山極寿一のレビュー一覧

これからの教養 激変する世界を生き抜くための知の11講

菅付雅信 / 東浩紀 / 池上高志 / 石川善樹 / 伊東豊雄 / 水野和夫 / 佐々木紀彦 / 原研哉 / 深澤直人 / 平野啓一郎 / 松井みどり / 山極寿一

さすが『物欲なき世界』を書いた菅付さんのキュレーション。VUCA時代を生き抜くための最新かつ普遍的な思想をもつ各界のイノベーターたちの言葉はすごくしっくりくる。

テーマ偏らず、幅広い教養の基礎を身につけることかでき、ここから深掘りしていくことが、これからの時代を賢く楽しく生き抜く近道だと思う。

都市と野生の思考（インターナショナル新書）

鷲田清一 / 山極寿一

様々な知識と広い見識を持つ2人の多岐にわたるテーマの対談はどの話題を取っても好奇心が擽られ読みながらワクワクする。

ミーティングでは相手を役職名ではなく必ず「さん」付けで呼ぶ。呼び方一つでその場の空気が明らかに変わる。

リーダーとは自分がいなくても周りがうまく動くようにセッティングする人の事。getting things done by others.
リーダーは周りの人の適性や能力を的確に判断し、チームワークを先導して目的に向かってみんなをまとめる。リーダー自身は目立たなくていい。
本当は強いんだけど、それを抑えている事が出来る。これが愛嬌。ゴリラのリーダー。

ロビン・ダンバー「人間の会話のほとんどはゴシップでできている」

明治９年までは妻は実家の姓を名乗らなければならなかった。夫の姓を名乗るようになったのは明治31年（1898)とは案外日本の家族の歴史の概念は近年大きく変わったんだな。それまでは養子をよくとるし、そこに外から妻を迎えるなどしたら、〇〇家という完全に血縁はなくなる事があった。

そもそも人間の子供は共同で保育する様に生まれついている。これが他の霊長類との決定的な違い。人間の赤ちゃんのみ泣く。ゴリラ、チンパンジー、猿も赤ちゃんは泣かない。なぜ泣くか？母親が赤ん坊を離すから。他の霊長類は生まれてから1年間は赤ん坊を胸に抱いて離さない。しかし人間の赤ん坊は重いので母親が抱え続ける事ができない。赤ん坊はひ弱なので自分の不具合を訴えるために泣く。ひ弱なのに抱き続けられないのは脳が急速に発達するために体脂肪率がゴリラの５倍あるから。脳を成長させるには脂肪が必要。ゴリラの4倍近く人間の脳は大きくなる。

絵画などは学問と同じですでに基礎技術が確立されていて、その技術を使えば感じたものを巧みに表現できる。しかしそれだけだといずれ壁にぶつかる。だから近代の画家は例えば右利きの人が左手で描いたり、ピカソなんかもわざと稚拙に描いた。器用さをあえて封印することで逆にセンサーをフルに機動させようとしたのではないか。

一般市民にとっていい専門家とは何か？→一緒に考えてくれる人。専門家が寄り添っていく事。

人間が生きる為に1番重要なのは関係性。関係性を知る手がかりは、相手が何を考えているのか、自分に対して何を望んでいるか知る事。それこそがセンサー。直感力。その上で仲間の意向について自分がどう考えるか。察知しながら行動を規制し、それを前提として自分の行動も規制する。AIにはできない事。

都市と野生の思考（インターナショナル新書）

鷲田清一 / 山極寿一

二人ともめちゃくちゃすごい人なのに、
仲良しのおっちゃん二人が話しているような温かさ。
内容もバラエティに富んで、
考えさせられる場面がたくさんあるのに、
居酒屋で先輩の話を隣で聞いてるような気楽さ。

面白かったー。

特に、最後のほうで、
学生は大学を離れて社会人になった時、
自分が学生時代にどういう期待を受けて育ったのかを
自覚してほしいと書かれていたのが心に残った。
いい言葉だな。
まさに教育者のお言葉だわ。

日本の人類学

山極寿一 / 尾本恵市

適度な歯応えの良書。

オビには東大（遺伝人類学）vs東大（霊長類学）とあるけれど、東大のアンチテーゼとしての京大のスタンスがありつつ、自然人類学と文化人類学の知が交わっていけば良いと、両者が切望する。
知識だけでなく感じる所のある一冊だった。

さて、人類学と言うと、類人猿の研究かな、とかサルがホモ・サピエンスになった話かな、という遠い遠い昔を連想させる。
けれど、ゴリラやチンパンジー、オランウータンがどのように分岐し、どのような特徴を有するか。
それは、ヒトとどのような関係があるのか。
こういった視点は、今、ここにいる私たちの生活の何かを解き明かすかもしれない。

個人的には、金髪碧眼はどのようにして生まれたかの項目が面白かった！

「文化というのは普通、目に見えない。目に見えるものは行為であったり、ものであったりするわけです。一方でものをつくらない動物にとっての文化とは、ある新しい行動様式が遺伝によらず、他の個体に伝播していくことです。」

「武器を使って組織的な争いをするのが戦争で、狩猟採集民にはありません。」

「狩猟採集民というのは男が主導するから、男が権力を持つ社会だと誤解されている節があるんだけど、実はそうではなくて女性もすごく強いんですよね。先ほど武力について少し触れましたけど、農耕社会になれば男系社会に移行する。」

「その通りです。戦争をやるから男が威張りだす。」

「農耕民は土地に投資をし、栽培したものを守らなければならない。狩猟採集民が森の友と思っていたものを、農耕民は畑を荒らす害獣として排除しなければならない。」

「自分が（コミュニケーション、集団に対して）犠牲を払うことによって喜びを得るという精神構造がある。これはつい最近まで日本人が持っていた精神構造なんですが、今ではどんどん失われつつある。」

「初めはむずがる赤ちゃんに対して発せられていた音声が大人の間に広がり、心を同一化させるようなファンクションを持って普及した。お母さんが言葉のわからない赤ちゃんに音声で働きかけ、安心感を与えるような作用が大人同士でも芽生え、それが人々につなぐ接着剤になっていったのではないか。」

「サル化」する人間社会

山極寿一

相手が何をしたいのか
相手が今何をしてほしいと思っているのか
自分が何を望まれているのかを
汲み取り、いま自分はどういう態度をとるべきかを
その場の状況に応じて応える。
巷にあふれかえっている
どこやらのビジネス書に書かれているような言葉ですが…
この察知能力をゴリラたちが持ち合わせている
いや、ゴリラたちにこそ
私たち今の人間たちは学ぶべきではないか
というのが、この本で山際さんが伝えたいことです

実際にゴリラたちが暮らしている「現場」の
野山に分け入って徹底したﾌｨｰﾙﾄﾞﾜｰｸをしてこられた
山際教授だからこそ、伝えたいﾒｯｾｰｼﾞが
そこかしこにちりばめられた一冊です

勝ち負けがなく、優劣をつけず、仲間たちの関係は対等平等なゴリラたち
もちろん、社会的に上手に遊ぶこともできるゴリラたち
我々ニンゲンが失いかけているモノを
楽しく、興味深く、考察できる一冊です

「サル化」する人間社会

山極寿一

猿は勝敗をつける。上下関係組織をもつそうです。それに対してゴリラは、勝敗を付けずに喧嘩してもお互いを理解して和解するそうです。組織も対等だそうです。

「サル化」する人間社会

山極寿一

　タイトルに異議ありｗ
　主にゴリラの社会について書かれている本である。
　人類の起源から分化しているサルやゴリラの社会を見れば、人の社会の起源も見られるのではないかという観点である。

　驚いたのは、酷く社会的な生き物であるゴリラのことだった。
　ゴリラには争いは無い。
　優劣をつけないのだ。
　喧嘩が発生した場合、第三者のゴリラが登場し、互いに冷静になりなさいというように仲裁する。（サルの場合は強い方のサルに加勢し、強いサルの権力を保とうとするようだ）
　生殖行為は雌からの誘いからのみ発生する。
　女子からの誘いはセクシーであり、もう、男子は断れないらしい。
　そして男子だけの群れを作り、男色にふける事もある。
　まさか、生きている中で、ゴリラってセクシーなんだと思うことがあるとは思わなかった。

　ヒトは、サルとゴリラの中間地点くらいの位置にいるそうだ。
　ゴリラのような成熟した社会性を持つか、勝ち負けの判断で生きるサルのように生きるか、さて、となるんだけど、これはサル不利なんじゃ。この本にはサルについてほとんど書かれていないんだもの。

　けれども、進化の道から分かれた先輩のゴリラについていろいろ書かれている本を読むことは興味深く面白かった。

「サル化」する人間社会

山極寿一

共通の祖先であるヒト科の仲間であるゴリラの生態を知り、非ヒト科のサル等と比較することにより、ゴリラとサルとヒトの違い、特に家族・集団・上下関係さらにコミュニケーション行動に関してその違いを明らかにしてくれる本です。▼▼▼言語が人間の食料革命（運搬→肉食→火による調理→農耕牧畜）に伴って生まれたという説も面白い。▼ゴリラは群れの中で序列をつくらない。反対にヒト科ではない多くのサルは勝ち負けの世界をつくり、ヒエラルキーを構築。▼人間社会は、両方の部分を備えている。そして、ゴリラ的な性格から、加速的にサル社会化している。▼人間が人間らしさを保つために必要な家族をないがしろにして、個人主義が突き進んでいけば、社会は平等性を失っていくと想像できます。それは、優劣を行動原理とするサルの社会に似ています。▼人間は家族を重要視する生き物です。家族無しには生きられません。個人一人きりの存在には決してなりきれないのです。▼霊長学研究の創始者は今西錦司。1941年『生物の世界』；人間とは特別な存在ではなく、生物の中の一つの種に過ぎない。▼誰にも負けず、誰にも勝たないゴリラ社会。ゴリラは仲直りをするとき、対面してじっと顔を突き合わせるという解決方法をとります。「覗き込み行動」といいます。食べ物を共有し、共存と許容を仲間に示し合う。▼ゴリラのオスの同性愛行動は、人間に似ている。サル社会では起きない。▼ゴリラは父系社会、娘はひとりで群れを離れて一人オスか別の群れに移動する。人間社会に似ているが、人間社会は家族があって、複数の家族が共同体を作る。ゴリラの集団同士は非常に敵対的である点が異なる。▼人間は、家族と共同体の二つの集団に所属して暮らしています。しかし、現在、家族の崩壊ということがよく言われます。食事を共にする人たちである家族が変わろうとしています。個人が好きなときに好きなものを食べる時代に変わっています。サルは所属する集団に愛着は持ちません。▼「霊長類の共感力と人間特有の同情心」同情心とは相手の気持ちになり、痛みを分かち合う心です。共感以上の同情という感情を手に入れた人間は、次第に「向社会的行動」を起こすようになります。「相手のために何かをしてあげたい」という思いに基づく行動です。▼人間の社会性とはなにか。１）見返りのない奉仕をする。２）互酬性（お返しをする）３）帰属意識（家、職場）▼個人の利益と効率を優先するのは、サル的な序列社会。「人間が一人で生きることは、平等に生きることに結びつかない」は、危険な事実です。▼SNS等の通信革命の流れの中で、人間はどんどん自由になるでしょうが、同時にますます孤独になるでしょう。インターネットなどをきっかけに緩やかにつながることを目的とする集団は、サル的な序列社会となじみやすいものです。▼勝ち負けや上下関係のないゴリラの社会のルールがもともと人間にはあったはずです。フェイス・トゥ・フェイスの相手の顔を見ながらのコミュニケーションを大切にしてきました。人間の脳が許容できる集団の最大の人数は150人。

「サル化」する人間社会

山極寿一

食べ物の分配行動を生み出した「家族」は人間を人間たらしめる機能を持つ。ここでいう人間性とは向社会性。見返りの無い奉仕、もらったものは返す互酬性、帰属意識。こうしたものが家族と食卓を囲むことによって培われてきた。
「共食」から「個食」へと、現代社会は個人主義への道を歩み続ける。「サル的」な競争社会へと人間が変化することに警鐘を鳴らす。ゴリラ研究の第一人者がゴリラの家族社会から人間の本来の姿を示唆しようとする本。

「サル化」する人間社会

山極寿一

タイトルからもっと社会学的な本をイメージしていたのだが、良い意味で裏切られた。著者はアフリカでのゴリラ研究のフィールドワーク経験が豊富で（あのダイアン・フォッシーとも関わりがあったらしい）、それを元にした比較行動学的内容が9割を占め、より一層私好みの本であった。

著者の研究に基づいたゴリラの生態について詳しく述べ、また超序列社会のサルを引き合いに出しながら両者の違いを比較、そこから、最終章では、人間社会を優劣のない平和主義のゴリラとサル社会との中間くらいと位置づけ、サル化している、と警鐘を鳴らして締めくくられている。
ははあ、だからこのタイトルなのかと納得できたものの、個人的には、著者の研究によるゴリラ考察が単純に面白く、最終章はなくてもよかったのでは、と思ってしまった。

霊長類の生態に興味があればとても楽しめる一冊。

ゴリラの森で考える

山極寿一

サルやチンパンジー、ゴリラなどの霊長類や類人猿における集団生活の特徴や、人の進化の過程における特徴から、現代の希薄な人間関係、社会問題、戦争について論じる本。

印象に残った内容は、人の集団間での争いは、人間特有の文化や文明が登場してから顕著に増えてきた、と言う内容。

人は、信頼を前提とした共生社会を作りながら進化をしてきた経緯がある。
集団間の戦いについては、遥か昔に首長制がはじまったことや、定住、所有の概念が深まり、その運用が拡がったことが影響しているとのこと。

人が共生社会を作りながら進化してきた点を知り、人は捨てたものでは無いと思えた。自分は、人は戦いが本能にあり、共生や信頼と言う言葉はあまり意味を成していなかったと思い込んでいたから。どちらかと言えば、戦いのみで進化してきたと思い込んでいた。

また、戦争は決して必要な行為ではないと、より一層感じた。

動物たちは何をしゃべっているのか？

山極寿一 / 鈴木俊貴

動物たちがこれほどまでに高度な「言語」を操り、文法さえも駆使してコミュニケーションをとっているとは……。これまでの常識を根底から覆す、驚愕の読書体験でした。
単なる鳴き声だと思っていた音が、実は具体的な情報を伝える「言葉」であったという真実。著者が長年の観察と緻密な実験によって積み上げた「科学的根拠」には、抗いようのない説得力があります。読み終えた後、外から聞こえる鳥の声が、全く別の響きを持って耳に届くようになる、世界を再定義してくれる一冊です。

スマホを捨てたい子どもたち 野生に学ぶ「未知の時代」の生き方

山極寿一

人間は自然の一部、生物であるということは
とても大事なことだと思う。
そして、人間を人間たらしめてきたもの・ことに
目を向けることも。

スマホを捨てたい子どもたち 野生に学ぶ「未知の時代」の生き方

山極寿一

デジタル化の弊害を、人間の生物的な形質を踏まえながら語る本でした。

ちょっとタイトル詐欺感は否めないです。これはこれで面白いですが…

スマホを捨てたいのは何故か、前提となっている要因は何か、対策としてはどうすべきか、対策の結果としてどのような社会や子育てを思い描くべきか…などが書いてあるかと期待しましたが、それは全く無いです。

老いの思考法

山極寿一

老いの思考法
(How to Think About Aging)

著者：山極寿一
発行：2025年3月27日
文藝春秋
語り下ろし（「あとがき」と下記の二節を除く）
初出：
「人間の老年期とは何か」（『高校生と考える　21世紀の突破口』2023年、左右社。「思春期とは何か　ゴリラからの提言」を改題、改稿）
「自然の時間を取り戻す」（『現代思想』2024年1月号、青土社。「人間と動物の境界はどこにあるのか？人間は時間を止めて文明を作った」を改題、改稿）
「あとがき」をのぞき、他は語り下ろし

ご存じ山極寿一さんは、霊長類学者であり、人類学者でもある。とはいえ、ゴリゴリの理系学者ではなく、哲学にも精通し、人間の特徴が「共感力」だと強調しながら、人間として老いを生きる価値を語っていく。一見、特に専門であるゴリラなど類人猿の生態を例にあげて、人間が本来忘れてしまった、失ってしまった部分を取り戻そう、回帰しよう、という話かなと思えるが、そうではなかった。あくまで、類人猿にも、サルにもない、人間だからこうだ、という面にスポットを当てて、老いて生きることをバックアップしていく本である。

見境のない性欲を「獣のように」と表現するが、これは全くの逆だそうである。
性暴力、とくにレイプが起きるのは人間だけで、動物はこの面で礼儀正しい。メスが発情しなければ、オスは発情できないので、レイプはない。獣からしたら「人間のように」が正解の表現となる。

これだけでも、ああそうか、意外、と思えるが、考えたら当然かも。動物たちは、繁殖力がなくなったら死んでいくのに、人間だけはそうでなくなっても生きている。子育てを手伝うためだ、とよく解説されるが、堅苦しくいうと「共同保育」というそうである。そして、その根本は二足歩行にあるそうである。

二足歩行となり、前足が手として自由を得た代償として、人類は難産という宿命を背負った。歩行しやすいように骨盤がコンパクト化し、産道を拡げにくくなった。その結果、出産は命がけの一大事となり、経験のあるおばあちゃんの力を借りることが欠かせなくなった。さらに、一度に多くの子を産むのが難しくなり、次の妊娠ができない授乳期を早く終わらせ、出産間隔を短くして多産しないといけなくなった。だから、おばあちゃんの子育て、つまりは共同保育が非常に重要となってきた。多の動物が数年ある授乳期が終わると、普通の食事をするのと違い、人間だけが1年ほどの短い授乳期を終え、離乳食という特有の食生活をするようにもなった。

この共同保育を通じ、人間は家族という集団と、共同体という集団の両方に所属することになる。類人猿もサルも、自分に利益がなければ集団を離れるが、人間だけはそうではなく、他の人や集団の利益になるためにそこに属し、力を貸す。そこに、相手の気持ちをおもんぱかる「共感力」があるからだという。

人間社会だけにある「離乳期」「思春期」「老年期」。これが形成された根源である二足歩行。なるほどと思える理論だった。そのまま、ずるずると引き込まれる一冊。

　　　＊＊＊

Ⅰ章

人間だけが長い時間をかけて老いと向き合う。動物は基本的に繁殖能力がなくなったら死ぬので長い老年期がない。

人間社会は「離乳期」「思春期」「老年期」という固有の三要素から成り立っている。
（動物にはなし）

介護を人類の進化史にたどると、最古の例は180万年ぐらい前。
介護は猿や類人猿にはない人間に特異な行為。

人間は700万年前に二足で立ち、産道を拡げられなくなった。
200万年前には脳が大きくなり始めたが、産道が狭くて小さな脳で生まれ、生後1年で脳が倍になる。ゴリラの4倍の速度。
人間にとって、出産は命がけの一大事となり、一人では子を産めなくなったため、これを手伝う「おばあちゃん」たちの助けが必要になった。

また、人間は一度にたくさん産めないので、離乳期の子供をみんなで育てる必要が生じた（次を産むため出産間隔を縮める）。おばあちゃんが手をさしのべてくれた。


ゴリラは老いるほど美しくなる。
老齢のオスは、年を取ると背中が白銀色に染まって、シルバーバックとなる。頭頂部も突出して堂々と。白銀色の毛が腰や脚にまで広がったオスは、群れの先頭に立って暗い森を移動するときも、仲間を迷わせない。白銀色に光り輝くため。

ゴリラは父親が子育てする
ゴリラの赤ちゃんが離乳したら、母ゴリラは父ゴリラに預け、育児を任せる。子供たちは一日中父親の後をついて回る。かたや母ゴリラは、育児から解放されて発情し、次の子供をつくる。メスは別のオスのもとへ走る場合もあるが、子供たちは父ゴリラのもとに残る。

育児をするとイケメンになる
名古屋の東山動物園で、世界的に有名になったイケメンゴリラのシャバーニは、10歳ごろにオーストラリアの動物園から来たが、当時はどうしようもないヤクザなゴリラだった。だが、子供ができて育児するようになると、がらりと変わってカッコよくなった。
＊現在、家族と暮らすゴリラのオスは日本に3頭のみ（京都、名古屋、東京）。


集団の違い
ゴリラは家族的な集団しか持たず、複数の家族で集まらない。
チンパンジーは家族がなく、共同体的な集団しかない。
人間だけが「家族」と「複数の家族を含む共同体」という重層構造の社会を作った。人間だけが相手の側に立って考えられるから両立できるようになった。

自己主張
ゴリラのドラミングは宣戦布告ではなく（相手と自分が対等だという）自己主張。メスはしばしば興奮しているオスをなだめる。
チンパンジーは胸を叩く代わりに周囲を叩いたり、足を踏みならしたりする。
人間は歌舞伎の見得というポーズがそれに当てはまる。

ゴリラは負けない
負けるポーズが存在しない。
オス同士がぶつかりそうになっていると、別のオスやメスが割り込んできて、対立する仁藤のオスの軌道修正をする。双方がメンツを保って引き分け。

ニホンザルの勝ち負け
互いの強さを非常に意識して暮らす。対立が起こりそうになると、弱い方が必ず先に退き、勝ち負けがすぐにつく。勝つことと、負けないことは違う点が重要。


「離乳期」
人間は一度にたくさん子を産めないため、出産感覚を縮めて多産多子にするため、赤ちゃんを早く乳離れさせる必要があった。類人猿と比べて驚くほど早い。人間にしかない「離乳期」が発生した。
・乳離れ：ゴリラ3-年、チンパンジー4-5年、オランウータン7-8年

「思春期スパート」
人間は脳の成長が異様に早い。生後1年で2倍。ゴリラは4歳で2倍になり止まる。
人間はその後も12～16歳まで脳が成長し、摂取エネルギーの大半を脳の成長に回す。
それが止まると今度は身体の成長→「思春期スパート」が始まり脳の成長に体が追いつく。

「長い老年期」
離乳期や思春期スパートといった不安定な時期は、親だけでは子が支えられないために共同保育という行為が発生する。

「メンタライジング」
人間は25歳ぐらいまで社会的認知能力が発達する。メンタライジング。他者の心の状態を推論・解釈。3者間、4者間の社会交渉でそれぞれが何を考えているかを推し量る。共感力を働かせて仲間を助ける行動が得意なのは高齢者。

「ゴリラはボケる」
認知能力の衰えの「ボケ」ではなく、遊び心の「ボケ」。
ゴリラもボケる。テレビカメラを意識してわざとやらなかったりする。

人が言葉を話すはるか以前から、音楽があり、踊る身体が発達した。人間は長らく生身の身体の共鳴を大事にする社会を形成してきた。


Ⅱ章

野生動物に鬱はない。例外として、動物園ではゴリラが鬱になることがある（人目にさらされすぎて）

「サルに猿真似はできない」
猿まわし芸は行為を誘導されて繰り返しているだけで、真似ができているわけではない。サルには猿真似ができない。
学習して真似る＝「まねぶ」ことができるのは人間だけ。
人間は、サルにはない「スカフォールディング」（足場かけ）という能力を持っている。子供たちがここを切り抜ける能力がないというのを大人が見定めて、先を読んで必要な手助けをして、サポートしてあげる教育的能力のこと。
（サルは自分と子供の能力を同一視している）

「冗談関係」という概念
文化人類学の概念。父母は子供からすると叱られたり罰せられたりする恐い存在であり、本来、親は教える立場には立ちにくい。一段階上の高齢者は、直接の子供ではないし、年齢も離れているから、保護者的な存在でありながら遊び相手になれる。冗談が通じ、性的な冗談も言えてしまう。

ゴリラは豪快に笑う
お腹をボコボコと振動させながら笑う。ゴリラの腹はパンパンに張っているように見えて、実はグニャグニャ。全身に力が漲る時だけパンパンになる。

「共感力」が家族と共同体の二重構造を成立させた
家族は見返りを求めずに奉仕しあう組織、共同体は自分が何かをしてもらえば恩返しが必要な組織。編成原理の異なるこの二つを両立させたのは「共感力」。相手の立場に立って物事を考えたり、長い時間軸の中で自分も身体が動かなくなったり困ったりすることを想像し、自己利益を求めずに相手のために尽くそうと共同体のために働くのが人間。
他の類人猿でもサルでも、利益が落ち始めたら他の集団に移り、元の集団のアイデンティティは失う。人間は自分の不利益を承知で仲間に尽くすことができる。元の集団のアイデンティティを保ったまま他の集団に入れるし、自分がハブになることすらできる。

動物の社会では性交渉はオスとメスを結びつけない。


Ⅲ章

26年ぶりでもゴリラは覚えていた
1980年にルワンダで調査をしたマウンテンゴリラ6頭の中の1頭、オスのタイタン、6歳。彼はよく山極氏に遊びをしかけてきたので仲良くなった。約2年間、ゴリラのなかで暮らした。
テレビの企画で26年ぶりに会いに、2008年に現地へ。研究者としてではないので、8メートル以内には近づかない、観察は1時間以内。
会ってもポジティブ反応なし。2日後にもう一度会いにいくと、真っ直ぐ近づいてきて、まじまじと顔を見つめた。著者が発したあいさつ音に同じように応え、顔がみるみる子供っぽくなった。そして、突然仰向けになって、腕を頭の後ろにして寝転んだ。昔、よくやっていたポーズ。覚えていた。彼は34歳、人間なら70歳。
ゴリラの記憶のなかには、時系列で何かが並んでいるわけではなく、ランダムに過去の記憶がしまい込まれていて、体の感覚と連結しているのだろう、とのこと。

老年期の大きな楽しみの一つは、身体に眠っていた過去の記憶との再会ではないか、と著者はつくづく思った。

ゴリラは引き分けルール
群れ生活をする霊長類は、餌や交尾相手を巡って必ずトラブルが起きる。
集団生活のためにはルールが必要。
優越を基準に社会をつくるニホンザルは弱い方が譲る。単独で生活しているサルは離れあうことでトラブルを防げる。
類人猿は「力の弱い方が譲る」という優越中心のルールとは別に、第三者が入って勝ち負けをつけずに、お互いのメンツを護って引き分けるルールを作っている。

シルバーバックは振り返らない
ゴリラのリーダーはまず振り返らない。そのために白銀色の背中（シルバーバック）がある。暗闇に浮き上がるそれについていく群れは安心。「背中で語る」。


Ⅳ章

「ダンパー数」
人間のネットワークの基本は1.5人から始まる。多くの人にとって、極めて親しいパートナーが1人いるので、1.5人が最小単位。
その3倍数ごとにそれぞれの集団のまとまり方や機能が変わる。
・1.5×3＝4.5→5人：音楽のバンドなどちょっとしたチームの単位、すぐに行動できる
・5×3＝15人：小回りはきかないが多様な意見を取り入れて新しいことができるチームの規模
・15×3＝45人（約50人）：組織としての構造が必要になり、重要な役割を果たすのが経験知を持っているある程度年配のリーダー。
・50×3＝150人：ここまでが、ルールを厳格に作らなくて民主的に回していける組織で、1人のリーダーでギリギリ回せる規模
＊ロンドンで100年以上続いている老舗会社の多くは300人以内
＊日本では100年以上が4万社を超え、世界で最も多い。その9割以上が中小企業。小規模は組織としてマネジメントしやすく存続しやすい。

「獣のように」は完全に逆
性暴力、とくにレイプが起きるのは人間だけ。靴に発情したりするようなフェティッシュな性的欲望も人間だけ。逸脱した性行動を「獣のように」と表現するが、これは完全に逆。
動物は礼儀正しい。メスが発情しなければ、オスは発情できないので、レイプはない。獣からしたら「人間のように」がぴったりの表現。

・260万年前：世界最古の石器が現れる
・100万年前：火の使用が始まる
＊火の周りで人は集い、歌い、踊ることにより団結力を高め、現世とは違う世界へと想像力を拡大した。音楽的コミュニケーションにより、仲間と共有する時間を自ら作ることができるようになった
・7～10万年前：言葉が現れる
・約1万2000年前：農耕・牧畜を初めて食糧生産革命
・18世紀の終わり：産業革命

争いばかりの人間たちへ

山極寿一

熱帯雨林を追われる形で草原に出た人類。
そこで肉食動物から逃げる・群れで助け合うことで共感力・認知力を身につけてきた。
その時点ではまだ同類での傷つけ合いは無く、コミュニティで守り合う生活だった。それが変わったのは定住・農耕が始まってからで、守るべきものが自分たちの縄張り・土地に変わっていった。
それから同類での傷つけ合いになった。

と言うところまでは納得感あり。
でもその対処方法は？シェアとコモンズを増やすと言ったってどうしたら良いのよ、というのが正直な感想。

老いの思考法

山極寿一

ゴリラ研究から日本人の老いについて書かれていて、人間と異なる点は相手に共感し、相手のことを想像して、行動するコンパッションにあるといいます。

　また、良い老いの3条件に、松下電気創業者の松下幸之助氏のリーダーの3条件を上げていました(愛嬌があること、運が良さそうに見えること、背中で語ること)。

　その内の運が良さそうに見えることとは、皆んなに惜しみなく分け与える振る舞いこそが、運の良さそうな人に現れる資質であり、自分が持っているものにこだわらないという境地こそひとつの老いの力という言葉に、余裕があるのは様々な経験を積んで生まれた境地なのかなと思いました。

ゴリラからの警告「人間社会、ここがおかしい」

山極寿一

ゴリラを通して見えてくる人間の姿。サルやゴリラを知ることは人間の体や心に秘められている歴史を知ることにつながると筆者は書いている。ゴリラは私たちの本来あるべき姿なのかもしれない。経済的な概念によって、多くの敵意や孤独があふれる現代において、私たちが忘れていることを気づかせてくれる。

これからの教養 激変する世界を生き抜くための知の11講

菅付雅信 / 東浩紀 / 池上高志 / 石川善樹 / 伊東豊雄 / 水野和夫 / 佐々木紀彦 / 原研哉 / 深澤直人 / 平野啓一郎 / 松井みどり / 山極寿一

全体的に横文字が広く多く使われていた印象。
それなのに文学代表の平野啓一郎さんの文章はスッと入るし、本人の半生を知れてファンとして棚ぼたでした。
最後の人類学代表の山極寿一さんの話は為になった。猿になる前に村に定住しようかなと思った

ゴリラからの警告「人間社会、ここがおかしい」

山極寿一

元京都大学総長にして類人猿研究者でもある著者。ゴリラの話は半分くらいで、あとは自身の京大での取り組み紹介。
ゴリラ研究のためにゴリラの集団に入って一緒に過ごした、というエピソードはびっくりした。
小さな猿は食事を単独で摂るが、類人猿はヒトのように集団で食事し、コミュニケーションの一つの手段となっている。