岸政彦のレビュー一覧

東京の生活史

岸政彦

全部読むつもりではなかったので、何人かのお話を読んでとりあえず終了にする。またいつか、開いてみたい。

にがにが日記

岸政彦 / 齋藤直子

猫介護部分に興味があり読んだので、「おはぎ日記」以外は拾い読み。
生活圏が重なるので、ネタとしても楽しんだ。

調査する人生

岸政彦

社会学がどういうものなのか、少し理解できました。全然詳しくなくて、誰一人として知る者がいませんが、興味を持つフィールドが各々違って、調査の仕方も異なり、聞き書きもその人らしさが出ているんだろうなぁと思います。お一人お一人を調べながら読み、それぞれの方の社会学の本を読んでみたくなりました。上間陽子さんの言葉に気付きがありました。強く優しいお人柄で、先ずは上間さんの著作を読んでみたいです。このような社会学者がいらっしゃるお陰で、自分自身にも気付きが与えられ、世の中に知られる事で、少しずつ良くなっていくのかな。

生活史の方法 ――人生を聞いて書く

岸政彦

本編中にハッキリと言及されることはなかったけれど、深夜にタクシー代を払う代わり家について行き、その人に話を聞いたり、ある特定の場所に72時間カメラを構えて、そこを訪れる人に話を聞く。というような番組をよく観ているし、似たような番組を作ったりしているので、ためになった、というよりは耳が痛かった。どこまで、真剣に考えたのか。

断片的なものの社会学

岸政彦

作者が色々な老若男女問わず、方々で取材したことを題材に、人や社会との関わりに関する見解を述べているエッセイ。
1つの章に対して場面展開が激しく(色々な人の体験談が多い)、個人的には理解しにくかったが、筆者が伝えたいことは何となく分かった気がする。
現代は人と仲良くしようとすればするほど、個人を尊重する(見守ろう、1歩引こう)風潮があり、矛盾しているのではないか、という描写は確かにと感じた。

断片的なものの社会学

岸政彦

つかみのどころのない本だけど、道端で、SNS上で、どこかですれ違ってきた人にも、その人の人生がある。10年ぶりに再読しても、覚えていたエピソードもあった。この本の感想を書くのは難しいのだけれども、人に興味がある人には、ぜひ読んでみてほしい。【再読】

断片的なものの社会学

岸政彦

断片的なものとは何か。
それぞれのストーリー。
「寄せ鍋理論」は面白かった。私たちは、相手の目を見たくないし、自分の目も見られたくない。鍋が間にあるから、私たちは鍋を見ていればよく、お互いの目を見ずにすんでいる。
誕生日についての「ただその日に生まれただけ」も言いたいことはわかるのだけど‥記念日ってそんなもんだと思うしな。
「本人がよければそれでよい」は確かに理屈づけて逃げてるのかなと思った。止めることができないことを正当化しているようにも感じる。

調査する人生

岸政彦

面白かった。社会学者の岸政彦さんと、同じような研究者の方たちとの対談。奥さんとの対談、面白すぎるが、ちゃんと学者として話しているのもそれはそれで面白い。大変だったね、で終わらないためには。社会学の本はいろいろ大学生時代に読んだが、インタビューなど生活史、人としての人生を学問にする、というのも不可能や、意味のないことではなく、そういうもの自体があることの意義を考えさせられた。

断片的なものの社会学

岸政彦

初めの方の文章は少し堅苦しくて論文を読んでいるような気分もあったのが、期間的にわずかな時間なのだろうが、後半になるほど読みやすく理解しやすい構文になってきて驚きました。
使われている写真が素敵です。

図書室

岸政彦

小学生の豊かな想像の世界観、それから筆者の実体験でありながら、喧騒を感じられる大阪の景色を思い浮かべられる、懐かしいだったり、ノスタルジックを思い浮かべる1冊です!

断片的なものの社会学

岸政彦

意味づけや解釈から解放された、ただそこに偶然あるものとして事物をみたいという気持ちがずっとあったので安らぎになるような話は多かった
けどこの作者さんはかすかに希望を持たせるスタイルなので、そこが少し私とはズレていた
「だからどうした、ということではないが、ただそれでも、そういうことがある、ということはできる」
いうことができてどうなるのと諦めてしまう反抗期がまだ残存しているので。
それでも心地よさはある

私たちの人生はいくつものストーリーが重なってできており、意味を成す流れが先に存在しそこに矛盾しないように整えられる側面も大きいが、そのストーリーの手中から漏れる無意味のかけらが、そこにただ在るものとして感じられる。
凄惨な経験について語る時、その反応によって被害者や抵抗者という何か決まった役になってしまうのが常だが、演者になりきらず行き場をなくした感情が乾いた笑いとしてでてくることもあり、それもまた、ただ在るものとして存在する無意味のカケラなのではないかと。ストーリーからの解放、ナラティブに収まりきらない断片が自由として現れている。

p106手のひらのスイッチの内容は何度も何度も考えてきたこと。世の中にはそれと明言されているわけじゃないが、自ずと、「みんな」が共通認識として基盤に据えている良し悪しの価値判断が透けて見える表現が溢れている。ある人が、あまりにマジョリティど真ん中であるためにマジョリティであることの自覚すらなく発する言葉が、マジョリティ/マイノリティの境界線、その人が柔らかく保護されている結界のようなものの存在を、受け手に強く意識させることがある。そういう柔らかな膜の存在すらわからないように、全ての価値判断語の主語を自分に据えればいいんじゃないか。そう閃くが、世間一般ではどうかという周りの風景から目隠しをして自分を主語にした場合、「ーしたい」「ーが好き」という文の穴埋めが困難になる。結局それぞれの価値観を大事にしようなんていう多様性は一人一人が独立して絶対的な位置感覚を持つ生き物ならシンプルだが、自分以外と自分の境界が滲んでいてどこまでが自分なのかすらそもそも曖昧な状況においては機能しないと思う
水彩画で色彩が滲みあってさまざまなグラデーションに満ちた世界が形作られていき、私たちはその中のどこかに位置しているようなものだと思う。私たちそれぞれの位置する色をみて、何を混ぜればドンピシャでこれを作り出せるのだろう？それすらよくわからず生活している。かといって全ての色に対して、これは何かと何かの混合物とかではなく、もともとこういう色として、色の三元色くらい絶対的なものとして存在していたよね、と名前をあてがっていくのなら、その作業は途方もない。自分と似た色彩の美しさを無意識に誇る姿に疑問を感じるのも不遜な気がしてしまう
自分の疎外感を改善しようとすればするほど、自然に溶け合った価値観を強く自覚して辛いのに、別の時にはその当たり前の存在に助けられていることもまたやはり辛くて、結局全てをそのまま受け入れようと諦めてしまう

根本的にやはり1人だからこそ、土偶や鉢植えや鍋といった何気ない媒介で生活史を共有できた時に、1人であることが自覚される寂しさや、否応なく侵入された瞬間の意外な心地よさが、身に染みるんだろうか

断片的なものの社会学

岸政彦

社会学者の氏がさまざまな調査を通じて見聞した、断片的なエピソードたち。印象的だったものを書き留めておこう。「父親が収監され、母親が蒸発し、子どもたちが施設に預けられ、無人となったその部屋だが、その後も悪臭や害虫の苦情が何度もくり返され、マンションの管理会社の立ち会いのもとで、自治会の方が合鍵でその部屋の扉を開いた。そこで見たのは、家具も何もない、からっぽの、きれいな部屋だったという」「真っ暗な路地裏で、ひとりの老人が近寄ってくるのが見えた。すぐ目の前に来たときに気付いたのだが、その老人は全裸だった。手に小さな風呂桶を持っていた。全裸で銭湯にいくことは、これ以上ないほど合理的なことなのだが、そのときは心臓が止まりそうになった。あのときは、もう少しで、どこかへ連れていかれて二度と戻れないのではないかと、わりと本気で感じた」「このブログは、この社会のなかでひとりの異性装者が試みた、ささやかな夢の実現なのだ。ここには、異性装との出会いの語りや、アイデンティティの称揚、抑圧的な社会への批判、そういうものが一切ない。彼女は誰とも、何とも闘ってはいない。そうした闘いを飛び越えて、最初からそういうしんどい闘いが存在していなかった世界を、自分だけの小さな箱庭で実現しているのである」「犬の死に際を見てやれなかった、ということをいつまでも気にやんでいると、あるひとが私に、あなたに死に際を見せたくなかったから、出かけているあいだに先に逝ったんだよ、と言った。私は怒って否定した。そのような安易な気休めにすがることは、ひとりで死んだ彼女の孤独や、子どものころからの私の彼女への愛情を、まったく台無しにしてしまうことになるとしか思えなかった」「壊れてしまった時計を捨てた。壊れたなりにしっかりと秒を刻んでいるままの時計を捨てるときに、かすかに、生きている動物を捨てるような気持ちになった。それはゴミ箱のなかでもしっかりと時を刻んでいただろう。そして火曜日のゴミの日になり、それはゴミ袋のなかに入れられる。やがて清掃局の車がそれを回収にくる。そのときでもそれは、何も知らずにずっと時を刻んでいる。車はやがて焼却炉に到着し、他の大量のゴミとともに、それは炎のなかに投げ入れられる。それはいつまで動いていただろうか。焼却炉の高温の炎で焼かれて、やがて死んでしまうとき、痛みを感じただろうか」。小さなエピソードたちが、胸をえぐってくる。だが余計な意味づけは無用。エピソードのまま、あるがままを味わっておきたい。

ビニール傘

岸政彦

なんとなく、ただなんとなく、タイトルに惹かれて読んでみた。

……これがまた少し難しい。
でも、きっと、大阪のどこかにこういう人たちがいて、生きてて、でも死んだような生活で……
今この人たちはどうしてるんだろう……

そんなことを、読み終えた時に思った。

私の地元は大阪に近く、小説の中に出てくる地名もなんとなくそこの雰囲気がわかる。

大阪ってキラキラしてる部分もあるし、澱んで暗い灰色の世界もある。

その中で、今日も生きてる人たちがいる。

…………この本を読んで、何か得たのかと言われると、難しい。でも、“何か”を感じたような気はする。

そんな不思議な本だった。

リリアン

岸政彦

何が起こるってわけでもない、だけどそこにひっそりと愛がある、そんな話。
海と街を重ねた描写が心地よかったです。

「優しいやつは、役に立たんのや」という言葉にはハッとさせられました。
優しい人の言葉って、本当に苦しい時には何の救いにもならなかったりする。
じゃあどうしたらいいのか。
多分、物語の終わりの主人公と美沙さんみたいに、ただ側にいられればそれでいいのかな、と本作を読んで思いました。

断片的なものの社会学

岸政彦

2025.05.13 しらずしらずのうちに引き込まれてしまう。何か不思議な本であった。なにを書けば良いのか悩むが、あっという間に読み終えた。

調査する人生

岸政彦

社会学における「生活史調査」とは、調査者がある属性における個人の人生を記述するという要領で、社会現象と人間行動の関係性を紐解きながら理解しようとするもの。本書が特徴的なのは、この手法に長けた研究者が、まるでその調査方法の被験者のごとく、語らせられる。調査の難しさとかインパクトあるエピソードとか、調査において重要視している事とか。

ある人は沖縄のヤンキーの生態を理解する為に、くっついて回るだけではなく、自らその集団に入り込んで土建業でも働いてしまう。参与観察のスタイルだ。他にも、ボクサーの対戦相手を派遣するフィリピンのボクシングジムに入り込んだり、沖縄の風俗女性から話を聞いたり。

この本だけだと、武勇伝が語られがちで、「より困難な参与観察する人はスゲー」みたいな状態なので、偏ってインパクトのある標本の個別的事象を扱うだけになりそうな印象がある。実際の調査結果を別の本で読まなければ、より因果を紐解き一般化させて捉えていくには難しい印象。

例えば今なら「闇バイトは何故生まれるのか、参与観察した」みたいなテーマ設定し、暴力的な中核に迫っていくみたいな感じだろう。社会的な動機、発生を許容する制度の穴、ツールとしての環境、操作可能な弱者の存在など。社会に一定数存在する弱者は属性を変えやすく、磁力に吸い寄せやすい。だから利用しやすい、みたいな事が多分聞き取れれば分かるはずだ。

実際には、属性を偏らせていく私立受験などせず公立の学校に行けば、あらゆるバックボーンの人間がいるので、参与観察する私たちスゲーみたいな感覚にうすら寒さを感じるかも。受験のふるいによって同質性を高めていく事は没個性の選択圧でもあるため、勉強を自分のペースでやれるなら、学校は色々な人がいる環境でも良いと思う。社会的に同質化された人たちが、そこを卒業して多様性を謳っているような説得力のなさ。実は「この多様性には頭と育ちの悪い人は入らないんだよ」というグロテスクな感じ。参与観察のそうした「選ばれた・守られた自己」による「社会科見学・上から目線」が鼻につきはしないか。

だが、そういう分野があるんだなと学ぶ。動物行動学の人間版という感じか。目指せローレンツ。ヤンキーと対話可能なソロモンの指環を手にして。

断片的なものの社会学

岸政彦

なんとなくの再読。またしてもなんとなくの雰囲気で読んでしまったような気がする。感想があんまりまとまらない。

2人のインタビュー（演歌の弾き語りのおじいさん、北九州出身の女性）は、人生のいろいろさ、世の中は多様な断片の集積であることを感じる事ができた。

あとは幾分もやもやした点がある。多様であることを最重要視しながらも、社会が要請する価値観に無意識のうちに従って考える事が、多様性に対する暴力になりうるところで、著者は止まってしまう記述が複数回登場し、そこに正直もやっとした。筆者はマイノリティに対する暴力の可能性を繊細に考えているにも関わらず、アウティングの部分ももやもやした。うまく言葉にできないが、両方とも筆者や書かれている内容というより、それが変な受け止められ方をする可能性にもやもやしているのかもしれない。

再読だけどほぼ忘れており、特に、それで終わるんか！の最後の最後に驚愕した。

調査する人生

岸政彦

社会学者の岸政彦さんと6人の研究者との対談をまとめた本。社会学者として調査対象とどのように関わってきたのか、その中でなにを感じていたのか書かれている。

以下気になったところメモ
・社会学の目的、単に問題解決を目指すのではなく、まず「理解したい」。社会学はリカバリーやサルベージのような、答えを出すものではなくて、すでにあるものの価値を見つめ直す、拾い上げる学問。

・中動態とは「自分が行為の主体でもあり、同時にその行為の影響を受けている」という状態。つまり、「する」と「される」が切り分けられないような行為。(部落問題や差別、福祉、貧困といった社会学的テーマでも、「自分のせいなのか」「社会のせいなのか」という二択で語れないことが多い。そこで、中動態的なまなざし＝行為の複雑さを理解する視点が必要)

・なぜ外国籍の人を怖がるのか、部落問題に拒否感をもつのか、生理的嫌悪でもなく、リスクという言葉でも片付けられない、これが差別論。

・責任の話。人の行為は偶発的に決まるところもあるのに、その人が自分で選んだからといって責任をかぶせることに問題があるのでは。

・加害者を書くことが責任解除につながる(DV加害者の「自分語り」は、ときに「自分もつらかった」「こうするしかなかった」といった言い訳や正当化を含み、それをそのまま書いてしまうと、読者にとっては「加害を理解し、共感する」形になる可能性がある)


途中途中、言葉を調べながら読んだ。
社会学者は、多くの人の人生を集めながら、そこに語られる共通点を探してその奥にある理論を見つけていく。でもそれを見つけたからといって、すぐに何かが変わるわけでもない。不思議な仕事だなと思ったり。

所有とは何か ヒト・社会・資本主義の根源

岸政彦 / 梶谷懐

戦時・戦後沖縄の極限状態で所有という規範が解体されたとき、タンザニアの不安定な社会で物のやりとりは恩を売る、つまり人同士のつながりをつくる行為である、といった内容から、コンベンションとしての所有権、ゲーム理論や社会システム論からみた所有まで、所有権について様々な議論を集成。

調査する人生

岸政彦

ここに出てくる対談相手は朴さん以外本を読んでいるし、もちろん岸政彦も読んでいるし、「質的社会調査の方法」は類稀なる名著だと思っているが、その上で言う。
岸政彦、各章で同じようなくだばかり巻いてないで、そろそろ社会学の論文を書いてくれ！

私は「地元で生きる」を読んで本当に感動したし、沖縄ひいては世界に対する解像度が上がったと感じてものすごい知的興奮を覚えた。社会学に憧れるきっかけになった。
洗練された学術的な様式で初めて伝わる知識や感動というものはあると思う。
きちんと学術書の形で、あの興奮と感動を、もう味わわせてくれ！！！