泉谷閑示のレビュー一覧

「普通がいい」という病

泉谷閑示

今自分が悩んでいる過程がどういうものなのか、またなぜこんなに悩んでいるのかが、この本の文と図で分かりやすく理解出来た。もっと感情を引っ張り出したい。また哲学を学びたいとも思えた。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

　現代人は生きるために日々「仕事」をする。しかし、仕事や労働で忙しいあまり、多くの人々が疲弊しているのではないか。本書は、そんな疑問を持つ読者に向けて、精神科医の著者が答える。
　まず、著者は、現代人の消費活動は受動的であることを指摘する。言い換えると、多くの人々は、自分の内面に向き合わず、周囲の情報に翻弄されて、生活を満たすために、何か代わりとなるものに依存し、満足してる。これと関連して、現代思想（ポストモダン）の問題点を簡潔にまとめている。科学技術の発展、また、人間の理性を過剰に信頼した時代、目新しいものやよくわからない物事を良しとする風潮があった。とにかく差異性を求めたが、結局は何かを解決したわけではなかった。このように、試行錯誤したものの、依然として近代的価値観は残っている。
　では、労働を良しとする近代的価値観に、どのような対抗で打つべきか。そこで鍵となるのが、「即興」である。近代は、人間の理性、合理性を重視する。そのため、無駄なこと、非合理なことは悪いこととされる。ところが、著者はあえて、一見無駄で役に立たないことが実は大事だと唱える。効率や計画性を無視して、今すぐに思い浮かんだことを試してみる、そんな心構えが、今の生活が息苦しい人々に良いきっかけを与えるのではないだろうか。

「うつ」の効用 生まれ直しの哲学

泉谷閑示

「うつ」の本質・根本と向き合う本。感覚的であったり、なかなか表現し難い部分を、非常にわかりやすい例えで表現しており、樺沢紫苑先生等、他の精神科医の先生が仰るような主張とも方向性は同じなのも安心した。

【以下、重要部分のメモ】
・「頭」が「心=身体」に強権的に命令するような、意志力があり、我慢強い人間がうつになるリスクが高い。「頭」の支配からの脱却が重要。
・「病は、何らかのメッセージを自分自身に伝えるべく内側から沸き起こってくる」、「病は、その中核的な症状によって、自分自身をより自然で望ましい状態に導こうとしている。」という見方。
・「うつ」からの脱出は、repair（修理）ではなく、reborn（生まれ直した）やnewborn（新生）といった深い次元での変化が不可欠。
・クスリは「頼る」のではなく「活用する」。
・脳内物質のアンバランスが「うつ」ではあるが、それは「中間現象」である。薬物治療でアンバランスを整えることは、「うつ」への対症療法ではあるが、「うつ」を引き起こした何らかの根源に対する根治療法ではない。その次元へのアプローチは、精神療法である。
・重荷に耐える精神である〈駱駝〉→怒り、苛立ち、攻撃性の〈獅子〉→物事をあるがままに捉えることができる〈小児〉の「三様の変化」（ニーチェの『ツァラストラはかく語りき』より）は、人間の変化成熟のプロセスを理解するうえで非常に有用な記述。そして、臨床場面でのクライアント（患者）の変化に合致する。
・漱石が『私の個人主義ほか』に記したように、主体性や主張がなく「他人本位」の傾向であることは、現代においても「うつ」を引き起こしている大きな原因の一つである。外から鵜呑みで受け入れた知識や価値観で生きるのではなく、丁寧に吟味し咀嚼し「わが血や肉」を自分の中に養成し、それに基づいて生きる「自己本位」に覚醒することで主体的な生を回復し、「うつ」状態から脱していくことができる。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

生きる意味を考えるきっかけとなった
古典からの引用は、その原典を見ていない私としてはその真意をキチンと掴み取る事は出来ていない気がする

「普通がいい」という病

泉谷閑示

「普通」ってなに？に答えを示してくれる良書です。
さらに、「普通」ではない人（レッテルを自ら貼るべきではないですが）が生きて行くためのヒントがたくさん書かれています。とくに、著者の「5本のバナナ」の話がなるほどと思えました。

多くの詩を引用しながら人の思考を解説しています。詩を読み慣れていないので、最初は少し難解で読むのに骨が折れる印象ですが、詩の解釈を丁寧に解説してくれるので、最後まで読み切ることができました。

「普通がいい」という病

泉谷閑示

「他人と同じ」であることこそ「普通」であり、それを良しとする日本人の特性について、共感の連続だった。自分も見事に当てはまる点がある。思考停止で主体性を失っているのは、果たして生きていると言えるのだろうか？自分で感じ、考えることの大切さをあらためて学んだ気がする。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

経済至上主義に傾倒しがちな現代において、仕事なんかを人生の中心にせず、もっと無駄を大切に自分らしく生きていいんだと背中を押してもらえた気分。
引用がやや難解だったが、直後に著者による解説があるため抵抗なく読めた。
日常を「小児」のように遊び、芸術的に観照生活を送りたいと思う。「意義」より「意味」を。

あなたの人生が変わる対話術

泉谷閑示

愛は孤独と孤独の万有引力かぁ

2人称的関係ではなく、他者を他者と理解する3人称的関係が故に人は孤独になり、孤独が故に愛が芽生える。

なるほどなぁ。

当初は精神科医がメンタルヘルスの入門書として書く予定だったということもあり内容は堅め。

普段の会話に使える考え方は「会って、話すということ」の方がしっくりきたよ。

「普通がいい」という病

泉谷閑示

いいことが書いてあるんだろうけど、難しかった…もう少し色々な本を読んで、自分自身の知識を深めてから再読したい。

「うつ」の効用 生まれ直しの哲学

泉谷閑示

こんなに不適応の人がいるんだから、周りと社会が変わっていくことも必要だよね



＊「頭」は「心」の出した結論を「気まぐれで当て　　
にならないもの」と決めつけ、却下してしまう傾向があります。
＊感情の井戸
上から、怒・哀・喜・楽の順で溜まっている
上から出て行くからイライラする
つまり、イライラすることは病状の悪化ではない
「心の吐き出しノート」がおすすめ
＊子どもにつけさせてもいいただ一つの習慣は、どんな習慣にもなじまないということだ（エミール）
＊努力をやめても熱中が待っている
＊病は、自分自身を、これまでの好ましくない状態から救い出そうとしている。
＊その人の人間的な感情や知覚が自然に動き反応しているか、その人が人間的に生きているかどうかということを尺度にするべき。
＊うつに本気で関わるということは、クライアントとともに、うつが知らしめようとしている現代人へのメッセージを受け取り、自分自身が率先して、より自然な生き方に身を開いていこうとすることに他ならないのです。

「普通がいい」という病

泉谷閑示

よかった。

全10講で人の心の在り方や変化を古典などを引用しつつ作者独自の図などで分かりやすく説明した本。

響く箇所が結構あった。

読む本ない人にはおすすめ。

「うつ」の効用 生まれ直しの哲学

泉谷閑示

　従来の西洋医学的アプローチでは、「うつ」の症状をいわば「悪」とみて、それを抑え込み駆逐することを治療としていたが、このアプローチだけではうまく「うつ病」を治癒することはできないと筆者はいう。西洋医学的アプローチでは切り捨てられてきた「病が示すメッセージを読み解き、対応する」という視点からうつ病に取り組んでいくことが必要と説く。　　すなわち、うつ病とは「脳内セロトニンのアンバランス」が原因とされるのを、それは中間要因として捉え、そもそもその「アンバランス」が何故生じたのかという主因をうつ病から読み解き、対応していくことが必要としている。
　本書ではうつ病の主因を、一般的に使われる「頭」「心」「身体」という概念を使って説明している。
　「頭」はシミュレーション機能を持ち、過去の分析や未来の予測を担い、「すべき思考」に基づき、外界だけでなく「心」「身体」もコントロールしたがるもの。
　「心」は過去や未来ではなく「いま・ここ」に焦点を合わせ、「～したい」「好き」「嫌い」という概念に基づき、直感的に結論を出す。
「身体」は「心」とともに、生きものとして人間の中心にあり、一心同体の関係にある。
これらの「頭」「心」「身体」の関係の中で、有意義・効率的に働くべきとか、本当のモチベーションがないにも関わらず努力すべき、体調が悪くても頑張るべきといった、「頭（理性）」による「身体」「心」に対する強権的な支配が肥大しているのが現代社会である。そして「頭」の支配に対して、「身体」「心」が悲鳴を上げてストライキを起こす、または「頭」の支配によって「身体」「心」が消耗してしまった状態がうつ病であると説明している。うつ病の初期に生じる身体症状なども、「心」が「身体」を通じてSOSを上げている状況と捉えられる。このため、「頭」の支配から脱却して「心」や「身体」のメッセージを読み解き、「心」や「身体」をいたわり、主権を戻すことが必要であると説明している。
この考え方をベースに本書では、うつ病の療養のポイントや周囲の人たちに必要な認識、予防的観点や、うつが治るとはどういうことかといったことが解説されている。特に、自分にとって参考となった点は次のとおり。
・うつ病になる人は、「心」や「身体」が悲鳴を上げていても、「頭」でコントロールを続ける結果生じるので、ある意味では辛抱強い、精神力が強い人がなりがち
・うつ病の人を励ますことは、頑張るべき、自己コントロールすべき、死んではならないという道徳に基づき「頭」の支配をより強化せよというメッセージになるので、逆効果
・病前性格としては、メランコリー親和型の性格があり、その基盤として作業手順や社会的秩序を重んじる傾向がある。また、他者からの評価を気にし、自分自身を無条件に愛せないという自己愛に問題がある傾向がある。性格は、先天的な「資質」と後天的な要素としての「自己愛」の傷や心の歴史から成り立つ。この後天的な要素を見直す、即ち未消化な感情を整理し、認知のゆがみを取り、「資質」がプラスに働く様に仕向けていくことが重要。
・「心」に湧く怒りも、無理に押さえつけずに受容すること。外に出すのはコミュニケーションの方法の問題と、課題を区分することが必要。
・うつ症状で、外出できない、電話一本かけられないというのは、「心」が弱っていて心理的バリアが弱体化しているために外界との接触ができないということ。体力の低下ではなく、心理的バリアの問題のために、普通の人には何でもない様なことができなくなる。
・努力は自分の資質にあっていないことを我慢して頑張ることで、熱中は自分の資質にあったことに夢中になってやること。熱中して成功した人を見て、努力が大事と考える倒錯が生じ、努力信仰が形成されている。性悪説に基づき、「頭」主導の自己コントロールにより、努力することで、あるべき姿に到達すべきという人間発達モデルがあるが、この自己コントロールが支配的になっていることが問題。自己コントロールによる偽りのモチベーションを排しても人間は堕落しきらず、本当の興味により熱中できるものは必ずある。
・従来の発達心理学における人間の発達モデルでは、小児（ありのまま）→反抗期→適応的社会人という段階までの説明で止まっている。しかし、その先に一見逆行ともいえる適応的社会人→反抗（こうしたいという心の解放）→小児（ありのまま）という成熟のプロセスがあるのではないか。社会的に適応するとは、生物的自然から乖離した現代社会のゆがみに麻痺するということでもある。夏目漱石はそうしたゆがみに適応できないことを神経症といい、神経症のある人間でなければ信頼できないと言った。また、漱石は適応的社会人を他人本位といい、成熟の果ての小児を自己本位として自己本位に生きるべしと言っている。
・「頭」は「～すべき」というのを、「～したい」と言い換えてモチベーションを偽造することがある。「心・身体」がまだ疲弊しているのに復帰したいということや、うつを直したいと闘おうと考えることは、「頭」と「心・身体」が拮抗している状態で、真の休息を得られない焦った状態といえる。このため、病という「心・身体」が発するメッセージに従い、しっかり「うつ」をやってみて、しっかり休むというアプローチが治療の一歩となる。
・「何もしたくない」というのも、うつ病での「心・身体」の拒絶反応の現れ。これもしっかり「うつ」をやって休みをとれば、徐々に拒絶の対象が絞り込まれてくる。人間のマイナスイメージは、本当に拒絶しているものの周辺まで拡大していくものなので、治療の過程でこの肥大した拒絶のイメージを絞り込んでいく必要がある。拒絶の対象「～したくない」を絞り込まないまま転職などの判断をすると問題の本質を見誤るので、うつ状態では大きな判断はしない方が望ましい。絞り込まれた拒絶は、自分がこうありたいという中心的なこだわりに反することなので、そのこだわりを見極めて、社会復帰の方向性を検討することが必要。
・「頭」は過去や未来に捉われて、結果「いま・ここ」が疎かになり「心・身体」が阻害されてしまう。未来や過去に捉われて「いま・ここ」という生きることがおざなりになるという本末転倒な事態が生じているので、「心・身体」に寄り添い、いまを生きることが重要
　
（感想）
「頭」主導の自己コントロールにのみ傾倒せず、「身体・心」の声を聴き、内なる自然との調和をとることが必要と理解した。「心」では、今の仕事・都会での生活・一人での生活に限界を感じているので、それをどう調和させていくかが自分にとって必要だと感じた。仕事を中心として今のライフスタイルに対して、心のレベルでは強く限界を感じて拒否反応が生じているので、その拒否反応が生じる原因を慎重に分析して、何が拒否反応の元になっているかを明らかにし、それに応じて今後の取りうるキャリアを検討したい。その際、書籍にあった、拒否反応の中心に本当にやりたいことがあるということを参考に、やりたいことを探し出したい。また、自分の性格を分析して、自分の本来の資質と、後天的に得た心の傷や認知のゆがみについても振り返り、自分の資質を活かす道を探し出したい。
加えて、自身の白黒思考の裏側には、本書で指摘されていた「自分には価値がない」という自己愛の不全があるのかもしれない。子供のころに、「やり始めたことは最後までやる」「努力信仰」を強くしつけられた自分がいて、努力・鍛錬の結果で成功体験も重ねてきたのだが、良い子的な従順さに依存する傾向が強いと自覚している。このため、自己愛不全についても関連書籍を読むとともに、自分が心から熱中できるモチベーションを改めて確認して人間的にさらに成熟したいと思う。

あなたの人生が変わる対話術

泉谷閑示

『普通がいいという病』が良かったので、次に手に取った泉谷閑示さんの著書。

「対話の最も重要な部分は、話すことよりも、むしろ聴くところにあります。話し手が語る場を提供し、聴いた話を処理しようと急ぐのではなく、まずはそれを共有することに意味があるのです。」

　養老孟司さんの『考えるヒト』に「われわれの意識は主観である」と書いてありましたが、対話を成立させるためには、われわれが各々違う主観に基づいて世界を認識していることを意識し、先ず相手が認識している世界を知った上で対話することが大切なのだということだと思います。

　＞「理解する」というのは「同意する」ということではない…という話は、多くの人の気持ちを楽にしてくれるのではないでしょうか？相手の気持ちに寄り添い（自分は違うけれども、そういう気持ちになることは）理解できますよ、という応対は、対話を円滑にするコツでしょうね。

　＞「頭」が用いる言葉は「～すべき」「～してはならない」と分析を行った上で打算的な行動をする。「心」が用いる言葉は「～したい」「～したくない」と即興的に物事を判断する。「心」は「頭」には解析不能な高度な判断を行っている。

　相手の話は、相手と自分のコンテキストの違いを意識しながら聴く必要があります。そのギャップを埋める姿勢がないと、中立的な立場で判断できないからです。平たく言うと、相手の立場になって考えるということです。

反教育論 猿の思考から超猿の思考へ

泉谷閑示

最後の章の結論は深く同意する。全体を通して、著者の教養の深さを感じるとともに、引用されている本を読みたくなった。

「私」を生きるための言葉 日本語と個人主義

泉谷閑示

日本人と欧米人の違いを、言葉の使い方から知ることができる本。個人と社会というのは、日本古来の言葉でなく、翻訳された言葉というのが驚きだったが、なるほどと思えた。

[private]
以下注目点
・もともと乳児の時から母親とは別室に寝かされ、親子といえども別の人間であるということを痛いほどすり込まれて育ってくるヨーロッパ人　P.5

・印欧語（インド・ヨーロッパ語族）も7世紀頃までは、今の日本語や東アジアの言語と同じように「主語」というものはなかった。P. 13

・現代の欧米の言語が依って立つ世界観が、「神の視点」であるのに対し、日本語の世界観は「虫の視点」である。P.16

・当時の教会では快楽は罪とされており、特に信者の性生活について微に入り細にわたり神父に告解することが義務付けられていました。これが逆に、人々の性への意識を強め、欲望を増大させ、個人意識やプライバシーの概念をも生み出したのだというのです。P.25

・明治十年(1877)頃にsocietyの訳語として社会という言葉がつくられた。そして同十七年頃にindividualの訳語として個人という言葉が定着した。P.27

・ヨーロッパの個人は十二世紀に生まれた p.29

・乳児と乳母の関係→「察する文化」　P.35

・「世間」内では、個人が責任を負うことが可能な限り回避される傾向がある。p.43

・「世間」の価値観は、刹那的で感情的な色彩が強く、一貫性に乏しい浮動的なもの　p.44

・情報化の進展により、一昔前まで「常識」と呼んでいたような大きな共通理解や価値観の画一性は、もはや成り立ち得ません。「世間」というものは、もはや、あるバランスをもった行動規範を提供するようなものではなくなり、今日では、ひたるすら悪癖を露呈する壊れた装置になり下がってしまったのです。P.53

・真に「聴く」ためにはその人間が一人称的存在でなければならないということです。P.64

・「孤独」を避けた人間同士に生ずる親密な関係は「依存」なのであって、「愛」とは別物です。P.93

・「主語」を立て、論知的に自己主張する。p.115
1. 「人の話を良く聴きましょう」
2. 「察しの悪い大人（親）になりましょう」
3. 「一人称主語を入れましょう」
4. 「『みんな』に埋もれず『私』を持ちましょう。
5. 子どもの『どうして？』『なぜ？』を屁理屈と片付けずに、きちんと答えましょう」
6. 「『それでどうだった？』『〜はどうする？』といいった曖昧な質問はやめましょう」
7. 「答えを『〜とか』のようにボカすのはやめましょう」
8. 「きちんとかみあった問答をしましょう」

[/private]

反教育論 猿の思考から超猿の思考へ

泉谷閑示

良書。眼から鱗。
現代の暗記中心の教育を否定。考える、まずは疑うことから。
確かに、納得できることが多い。すべて肯定はしないが。
教育の大事なところをついていると思う。

反教育論 猿の思考から超猿の思考へ

泉谷閑示

現代の教育が抱えている基本的な問題点を鋭くついていると感じる。それは余りに頭で考えた理屈、合理性、効率性、経済性を追い過ぎ、身体と心に根差した野性的・本能的な心（感情）を抑圧すべきものとしている点。
最終的には、弁証法的に、前者のサル的思考と後者のオオカミ的思考を統合した超猿の思考を提唱しているのだが、それにしてはサル的思考の問題点ばかりを指摘しすぎているように感じられた。
13-57

反教育論 猿の思考から超猿の思考へ

泉谷閑示

自分で考えるということが出来なくなったと常日頃考えていた私にとってとてもよい本であった。
私は世界に意味を見出せる日がくるだろうか。
来るといいな。

反教育論 猿の思考から超猿の思考へ

泉谷閑示

オオカミの知性、サルの知性、守破離、弁証法、がキーワードでしょうか。ヒトのロジカルで無い面の重要さを説く一冊。

あなたの人生が変わる対話術

泉谷閑示

そんなに期待して読んだわけではなかったのですが、良い本でした。タイトルと内容の乖離がすごい本でした。聞くことが大切ですみたいなHow to本でなんだろうな〜と思っていたのですが、読んでみると、対話って何なんだろうという問いを通して、コミュニケーションについて考えさせられる本でした。

・対話は会話の中に内包されるもの
・対話と討論は異なる
・討論は相手に勝つことが目的になるが、対話は意見はぶつけ合うが、勝ち負けではなく、ぶつけ合うこと

など、分かったような分からないような内容でしたが、対話について考えること自体に意義を感じました。私たちはただの会話（書籍の中ではモノローグと表現？）や討論になってしまいがちで、対話ってしてないんだなーということを知った一冊でした。

また会議は文化の影響を受けていて、日本はムラ社会の影響が強いため、全会一致にこだわりやすいが、欧米では異なる意見を異なるまま受け入れることができるなど、対話が苦手な日本の文化の影響なども興味深かったです。

とても面白い本と言うわけではないですが、ちょっと違う目線から深く学べる一冊でした。著者は精神科医ですが、どちらかと言うと哲学的な本だと思いました。薄くてすぐに読み終えましたが、分かりやすい本では無いのでゆっくりと、考えながら読んだほうが良いと思います。