泉谷閑示のレビュー一覧

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

仕事やキャリアに現代社会は価値を置きすぎているけれど、もっと人間として大きくなること、そのためにどのような視点を持てるか、など、考え方のヒントが詰まった本でした。
労働教、というのが出てきました。ニーチェやフランクル、アーレント、そして夏目漱石と言った方々の著作が参照されています。

「自分が嫌い」という病

泉谷閑示

泉谷閑示さんの本はこれで2冊目です。
相手の立場に立って自分を見たり、自分を客観的に見るような視点の移動により、質的な認識ができるようになる。「頭」と「心＝身体」が共同作業をすることで、他者の他者性が認識できるので、心＝身体に耳を傾けることが大事と筆者は説いています。

私も、ヨガを通して、身体の声に丁寧に耳を傾けることで、以前より満ち足りた気持ちになれるので、筆者の考えにとても賛同できます。

誰かの心ない言葉に傷ついた時、ロゴスのない状況に巻き込まれた時、基準となるものが違うな、違和感があるなと感じた時などに読みたい本です。

「自分が嫌い」という病

泉谷閑示

ロゴスのない親に育てられたことにより、言語力や客観性がないと感じる子供が多いのかと合点がいった。幼少期は誰もが「親は神様」的な存在に感じているため、ロゴスなき親からの子育てによる弊害は不可避に違いない。自分の頭、言語をそのまま伝えても、全く伝わらない人々がいる構造がわかった。内省を日々していきたい。

反教育論 猿の思考から超猿の思考へ

泉谷閑示

⚫︎教育とは
泉谷先生の本として他書から派生。良い子ほどダメになるというタイトルに妙に惹かれて読んだ。技術は原子力の時代にあり、心は石器時代にあるという言葉に納得であった。
わかりやすい、きめ細やかな教育などとさまざまな場面で行われているが、果たしてそれが教育される側にとって有益となっているか、教育方法が発展してると言われるが、果たして人は成長しているか常々疑問であった。
本書に言う音楽道に陥っている自分がいた。練習や、基礎理論を重要視していたのである。なんでも基礎から学ぶことや、学校で学び直すことが教育である、正しい流れであると思っていた。しかし、それは明確に異なる。心からの学び、自発的な興味に導かれたものは頭の力が一番発揮される。応用から基礎へという順番でしか楽しむことはできないのだ。
一方、守破離の考えが必要であり、守として、自分探し、自分という独自性を追求する時期を経て、外へ出てゆける。この時期、師は時間がかかっても探し出ことが必要。なんでもかんでも師のいうとおりではなくていい。師から習う、そして卒業するのがよい。心の疑問を解消してくれる本であった。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

薄々気づいていたことではあるが、タイトルが斬新だったので、手にとって読んでみた。

ギリシャ時代には「観照生活」(瞑想や内省)が一番大切で、次はwork(芸術や職人仕事など)であり、laborは奴隷が担っていた。しかし、産業革命から、大量生産が主流になり、work(仕事)がlabor(労働、食べるための仕事)に成り下がってしまった。だから、現代人は、労働で疲弊しがちで、生きがいにするのは難しい。

ここまで読み進めてくると、仕事をしていくうえで、そのつどより良い、あるいは最善と思われる対応を自主的にしていくことによって、自分も周りもlaborからの脱却を少し図れるのではないか、という攻めの気持ちになってきた。

また、日常を非日常にする極意も、すぐに実行に移そうと思うものや、すでにやっているアイデアなどワクワク感がある。

少し難しいところもあったが、モヤモヤしていたことが言葉になった感じで、一気に読んでしまった。
　

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

本書は、仕事中心の生き方に疑問を投げかけ、生きる意味を仕事以外に見出す重要性を説いた一冊である。著者はまず、現代人が「仕事＝生きがい」と捉えがちであることに警鐘を鳴らす。分業化や効率重視の働き方により、自分の仕事に創造性や意義を感じにくくなり、多くの人が虚無感やうつ状態に陥っている。こうした状況を著者は「歯車化」と呼び、人間性の喪失を危惧する。

著者は、かつての「ハングリー・モチベーション」―飢えや欲望を動機に生きる時代―は、終焉を迎えているとし、外部評価や経済的成功を目的に生きることの限界を示す。代わりに、内面の声や本来の自分に従って行動する生き方が求められているという。

また、現代人は社会的役割にとらわれ、自分自身の本音や感情を無視して生きていると著者は指摘する。生きる意味は、外から与えられるものではなく、自己との対話を通じて見出されるべきであり、精神的自由を回復することがその第一歩とされる。

さらに、古代ギリシャ人がかつて人間らしい在り方と捉えていた「仕事」や「活動」、そして「観照生活」を、少しでも今の生活に復活させることができるかが鍵だと説いている。

最後に、日常に「遊び」や「創造性」を取り戻すことの大切さが語られる。何かを作る、夢中になる、無目的に楽しむ―こうした行為が本来の自己を呼び覚まし、生きる力となる。著者は、創造とは最大の遊びであり、それこそが人間らしい生き方に繋がると説く。

本書は、仕事に疲れ、生きる意味を見失いかけている人に対して、心の奥底にある「本当の願い」に耳を傾けるよう促している。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

働くが産業革命後に労働に変わったというのが面白い視点だった。仕事に多くの時間を割くのはやむを得ないとしても、もっと他のことにもチャレンジしたいと思えた。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

土日を有意義に過ごしたい、過ごせたと考えている自分にとって耳が痛い本だった。
この本の中では、いわゆる労働だとか資本主義、通貨が社会にもたらした影響は非常に大きく、それは個々の人間にも深く影響していることを述べていた。メリットデメリット、損得、結果などで動く現代人とは、まさに自分であったと痛感した。。まぁお金もなければ考える余裕もないから、さすがに仕事とかはしないといけないんだろうけど、、、
ちょっと違う目線で物事が見れるような気がしました

「普通がいい」という病

泉谷閑示

自分の心に従うこと
メメントモリ、死を隣に置くこと、今を生きること、そういったことを改めて教えて考えさせられた

「普通がいい」という病

泉谷閑示

論理的に生きていくことが正しいと思う
理屈で選択をしていくのが良いこと
そう思っている方に一度読んでみてほしいです。

われわれは頭と心では、頭が正しいと思っています。
頭が考え出す判断や選択には理由があるからです。

しかし、著者は心が優れていると主張しており、心にもっと目を向けてることの大事さや、心の判断に従って生きることなど
新しい視点を見つけることができると思います。

「普通がいい」という病

泉谷閑示

生きている中で感じる違和感、疑問を解決するためのエッセンスが詰まっている本だと感じました。
専門知識がなくても、読みやすく様々な引用が載っているので勉強になりました。
時折、生きていくのが辛く窮屈に感じる時があるけど、自分と上手く付き合っていきたい。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

フェルミ研究所の動画から知って購入。

結果、そんな買うほどのことでもなかったかな？

端的に言うと、

ハングリー・モチベーション、食べるために働かなければならなかった時代から、

働かなくても食べていける時代に移行して、何のために生きてるのか？何のために働いてるのか？

と自問する人が増えた。

働くことを美徳とする時代の中で、

無心になって遊ぶことを忘れてしまったのかもしれない。

効率重視の風潮に流されて、無駄なことを避けるようになって、ますます遊ぶことを忘れてしまった現代人。

即興的な遊びを生活に取り入れることが、無意味感に苛まれる日常を救うかもしれない。

私がこの本を読んで受け取ったことは、こんなとこかな？

ジョギングしたり、読書に絵描き、色々趣味に取り組んできたけれど、もっと色々なことにチャレンジしてみようと思った。

あなたの人生が変わる対話術

泉谷閑示

対話の技法が主眼の本ではなく、対話を成立させる基本精神の在りようについて書かれた本です。

相手を仲間でなく他者として捉え、共創的な関係をつくることが大切。生き方の問い直しが含まれます。

レビューとして伝えるのが難しい・・・

「うつ」の効用 生まれ直しの哲学

泉谷閑示

泉谷さんの本は3冊目で本書も興味深かったです。私はうつではないですが、読んで良かったなと思いました。

泉谷さんによれば、うつは「頭」によるコントロールに対する「心＝身体」の反逆だそうです。確かにやる気がなくなったり昼夜逆転の症状を考えると納得がいく。そして治った人は生まれ直すことができる。価値観が大きく変わるのだそうです。

うつの人に限りませんが何もしない時間も大事で、すぐに意義を考える頭によるコントロールから逃れることも必要です。バランスが大事だとおっしゃているのだと思います。

私もすぐに効率とか将来への備えとか考えすぎて頭中心になりがちなので、気をつけないといけないなと思いました。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

八木仁平さんの「やりたいことの見つけ方」に参考文献として載っていたので読みました。勉強になった教えが数多くあり、レビューにまとめるのは難しいですが、まとめると「パンのために働くことがほとんどの生活でなく、「意味」が感じられるような生き方を模索する必要がある」ということです。これだけでは本書の一部を述べたに過ぎないので、興味を持った方は是非手にとって読んでほしいと思います。

仕事なんか生きがいにするな 生きる意味を再び考える

泉谷閑示

今悩んでいることドンピシャの内容だった！
働く意味とか、そもそも生きる意味とか、ずっと考えてしまう。そんな問いにヒントをくれる本でした。完全には答えを見つけられなかったので、また読み返したい1冊。

「うつ」の効用 生まれ直しの哲学

泉谷閑示

- [ ] 怒りとは閉鎖的状況を打開する創造的エネルギー。革新的な試みは常に、旧態依然としたものへの怒りがもとになって成し遂げられてきた。
- [ ] 適応とは麻痺の別名
- [ ] 意義ではなく意味
- [ ] 漱石の自己本位
- [ ] 古今東西、人間の真に生きている実感とは常に「いま・ここ」以外で得られたことはない
- [ ] カビキラー二つセットだと安い、そんな使わないのに二つ買ってしまいいつの日かもう忘れている。そういうお金の使い方はもうしない

「私」を生きるための言葉 日本語と個人主義

泉谷閑示

『「私」を生きるための言葉』
　　〜日本語と個人主義　　泉谷閑示

　泉谷閑示さんの本『「普通がいい」という病』と重なる分があったが、新たに言語学分野が入ってきたことで新しい視点があった。

◯"YOU"のような普遍的2人称代名詞を持った言語を用いて暮らす人々と我々日本人は、何か決定的に違う世界を生きているのではないだろうか。また、その違いは、個々の人間のあり方や、人間関係の性質、社会の性格等にも大きな影響及ぼしてはいないだろうか。
という命題で始まる。

大学時代私は仏文学部にいたが、言語学の先生に「言語学を専門にして卒論を書いてみないか」と誘っていただいたことがあった。その時は、言語学がどういったものかよくわからず、言語なんてその土地の人にしかよくわからないのだから、日本人が研究して何になるのだろう？と低レベルな考えしか持っていなかった。この本を読んでいると、自国の言語と他国の言語の成り立ちや特徴を理解する事はとても奥が深く、面白いということが初めてわかった。

日本語のBE言語と、英語のHAVE言語の特徴を示した文例一覧は興味深かった。

また、池上嘉彦氏『経験と思想』『英語の感覚・日本語の感覚』から抜粋して…
・欧米人の会話では、主に「話し手責任」が重視されるのに比べて、日本人の会話においては、「聞き手責任」が大きい。
・日本は察する文化であり、「現実嵌入」が言語の一部になってしまっている
といった、日本語の特性を論じている。

0人称的から1人称的になる過程に現在の人はいるのではないかと著者は考察する。
　まず、個人主義とは、自分も1人称を得て主張するが、他の人たちの個性を認めて、お互いに共存することを完成としている。しかし、完全な個人主義的にはなれず、1人称的に自分を主張するが、相手を認めないので主張ばかりが目立ち衝突する。（利己主義になってしまっている）
とは言え、一度個人主義に傾きかけた世の中は、0人称には戻ることができない。

なので、

1、正しく個人主義を目指す
　（利個人主義にならないように気をつける）
2、「他者」を「聴く」という経験を積み重ねていくことによって超越的0人称に開かれるよう進む。則天去私の境地（夏目漱石）
3.世間に絡め取られないために、自分の内に潜んでいる神経症性を一掃する。

ことが必要と結論づけている。

印象的だった（金子光晴）さんの言葉
自分自身を深く知って、都合の悪いところを要領よくごまかすのでなく、真正面から「絶望」すること。そのとき初めて自分自身が成熟し、日本の「世間」的な精神風土に流されない生き方ができる。

　個人的には、一語で事物が纏っているものまで表現できるような、日本語の含みのあるところなどは好きだ。英語ではこうはいかない。フランス語も、文法的には論理的な印象を持たれるが、個々の単語は、日本語のような美しい緩やかさがあると感じている。

しかし、泉谷さんはこう論じている。
◯曖昧さを曖昧さのままで、日本語の美徳として取り扱う事は、プライベートな領域の楽しみにおいては結構。しかしひとたび、他者とのコミュニケーションの道具として用いる場合に、言語はパブリックなものとして要請されている。パブリックなものは、通貨と同様、実に味気ないものであり、趣や土の匂いなどとは、縁のないものです。

ここまで言い切られてしまうと、少し寂しい気もするが、言われていることもわかる。

それぞれが、どのような「私」で話し、生きたいのか、変遷する時代に一旦立ち止まって、じっくりと考えようと、呼びかけられている。

「普通がいい」という病

泉谷閑示

理性、理知的、論理的など、ある意味では美徳とされる感性に警鐘を鳴らす本書。
普通とは何か、普通に疑問を持たずに生きていないか、自分の生き方を省みる機会となった。
獅子的な生き方の先に行ってみたいと思った。

「普通がいい」という病

泉谷閑示

尊敬している精神科医の泉谷閑示さんの本。
日頃から人間を徹底的に見つめ、深く洞察されている結晶が、沢山書かれていた。
特にまえがき、第二講、四講はハッとさせられた。

第2項の、パブリックな言葉と内的な言葉について。個人的に、言葉に対するこだわりが割とある方なので、独自の意味を帯びさせてしまっているきらいがある。そんな内的な言葉を、時々そう親しくない人にも使ってしまうことがたまにある。ゆっくりと話して、その言葉について説明できるときは良いのだが、そううまくはいかないので、相手に誤解されたまま、ときには失礼にあたるまま会話を終えることになり、確かに内的な言葉を使う時や場所、相手を考えなければいけないなと反省した。
そして、この2つの側面のある言葉の使い分けをうまくできなくなっているという指摘は、現代をとてもよく表してるなと思った。

覚えておきたいことが多すぎる。でも、忘れてしまうので、備忘録として…



まえがき
人間の特性を理解し、その上で「自分で感じ、自分で考える」という基本に支えられた生き方を回復しなければいけない。
正常と異常の境界線上にあるような視点や言葉が今の時代では失われている。
鬱が治るとは、実際は、「あるべき悩みを悩むようになること」

第二講
言葉には、(内的言語:自分の内側を把握するのにも使われる）と(公共性を持つ言葉)の二つの側面がある。この2つの使い分けができない人が増えてきた。それは、自分と他者が違う内界を持ち、違う価値観で、言葉1つにも自分とは違う意味合いを載せているかもしれないということが想像できないから。
この想像は、自分はこう感じるが、この子はどう感じるか？など、丁寧に観察し、擦り合わせが行われるなど、子育てにも役に立つ。

第四講　
『エミール』ルソーより
子供につけさせなければならないただ一つの習慣は、どんな習慣にも染まないという習慣です

お腹が空いていないのに、習慣で3度食事を取る、天候やホルモンなどにより体調は変わるのに、毎日同じ時間に起き寝るなどの習慣は、本来の体の声を聞いていない。

自己形成のイメージ、
あるべき自分になるように足りないところを身につける(粘土や石膏をくっつけていくイメージ)
ではなく、
本来の自分を削り出す(彫刻のイメージ)
をすると良い。

第5講
心由来の深い感情の場合は、それを大切にし、頭由来(しかも心由来のように見せかけている)の場合は、それに振り回されないようにする必要がある。

意識と無意識の間には、浅いところから怒・悲・喜・楽の順に感情の井戸があり、古い怒りから吐き出していかなければ、その先にある本当の楽は発せられない。

三様の変化
駱駝（従順さ、忍耐、努力、勤勉さ)
→獅子（窮屈であることに気づき、怒りが爆発し、1人称の自分の誕生）
→小児（全てあるがままに。創造的な遊びに没頭する）
第六講
角を矯めて、牛を殺す（少しの欠点を直そうとして、かえって全体をダメにしてしまう)

欲望を大欲（より深く本質的な魂の満足に向かうこと）に膨らませていくことにより愛になる。

第七講
絶望とは、残していた一抹の期待をきちんと捨てることである。しっかり執着を断つことによって、真の絶望が訪れ、自由に解放されていく。


繊細で神経質な人が感じていることを、感じないようにすることはできない。無理にやれば離人症になる。
ガラス細工のような壊れやすい純粋さから、螺旋状にグレードアップしながら変化成熟していき、強化ガラスのような強さと純粋さを手に入れる。

第八講
森有正の経験と体験の考え方。
「苦労が身になる人」と「苦労が勲章になる人」の違い。

第九講
すべての良い仕事の核には、震える弱いアンテナが隠されている

第十講
人生の目的を考える→あるところから先へ行くと、目的や目標というものは、ある種の導入に過ぎなかったことがわかる。→目的に向かって、生きることの貧しさや窮屈さもわかってくる→何か大きな流れが私たちを運んでいると感じられてくる。

つまり、自分らしく生きることを追いかけていくうちに、主語の(自分)が消え、天命とでも言うべき、大きな力が自分を動かし生きていることに気づく。

［十牛図］禅の考え
ある者が、牛(本当の自分)を探し、手なづけ、遊び、また牛（牛と自分：本当の自分とそれまでの偽りの自分)はいなくなり、無になり、自然の一部としてあるがままになり、仙人のように暮らし、また人里に下りて、若者に会い、その若者に影響与え、若者がまた牛を探すようになる。