村上陽一郎のレビュー一覧

科学者とは何か（新潮選書）

村上陽一郎

もはや古典と言っても良いほど、多くのところで引用され、大学入試問題にも取り上げられている本。遅ればせながら全文を読んだ。
科学者のヨーロッパでの発生から始まって、専門的であるからこその閉鎖的問題を浮き彫りにしてある。
環境問題に顕著な、学問間の分断では済まされない現代の問題から、科学者のこれからの責任と学ぶことのあり方に目を向けさせる。
この短さに、隙のない濃密な内容が盛り込まれている。
時代を超えて読み継がれて欲しい。

死ねない時代の哲学

村上陽一郎

令和元年に出版された本であるが、現代医療の発展が、死ねない時代を生み、日本人の死に方を考える上で、ぜひとも読んでおきたい本である。
　父君がお医者さんであり、息子である村上氏に継いで欲しい気持ちだったが、人の命を預かる医者としての覚悟を父から問われたとき、その覚悟が出来なかった著者が、今後日本人が死に際し、どう覚悟を決めなければならないのか、その方法をさりげなく示唆してくれている。
　科学哲学者という肩書きは流石でした。
　それでも、著者が後書きで書いているが、この本が世に出る時、適切に支援してくれた佐久間文子さんへの感謝の念である。
　最後に、死の判定を法的に任されたお医者さんが心置きなくクライアントをあの世へ送れるような枠組みを日本社会がしっかり考えなければならいと思いました。
内容
第１章　なぜ「死ねない」のか
第２章　日本人の死生観
第３章　死は自己決定できるか
第４章　医療資源・経済と安楽死
最終章　死を準備する

でした。

科学史家の宗教論ノート

村上陽一郎

科学哲学者、科学史家として著名な村上陽一郎先生が、自身の信仰も披瀝しながら、宗教について書いた本である。

大変勉強になった。
宗教というと科学よりも以前からあったもので、原始的なものという、なんとなくのイメージで見ていると思うが、村上先生の語る宗教の姿は、人間という動物に欠損している欲望の抑制機能を補完する装置、だそうである。
宗教とは裸のままの人間が素朴に持っている信仰ではなく、合理的な目的のために存在している、という理解は意外だった。

惟神の道とカトリシズムを似ていなくもないもの、と称するまで自分には宗教に対する寛容な理解はないのだけれど、人類愛や博愛といった理想を描くのは、90歳近い著者の辿り着いた境地と言えるだろう。

90年生きても、人間は何を信じて生きるべきか、答えはないのである。軽やかな文体が却って熟練さを感じさせる本。

新しい科学論 「事実」は理論をたおせるか

村上陽一郎

　科学とは何かを考える本。科学のこれまでの歴史と、今のあり方について書かれている。著者は科学哲学・科学史の分野では著名な村上陽一郎氏。

　前半では一般的に信じられている科学像を紹介し、後半でその科学像を打ち破る。「データは与えられるもの」「人が持っている偏見などがそのデータを歪める」「科学技術は時代が進むにつれ蓄積されていく」というような従来の科学の見方を否定し、新しい科学を論じる。

　「専門的な書物を読んだことのない読者の方がた（例えば中学生諸君）にもわかっていただけるように、なるべく問題や術語をときほぐして説明することを心がけました」とはじめに書かれてある通り、難しい専門用語はいっさい使われておらず読みやすい。科学哲学について少し考える、そして科学史に触れる良い入門書であると思います。

エリートと教養 ポストコロナの日本考

村上陽一郎

多数の文献に溺れることで、自分で考える力を失った無教養人を模すことに人生を捧げた最高の教養人の姿がここに！

コロナ後の世界を生きる 私たちの提言

村上陽一郎

2020年の5月頃の論考だが、1年たってもワクチン導入くらいの違いだけで当時と状況は変化していないことに驚いた．24本の論考集だがベスト3を挙げると藤原辰史、隅研吾、藻谷浩介だ．感染症との闘いで将来何が残っていくかを鋭い目で識者が考察していることに、安心感と希望を見出したというとやや大袈裟かもしれないが、いろんな視点があることを権力者は見ておいてほしいと願うばかりだ．気になった語句が多々あったが「利他的生き残り(Altruistic Survival)」が一番だった．

コロナ後の世界を生きる 私たちの提言

村上陽一郎

様々な専門家がコロナの現状とこれからの未来について展望。立場や専門は違えども、これまであった問題がコロナで炙り出されただけという論考は共通している。これまでの問題をどのように整理して変えていけばよいかでおのずと答は見えてくる。

コロナ後の世界を生きる 私たちの提言

村上陽一郎

外人の持論中心だった中公新書のコロナ本に比べ、真摯にコロナと向き合う日本人学者などのエッセイ集。コロナについて解釈が分かれるところ(ステイホームの実効性)もそのまま乗せている。結局日本人(もしくはアジア人)の死者が少なかった理由はよくわからないんだな。

コロナ後の世界を生きる 私たちの提言

村上陽一郎

日本人を中心とした２４人の著名人の方の、新型コロナウイルスについての世界や国の在り方を各執筆者の仕事の専門性、住んでいる地域性などからの意見が述べられています。

本書の発売は２０２０年７月１７日ですが、執筆時期は５月前後のものが多くやや古い情報もありました。

日本の安倍政権は近いうちに解散総選挙するだろうという意見もありました。
安部首相退陣の理由は、述べられていたことと違い健康上の理由でしたが、私は政治のことは全く無知ではありますが、大事な時期なので、安易に次期首相が決まってしまうのは納得がいかない気がします。


以下、読んで自分が個人的に重要と思った文章をランダムにメモしました。

・東京オリンピックを７月に実施したいと足掻いていた人たちが、日本の社会に根拠のない楽観主義をもたらした。
・延期が決定するやいなや首都では感染者の数が急速に増え続けている。
・参考にすべき歴史的事件は「スペイン風邪」百年前のパンデミック
・感染者の流行は一回で終わらない可能性がある。
・日本のPCR検査数は、他の国と比べると圧倒的に少ない。
・アベノマスクは数十億円。
・一般的に社会政策としてのワクチン接種は、その安全性は十分に確保されたうえで始められるか、それでも、個人差もあって、必ず何パーセントかの確率で、何らかの不幸な例を生み出す。
・ドイツではメルケル首相がコロナ危機への対応によっていつも以上に国民の信頼を得ている。なぜどういう政策をとるのかと明白にその都度わかりやすく落ち着いて説明してくれるからだろう。彼女の演説には、物理学者としての冷静さと、子供たちを守るためなら何でもしようというお母さん的な強さと温かさが感じられる。
・この災害はただちに終わらず、今後もだらだらと続いて、第二波、第三波の流行が襲うかもしれず、鎮圧するのはなかなか難しい。
・戦後政治史の中でもこれだけ知事がいろいろなことを言ったり、やっていることを見せようとして頑張ったことは稀である。（東京の小池百合子、大阪府吉村洋文、北海道鈴木直道各知事ら）そういう知事のような人を首相に選出すべき。
・今回のコロナの影響による困窮はせいぜい１，２カ月で収まると思っているから公共料金補助や家賃補助、一人当たり１０万円といった「平時」では考えられないような政策が打ち出されているが、これが長期化すれば人の考え方も変わるであろう。今回の緊急政策において、コロナウイルスの影響とか厳しい経済状況といった枕言葉が述べられているが、そういったことは関係ない困窮そのものだけを見て、国民の権利である「健康で文化的な最低限度の生活」を淡々と保障して欲しい。
・ロックダウンする都市が増える状況の中、スポーツ関係者は「（五輪）開催に向けて努力する」という強硬な姿勢を見せ続けた。おそらく一般人から見れば「現実が見えているのか」「この状態でできると思うのはおかしい」と映ったに違いない。オリンピックメダリストは著名人であるが、文化人・教養人としては少し危うい。
・ステイ・ホーム以外の方策はない。
・エッセンシャル・ワーカーが働いてくれるからこそステイ・ホームができるのだということをみんなが知る。
・収入減になる社会的弱者への所得の再分配。
・過去三度のパンデミックは全てグローバリゼーションを加速し、国際協調を生み出している。
・人類が全盛期を過ぎて衰退期に入ったのではないかという可能性。コロナウイルスだけでなく、この１０年ほどの間に襲った大災害や温暖化をはじめとする環境の悪化は著しい。そもそもウイルスの蔓延は環境破壊に由来すると訪れる。
・今回の新型コロナウイルス蔓延では、一面では国家や一部の人たちのエゴの突出が顕著に見られるが、他面ではグローバル化した状況の中で、国境を超えてその危機感を共有することで、相互に情報を公開し、共同して対処できる道も開かれつつある。その危機感を今回だけの特殊事例として終わらせるのではなく、それはあくまでも総体的な危機の一部に過ぎないものとして、一層共同して対処できなければ、終末は事実となってしまうだろう。



最後になりましたが、今、国内に今までにない大型の台風がきて避難されている方もいらっしゃるかと思います。どうぞ全国の、皆さまが安全に過ごされますようにお祈りいたします。

人間にとって科学とは何か（新潮選書）

村上陽一郎

博士課程の方に村上先生の本を紹介頂いたが、
非常に勉強になったと感じていますし、他の方にも
お勧めしたいです。

村上先生の他の書籍も読んでみたいと思います。

人間にとって科学とは何か（新潮選書）

村上陽一郎

今現在、「科学者」「科学」の置かれている立場を、もう一度、考えるのに、非常に重要な本。
１０年６月刊行。

巷では、寺田寅彦が持ち上げられているようであるが、『沈黙の春』を挙げるまでもなく、科学を告発する者の多くは、れっきとした科学者である。

科学技術に裏付けられた物質文明の享受は、再考の余地が十分あると僕自身、考えるが、科学を全否定するような輩は、例えどこかの偉い学者先生であっても、全く与しない。

読書案内、参考図書がないのが非常に残念。

科学者とは何か（新潮選書）

村上陽一郎

近代科学と科学者の成り立ち、現在の科学者の仕事について、つかず離れず、非常にわかりやすく解説された一冊。
僕はこの本を読んで、自分が漠然と「かくありたい」と思っていることが、「科学」の枠内にとどまれないことを知りました。進路を悩んでいた2000年頃のことでした。

新しい科学論 「事実」は理論をたおせるか

村上陽一郎

「データ―帰納―法則―演繹―検証（反証）―理論の改良というサイクル」がなされてこそ科学だと思っている人は，根底からその考え方が覆されます。モデルという観点が入っていないという意味でこの本はやや不十分であると思いますが，「30年も前の古い本だ」と片付けてしまうのは勿体ないぐらい，この本の副題の指し示す事柄は非常に重要です。特に，データが「判決を言い渡す裁判官」のような役割を担うと考えているならば是非読むべきです。

新しい科学論 「事実」は理論をたおせるか

村上陽一郎

「事実は理論をたおせるか？」これで大学生の時にガーンとヤられました。科学論の草分け村上陽一郎さんの古い古い新書なんですが、科学論の入門書として古くから最適の一冊。大学の一般教養のレポート課題で指定された人だけでなく、科学と名のつく所にいる人もいない人も「真理を探求する営みとしての科学」という認識の人には読んでほしい。

科学史家の宗教論ノート

村上陽一郎

2025年刊。クリスチャンで科学史家、村上陽一郎先生の宗教をめぐる断想。
「まえがき」はドストエフスキーで始まっている。『カラマーゾフの兄弟』にしても、『罪と罰』にしても、ローマ・カトリシズムやプロテスタンティズムでは読み解けず、ロシア正教を理解していないと、読み解けない場面があるという。そう言えば、Orthodoxyなのだから、あちらのほうがキリスト教の正統・本家。そう考えると、キリスト教をみる見方もかなり違ってくる。
宗教と科学に始まり、スピリチュアルとオカルト、欲望と禁忌、聖書、無神論・反神論、科学的合理性と宗教といったテーマが続く。うしろのほうでは、ケストラー、パウリ、ユング、カレルといった名前も出てくる（みな懐かしい）。もちろん、ドーキンスも。そして、ルルドの奇蹟の話も出てくる。村上先生は、世界は必ずしも自然科学だけでは理解できない面があるというのだが……。
結論や強い主張があるわけではない。けれど、考えるための種子がそちこちに蒔かれている。

科学史・科学哲学入門

村上陽一郎

ガリレオの天文対話やコペルニクスの天球の回転についてを読んで納得の行かなかった点が、やっと腑に落ちました。
何を正しいとするか、その論理学とも哲学とも言える部分が、数学の公理のように定まっていないのですね。

またあとがきの学生質問の話はとても面白いですね。信じるも何も、「神はいる」というわけですね。

科学史家の宗教論ノート

村上陽一郎

この本、目次を読まずに読み進めて行きましたが、終章で解ったことですが、著者はカトリックの信者だったのです。
改めて目次ですが、
まえがき
序章　教養としての宗教
第１章　宗教と科学
第２章　宗教の起源
第３章　スピリチュアルとオカルティズム
第３章　欲望と禁忌をめぐって
第５章　聖書とは何か
第６章　アジア大陸の聖典
第７章　国家と宗教
第８章　無神論・反神論
第９章　科学的合理性と宗教
終　章　信仰と私

碩学な著者による「宗教」なるものの説明、大変よく理解出来ました。
そして、所謂「科学的」アプローチで人間界の現象を分析される著者が、所謂「カトリック」であったということ。
でも、日本人で、日本文化から多大な影響を受けておられる著者の「カトリック」。
私は、著者の生き方、宗教との距離感はとってもすばらしいことだと思いました。
著者の説明ですが、ヨーロッパ・ギリシア・ローマキリスト教文明を分析するとき、ラテン語に遡り解説されていました。
終章まで読み終わりましたが、もう一度最初から読み直すつもりです（笑）。　

エリートと教養 ポストコロナの日本考

村上陽一郎

以前、科学技術政策の集中講義で扱われた内容とも重なり、とても懐かしく読んだ。またこの間の10年で世に現れた事象や事実を組み入れて、著者の教養論がアップデートされたものといえる。圧倒的な知識・経験を題材にして、意図的な余談を以って記述しないと、教養は説明できないことも思い出した。あえて保守と革新の二項を設けて、コロナと生命の二つの章を読むと、比較的保守寄りにふれているような印象を持った。保守であることが、エリートの持つ教養の条件となり得るか、次回にお目にかかったときに質問してみたい。

エリートと教養 ポストコロナの日本考

村上陽一郎

村上陽一郎氏の歯に絹着せぬ物言いが好きだ。
『あらためて教養とは』は語り下ろしであった。本書は書き下ろしである。文章の端々からも氏の教養が滲み出ている。例えば、「雅味」（がみ／雅な味わい）という言葉を私は知らなかった。
氏の広範な知識を老害と捉える読者もいるだろう。よく分からないことを長々と語られたら嫌気がさすのも当然だ。しかし、若者にさえ大人が媚びる今の時代に、読者に媚びずに持論を展開する物書きも珍しい。その意味で本書は村上氏の持論に触れたい人だけが読めば良いだろう。
自分の至らなさを誰からも指摘してもらえない年齢になってしまった。もはや自分で自分を教養するしかあるまい。
ちなみに、村上氏は原稿をＰＣで書いていることが分かった。論文を書くことを生業にした学者だから当然ではあるが、そのためいささかペンが走っているところがあるように思った。

エリートと教養 ポストコロナの日本考

村上陽一郎

政治家の教養不足
日本の政治における「教養不足」、今の政治家は国民の不満を満たす言葉を巧みに使うがそこに教養溢れる新たな社会システムを生み出す仕組み作りをしていない、ということだろうか。現実、日本のエリート＝教養ある専門家を活用した政策で推し進める社会システム構築は他国と比べて相当遅れている。それは、日本がいつまでも古風な習慣と利権で固定化させていることでデジタル社会の出遅れを一層深めているのだ。小手先の給付金、補助金などは源は国民の税金で回しているだけで結局国民の税負担はその後に回るだけだ。