮説/ひらめく人/孤立する勇気/傑作は未来にしかない/二十一世紀の哲学/夢見る時代/学歴なんて通用しない/自然との共生/新しい文明をつくる夢

第二章　生い立ちの記（梅原猛56歳の時の言）
学問は楽しいもの/過去という巨大な闇（消失する過去　両親のこと　梅原家のこと　両親から受け継いだもの　養父のこと　養母のこと）/孤独な少年（世間への恐れ　勉強嫌いな少年　空想世界へ耽溺）/青春の悩み（東海中学へ入学　勉強への意欲　魔の誘惑）/学者への道（運命の導き　戦火の中の青春　西田哲学への傾倒）　

第三章　創造への道（梅原猛85歳の時の言）
精神の三つの段階（ニーチェの言葉　創造の秘儀　必要なラクダの時代　創造に必要なライオンの勇気　ライオンから小児へ　三様の比喩とニーチェ　三つの段階と私）/死の影の下に（ハイデッガー哲学への沈着　西田哲学への疑問）/死の哲学から生の哲学へ（自己の哲学を求めて　笑いを哲学する　感情理論の構築をめざす）/真理のための戦い（権威にかみつくライオン　自分の思想を自分の言葉で）

第四章　「発見」についての覚え書き

第五章　老木に花
『少年の夢』から始まる─八十五歳の“夢”/新しい哲学の創造─日本にそれはある/西洋哲学と日本研究─奴隷の学問からの脱出/縄文文化とアイヌ文化─日本の基層文化/中世へ、世阿弥へ─能という文学、宗教/親鸞、その人生と思想─存覚「正明伝」/西田幾多郎・田辺元─「無」の思想/デカルトの方法論と思想─数学的無機的世界/「草木国土悉皆成仏」─人類の哲学

父にうちは梅原教の信者じゃないか？とやじられました。
確かに否定はできない…（笑）

親鸞について色々梅原氏が書かれたものをまとめた本です。浄土真宗の教団としての成り立ちは本当にナマナマしくて面白かった。いつの世も人間の考えることってそう変わらないなあ、と。
巻末の歎異抄現代語訳が非常によかっ...続きを読むたです。
宗教から離して読んでみると非常に良いことを言っているなと思います。
宗教書は聖書もそうですが非常に良い読本になると思います。
まあ信者は違った読み方をするのでしょうが。

歎異抄の入門だったら絶対にこの本！

解説のほかに、原文・書き下し文・訳文がついててこの値段は絶対お得である！
親鸞の人間臭さとその葛藤がこの解説でよくかみしめられるようになっている。
すると、歎異抄本分もすらすらと頭の中に入ってくる。
かなりの名著だと思う。

芥川作品の影響で地獄というものに少なからず興味を抱き、地獄絵図を集めた画集などいろいろと読み漁っていたのですが中でもこの本は特に優れていました。
一度読むだけでずっしりと体の奥に響きます。
日本人として(?)一度は読んでおいてほしい一冊。
ただ、これを読んでいると頭おかしい人認定をされるとか…

それぞれの仏像から、その時代それを信仰してきた日本人の精神を知る。
もうちょっと写真が欲しかったが仕方ないか。
仏像や仏教に詳しいわけじゃないので、わからない言葉もチラホラあってとっても易しい本！というわけではなかったけど、仏像を通して日本人の思想、その広がりを読むのはとても面白かった。
お地蔵様の...続きを読む話が一番好き。


人々が何を祀り上げ信仰してきたか。
それは我々が何を恐れ、何に悩み、救いを求めてきたかを知る一助になる。
内なる燻りがいつ暗黒で被理性的なものに変化するか、無限に暗い衝動と戦いながら人間は人間らしい営みを送っているのかなぁ。
衝動を抑えるための衝動はまた苦悶の道、理性で抑えるのも鍛錬の道。縋ったり、見守られたり。己を律するための高次元の己。
あらゆる神をまぜこぜにして、日本人の思想は統一性がないなと感じるけど、非常に人間みがあり、悩み縋り、そうした人の愚かさが愛しくも感じる。

最澄に連なる比叡山中興の祖である良源は天台宗本覚思想を完成した。日本文化の本質を解く鍵はこれにある。本覚思想とは、草木国土悉皆成仏、一木一草のなかに大日如来が宿っているという思想である。本覚思想は鎌倉仏教の共通の前提となっている。
さらに遡ると縄文文化に行き着く。縄文とアイヌには連続性があり、アイヌ...続きを読むの貝塚思想は生きとし生けるものの再生を願うものである。
草木国土悉皆成仏、アミニズムは世界の原初的文化である狩猟採集文化共通の思想である。
デカルトは世界を変えるのではなく自分を変えろと考えた。これはストア派と類似する。アリストテレス以来自然とは神の意思の実現であるとされていた。デカルトは自然とは数学的公式により把握されるとした。ここにデカルトの偉大さがある。
ニーチェは血でもって書けと言った。頭でも情でもない、血である。自分に味方のないことを確認した後、勝ち誇る者に論争を挑め。ニーチェはデカルトの理性万能主義を否定して、最も重要なものは意志であるとした。
ハイデッガーはニーチェ研究に始まり実存主義哲学を創始した。死を自覚することで初めて自己が生まれるとした。のちにザインの哲学へ移行する。凶暴な意志が世界を支配しており、それに隠れた「存在」が重要とした。
世阿弥は鶯も蛙も歌を詠むと言った。草木思想である。
ソクラテスとプラトンは人間中心主義の祖である。人間中心主義、科学万能主義はいずれ裁きを受ける。

西洋哲学が主流になったのは、その言葉による構成力だと思います。

しかし、世界には東洋をはじめ、色々な知恵が点在しています。

それらを統合して哲学を新しくしていく、それこそが人類哲学、多様化の時代の哲学です。

本書はそのものでは有りませんが、読むとその姿をほんのりとイメージできます

哲学者である筆者が、最澄と空海について自身の視点から人物像を描いている。鈴木大拙のイメージで読み始めたけど、予想よりカジュアルで読みやすい。

羽生先生と梅原猛氏の対談ももちろんよかったが、飯田先生の研究者として、また大川慎太郎氏の観戦記者としての視点からのアプローチが興味深かった。
飯田先生の将棋を含めたゲームやスポーツの面白さの評価は、将棋の面白さが絶妙なバランスの上に成り立っていること、スポーツのルールが変わる視点を教えてくれた。大川...続きを読む氏は河口先生の時代とは異なるAI時代の観戦記者としての立ち位置を教えてくれたような気がします。

最澄と空海、同じ時代に行きた僧でここまで差異がかるのが面白い。
とても分かりやすく書かれていて読みやすかったが、真言宗はやはり難解だな...と。
高野山は行ったことあるので、今度は比叡山、神護寺に是非行きたい!
また、徳一という人間も凄く気になった。謎だらけのようだが、彼の資料が今後出てきてくれると...続きを読むいいな...。

重複して説明してあるところが多かったので☆マイナス1にした。

○最澄と空海の人物学と思想を分かりやすく理解出来る一冊


過去に梅原さんの他の書を読んで、最澄と空海についてもっと知りたいと思い購入しました。

本書では二人の生い立ちと天台宗、真言宗の成り立ち、お互いの確執などを梅原さんの考えを交えて解説しています。（もともと解説は難しいと思いますが、現代の私達...続きを読むにも分かる様に易しく解説していると感じます。）

この後に続く鎌倉仏教はこの本を読んだあとだと良く理解出来るのではないかと思います。

私も仏教学についてはまだ勉強不足で理解しづらい所が多かったですが、彼らが日本仏教にもたらした物と今日まで続く日本人の神仏習合の心の一つを創造していったのだと勉強になりました。

この本を読んだうえで、比叡山と高野山に行って二人の考えに更に触れてみたいと思いました。

将棋盤の上での勝負はもちろんメインとなる部分ですが、その外側にも、人生を豊かにしてくれる多様な世界が大きく広がっているのです（p3）といって
将棋学、歴史、メカニズム、教育への利用、観戦記と
複数の視点から解説、考察している。

なんだか将棋が気になるけど
ルールブックも棋譜もおもしろくない。
でも...続きを読む、棋士や将棋界は興味深い。

将棋というと限定的な世界のように感じていたが
意外にも裾野は広く門戸は開かれているのだと
知ることができて 楽しい が増えた。

梅原が、ええかげんな散らかり方や自慢ばっかりしているのに対し、羽生がとにかく端正で知的で情意も安定しているのが目立つ。