榎本博明のレビュー一覧

「やりたい仕事」病

榎本博明

言っているコトはシンプルで、目の前のコトに全力で集中しろというコトが書かれている。
キャリアデザインという、聞こえの良い単語に踊らされる必要はなく、日々集中して仕事に打ち込んだ結果としてできるものが、キャリアであると言っている。

病的に自分が好きな人

榎本博明

他界した父を始め、色んな人が思い浮かぶ本です。笑　勿論自分もね！しかし自己肯定感が乏しい人ほど、執拗に他人からの承認を求め皮肉にも人が遠のいて行く…というのもまた事実。結局バランスの問題かー！誤っていない方向に手を動かす、というのも大事なのかもしれません。

「やりたい仕事」病

榎本博明

タイトルそのままの内容です。「やりたい仕事」病。
就活中の今、ちょうど「もう「やりたい仕事」とかうんざりだよ」と思っていたので、書店で見つけたときは「これだ！」と手に取った。

通して読んでみたけど、なんかもにょる。なんでだ…
やりたい仕事にこだわることが、仕事のパフォーマンスを低下させる、という本旨には同意した。その通りだと思う。
でも、不確実な社会を生き残るための心理的スキル（？）、いくつか挙げられてたんだが、それにどうも拒否反応を起こしてしまった。
行動力があること、粘り強く諦めないこと、楽観的であること…
抑うつ傾向のある自分としては、それができないから困ってるんだよ、といった感じである。

今、「ポジティブ病の国、アメリカ」という本も読もうと思ってるんだけど、
本書とは対立する内容かと思うので、どうなるか楽しみ。

「すみません」の国

榎本博明

世間でよく聞く「日本人は自己主張がなさすぎる」というマイナスな意見。
確かに諸外国と見比べるとそうなのかもしれないけれど、そこには日本独自の「文化」と「社会」に深く根付いた然るべき理由がありました。

別に自己主張が苦手でも、やたらめったら自己嫌悪する必要はないというわけですね。

読み終えてから改めて眺めるタイトルの『すみません』に、これは日本の姿を本当に如実に表した言葉なんだなぁ～と、えらい納得してしまいました。

「やりたい仕事」病

榎本博明

若手社員のキャリア形成について、重要な示唆に溢れた書籍。キャリア形成のパイプラインの重要性が増している。

「やりたい仕事」病

榎本博明

自分の「やりたいこと」が何なのか悩んでいる就活生に対して、「んなもん気にせずとにかく働いてまずは仕事力をつけろ」と説き、就活生や若手社員にキャリアデザインを求める風潮に対して疑問を呈する本。

著者の考え方には基本的に同意。 「普通」のサラリーマンに必要なのは割切力ってことなんだろうと思う。

建前では割り切って現実を受け入れながら、腹の内ではしたたかに自分の生きやすい生き方を目指していくのがくらちスタンス。

「俺は聞いてない！」と怒りだす人たち

榎本博明

最初の章のほうだけがタイトルの内容で、後半は別の話題になるという新書の典型本だった。
けれど「俺は聞いてない」っていうのは、どういう心理で発せられるものなのかがわかってよかった。
このタイトルのような人への接しかたに苦しんでいる人は一読するのがオススメ。(ただ最初の2章まででいいとおもう。)

病的に自分が好きな人

榎本博明

自分で『私、鬱なんです』という人はこれまで何人か見てきた。
なんでそうなんだろう？という疑問は、この本で解決できたようなできてないような…

近しい相手ほど許せないのはなぜか

榎本博明

榎本博明さん、最近いっぱい本出してるなあ。けっこうこのひとの本は好きです。
本書のテーマは「許すこと」について。タイトルにぼんやりと共感したので読んでみました。
「許されること」で罪悪感を覚える日本文化、ということがとても示唆的でした。普段から感じていることをまさにそのまんま言い当ててくれてた。
さらに、父性文化の欧米、母性文化の日本、ということもなるほど、と思いました。
本当に、この本に書かれているように、「許すこと」でお互いががんばれるような、そんな関係がどこかしらでもう少しだけ生まれることを願います。

「やりたい仕事」病

榎本博明

本書の著者は、キャリアデザインを組むことによる弊害を指摘し、適職探しという概念をバッサリと切り捨てている。

実際に会社員である自分が見ると、
学生時代のギャップがよく分かり、面白い。

仕事に対してほんの少し前向きになれる、
若手社会人向けの本です。

近しい相手ほど許せないのはなぜか

榎本博明

■心理学

A.心理的距離が縮まると、遠慮がなくなるため、お互いにわがまま出やすくなる。
そのため関係が深まれば深まるほど衝突することが多くなる。
関係の浅い相手なら気にならことも気になり、許せることも許せなくなる。

B.許せない思いを抱きやすい人は、他人の行動をコントロールできるといった幻想に惑わされているといって良い。
他人と自分をもっと切り離して見る必要があるだろう。

C.許すことは心の健康につながる

「上から目線」の構造

榎本博明

今の時代をうまく説明している。
自分らしさを出すことが出来ない社会。経験もなかったということなのだと思う。
スポーツの部活動を経験してきたということは、非常に役立ったということなんだと思う。

「上から目線」の構造

榎本博明

自分に自信がないことで、上から目線に過剰反応したり、必要以上に高圧的に接する人は、身近にもいる。
日本人の習性として、他人の視線や、関係性に過敏になる傾向もある。
自分にもそういう部分があることは認めざるを得ない。
他者の視線を受け止め、自己を把握することで、過剰でウザイ「上から目線」にならないよう、でもきちんと指導もできるようになりたい。

「すみません」の国

榎本博明

気が付くとうんうん頷きながら読んでいた。
「わかりました」と「はい」の使い方については、的確すぎて思わず笑ってしまった。

どうしてもっと効率よく出来ないのだろう、というような無駄な話し合いには "満足感を与えて一体感を醸し出す" 意味があるらしい。足並みそろえてというわけか。

アメリカ式のコミュニケーションを "良いもの" として取り入れようとするのも日本らしさなのだろう。

「すみません」の国

榎本博明

考え方一つで、日本人の曖昧さも悪いことではないと感じる。でも結局、バランス感覚が一番必要なんだろうな…

「上から目線」の構造

榎本博明

（社会的に見て素晴らしい業績を出しているわけでもないのに）自分たちはエライと思い込み威張り散らしている人がいる。そういう困った人たちとどう対峙するのかが最近の大きな課題でした。
この本は、社会心理学や文化人類学をベースに、人間関係を築きづらい人たちの心理的構造や、世代間価値観の違いを記しています。
父性原理・母性原理。妙に納得しました。これから先の日本がどうなっていくのかますます気になります。

「すみません」の国

榎本博明

　昨日の東京電力の株主総会は、｢エアー謝罪｣あるいは｢つもり謝罪｣をして、株主からの経営合理化などの提案ははねつけて、1兆円の公的資金注入を了承という虫の良い提案のみ賛成。独占企業の姿が良く分かる。しかも辞める会長は、関連会社にちゃっかり再就職。甘ちゃん(あるいはアマチュアという意味でのアマちゃん)経営の見本。

　電車が何らかの理由で遅延した際にも「お詫び申し上げます」と何度も繰り返しアナウンスされる。中には、昨日のことなのに｢ご迷惑をおかけしてお詫び申し上げます｣とアナウンスが流れることもある。まさに「すみませんの国」だ。

　さまざまな場面で聞く｢すみません｣。著者曰く、すみませんには、相手に対する思いやりがこめられていて、｢すみません｣を言うと、「空気」が良くなる。さらに、｢すみません｣を言った人に対して、必要以上に攻め立てるのは良くないという感覚が日本文化にはあり、｢すみません｣と言われることで、相手の怒りが和らぐ効果がある。おもわず、｢すみません｣は魔法の言葉かと思った。複雑だな。

　謝罪会見で見られる胡散臭さについて言及されている。「自己呈示としての謝罪」と著者は述べている。では自己呈示とは何かといえば以下のように説明している。

自己呈示とは、他者に対して特定の印象を与えるために、自分に関する情報を調整して示す行動をさす。こう見られたいという意図のもと、提供する情報を操作する。いわば印象操作の一種である。

　本心とは違う謝罪を行なう会見が目立つのはそのためか。著者は、責任の所在が特定の個人ではなく、｢場の責任｣にするために弊害が出ていると指摘している。ニュースで高校野球部員が不祥事を起こした際、起こした個人のみではなく、部員全体で責任を取ることがよくある。責任があいまいになって、本当に教育上よいのか疑問だ。

｢タテマエ｣には要求をコントロールする効果があるという指摘があり、意外に思った。利己的な心を抑制する役割があり、タテマエがなくなると利己的な心が表に出て、社会が混乱すると述べている。タテマエとハサミは使いようか。タテマエは、使いこなすのが難しい道具だな。

｢すみません｣にもと場の重みが感じられなくなっている。ポテトチップス並みの軽さといえば、｢政治生命を賭けます｣も同じだ。歌舞伎の大見得じゃあるまいし、そんなことを言われて感激する人がいるのか。今まで、何人もの政治家が使っては、姿を消していった危険な言葉。それにもかかわらず｢政治生命｣を使うとは、｢政治生命｣に魅力があるのか。疑問がふつふつとわいてくる今日この頃だ。

「すみません」の国

榎本博明

ついつい自分もいってしまう「すみません」。
その日本人にある背景を分析してくれる一冊。
結局は、同一民族で外からの攻撃も少ない島国においては、言葉により相手を理解することや闘うことをあまり必要としない環境に育ってきた。それゆえ、もっとも大事とされているのが「場」「空気」となり、おかしいと思いつつもその場を良好に保つために「すみません」を連発する。

そうは言いつつも、インターネットなどにより世界との距離がぐんと近くなり、諸外国の人々と接することも多くなっているのは事実。政治家の外交ができていないニュースが日々流れる中で、ディベートをはじめ、自分の意見をはっきり言うことが正しいという風潮が次第に勢力を増している。

それは確かに大切であるが、相手がどんな背景を持っていて、どんな考え方をもっているかをしっかりと把握したうえで、適切な対応を行うというのがグローバリゼーションに必要な能力だと思う。すなわち日本の中においては、そういうあいまいさを残して対応する一方、国外などの人々とは白黒はっきりつけて言うことが大事なのかと。

また日本国内においても、リーダーはしっかりとした芯を一本もって、あいまいさを残さずに突き進むことが必要なんですね。

「すみません」の国

榎本博明

あー僕は日本人だな〜と妙に納得してしまう一冊．もやもやに感じていた日本人のコミュニケーションについて，言語化されたおかげで（もちろんこれがすべてだと思わないが），頭がすこしすっきりします．

　日本では，責任が個ではなく，場あるいは空気に帰される．状況依存社会と著者は命名する．相手の立場への共感性の高さ，多角的な意見への寛容性を，日本人は，ホンネを重視するためだと述べる．
　「そうは言っても～という考えもあるよな．」と日本人が思える事は，相手の立場への共感性の高さに寄与しているとしている．物が言えない日本人は，相手の事を考え，一度相手の意見を引き受けてしまう，”やさしさ”のために生じるらしい．この人間味のある優しさは，対立を産むのではなく，安定した社会を形成するのに重要だと主張している．
　しかしながら，共感性の高さは，感情と論理の未分化を伴うと指摘する．このことにより，日本では，議論をしにくい環境になっていると指摘している．意志決定の遅さ，責任の無い政治，全会一致の議決の大元には，共感性の高さが関わっているらしい．ちょっとなるほど．
　また，最近の若者は，これまでの「話さなくてもわかる」状況であったのに，「話しても分からない」というあきらめの心理状況へ遷移していると言うのである．このあたりおもしろい．
　日本的な曖昧さや緩さは，自他の共存，異質な文化，価値観の共存にとって非常に都合のよい性質であり，グローバル社会の中での日本の貢献として，この性質が有用では無いかと指摘しているとこは，そうかもと思ってしまう．このあたり，著者にのせられている感ありですが．

「すみません」の国

榎本博明

社会人としての自分の見直しになりました。
自分の考えがずれている点と、しっかり「すみませんの国」の人間である点が極端に割れていてバランスが悪い・・・。そんな自分の自己分析のきっかけになった本です。

似たような本を探すとともに、しばらくしてからまた読み返すとまた発見がありそうです。

ただ、「すみません」の国の考え方が、全般的に良い風に書かれている点は今はなにか気に入らない。