安部龍太郎のレビュー一覧

信長の革命と光秀の正義 真説 本能寺

本能寺の変の真実？に迫る内容。この前、光秀は本能寺には行っていなかったという説が発表されたけど、それも納得できるね。

家康（一） 信長との同盟

安部龍太郎ファンなので期待して購入。それぞれの登場人物の描写に無理がなく、スムーズに理解できて好感触。まだ序盤なので今後に期待。ただ、この文庫本は活字が大きすぎて、読書しているという感じがしない。

天馬、翔ける 源義経 下

一気に読み終えた。
物語としてはそれなりに面白かったけれど、男性陣の描写に魅了が欠けるので、武将たちの生き様に心が熱くなるような時代小説ではなかった。

信長はなぜ葬られたのか 世界史の中の本能寺の変

信長は朝廷とキリシタンとの関係において、必然的に、うたれるべくしてうたれた。その真偽はともかく、歴史が動く時は新旧権力者と朝廷との関係を、そして戦国時代は世界地図の中での日本を見てみないと到底理解できないことはわかった。
また、茶道とキリシタンとの作法の共通性の指摘、ひいては茶道家＝キリシタン大名の多さと、そのことがもたらした結果の仮説についての興味は尽きない。

信長はなぜ葬られたのか 世界史の中の本能寺の変

チョット難しかった。しかし、麒麟がくるを見るにあたって明智光秀と信長だけの話では無いって事はよくわかった。改めて戦国時代はすげーなぁ、と思える一冊でした。

風の如く 水の如く

関ヶ原の前後に繰り広げられる陰謀の数々を解き明かす物語。
もし少しでも誰かの思惑が違っていれば歴史が変わったかもしれない微妙な駆引きというところまでは面白いが、頻繁に時間が変わるので読んでいて混乱する。もう少し章立てを工夫するともっと読み易かったのにと思う。

関ヶ原連判状 下巻

未だ謎が多い本能寺の変前後を脇役の視点から観るのは興味深いけれど、古今伝授を中心とした駆引きの占める割合が多いところは今の時代と価値観の差が大き過ぎるだけに、何となくモヤモヤしたまま終わってしまった印象です。

戦国秘譚 神々に告ぐ（上）

足利義輝、三好長慶の話はあまり知らなかったので面白かった。飯盛山に登ったとき、三好長慶を大河にというポスターがあったことを思い出した。

戦国秘譚 神々に告ぐ（下）

前嗣のような人がいることは全く知らなかった。
行動力のある公家。目の付け所がおもしろい。これからの
前嗣がどうなるか知りたくてWikipediaを見たがよくわからない人でした。

天下布武 下 夢どの与一郎

[ランプ]

主人公のはずなのに相変わらず与一郎殿が出てこない。脱線がすごい。なんかもう小説じゃないみたいだ。この人曰く朝廷が明智に信長討たせたらしい。でも明智も一旦足利義昭見限って自分から信長のとこ行ったくせに、大名にもしてもらったくせに、また義昭側に寝返るとか卑怯モンじゃん。人として信用できんな。忠興の母ちゃんも馬鹿だし。変の黒幕とか真相とか分からんけど、最後は無理やりまとめたような感じがした。知識はすごいあると思うけど、それと面白い小説が書けるのは別のような気がします。小説より新書出した方がいいんじゃないかな？

等伯（上）

長谷川等伯。能登の大名畠山氏に仕える奥村氏の末っ子として生まれ、11歳の時に染物屋の長谷川家に養子として出される。養家が熱心な日蓮宗信者のため、法華関係の仏画や肖像画などを描き始める。
上洛した等伯は、信長による日蓮宗弾圧下、近衛前久や前田玄以との交流を重ね、激動する時代に翻弄されながらも、絵画の技法を学び、道を極めていく。
上巻では、信長亡き後、新しい時代へと動いていく。

士道太平記 義貞の旗

群馬県太田市に縁があったので、その出身者である新田義貞について読んでみた。
太平記物では、主要な登場人物だが、楠木正成や足利尊氏とは違って主人公にはならない人物。それを主人公に据えた作品とあってどのような内容かと読み進めていったが、やはり新田義貞を主人公にストーリーを進めるのは、やや展開に物足りなさを感じてしまう。
解説にあるような快男児として描くより、悲劇のヒーローとして描く方が小説的には面白くなるのかもしれない。

宗麟の海

南蛮貿易により国力を増強し、宿敵毛利元就との戦いを制し、九州六カ国の太守となった大友宗麟。斎藤左馬助鎮実、戸次鑑連らの豪傑とともに、戦国の世を駆け抜ける。

信長になれなかった男たち 戦国武将外伝

エッセイ&簡単な戦国武将解説書。戦国時代を経済面から捉えると時代がよく分かるという作者の主張がよく伝わる。タイトルは少し誇張しすぎな感じはあるが…特に蒲生氏郷の項目は、同武将を作者の作品で好きになったのもあり、とても気に入った。

おんなの城

戦国時代という、ともすれば男が主役となりがちな時代を舞台に、あえて女性を主人公に据えた著者の意欲作。
己の運命と戦う四人の女性を魅力的に描いた短編集４編。
四編中『湖上の城』のヒロインは、大河ドラマで言わずと知れた井伊直虎。
直虎、直親、小野但馬守、六左衛門、南渓和尚等々の名にドラマの俳優の顔が浮かんでしまうのは、映像の力ゆえ仕方ないか。

冬を待つ城（新潮文庫）

九戸城の戦い、BSの放送で見て興味があった。九戸氏の物語初めて読んだけど、背景など理解できた。更に違った側面からのものがあれば読んで見たい。

信長はなぜ葬られたのか 世界史の中の本能寺の変

いろいろと納得するところが多い．秀吉はその通りだと思った，近衛前久に関しては将軍義輝への思いも残しているだろうし，将軍家を立て直したかったとの説にも頷ける．イエズス会の暗躍はきっともっとえげつない感じではなかったかと思う．今も昔も商人と宗教は一筋縄ではいかないということだ．

信長はなぜ葬られたのか 世界史の中の本能寺の変

後半はキリシタン大名についてが多く割かれていて、本能寺の変以降の動きについて書かれていましたが、前半の信長はなぜ葬られたのかについてはとても面白かったし興味深かったです。私が思うストーリーに近かったので納得しやすかったということもあります。著者がキリシタンについてかなりのページを割かれていたように、キリシタン、イエズス会の影響力というのは想像以上で驚きました。現代の某学会みたいだなと思いました。私は本能寺の変は信長があっさり殺られたことより、なぜ光秀が裏切ったのかに興味があるのですが、やっぱりただ都合よく利用されて捨て駒にされたんだと悲しくなりました。

信長燃ゆ（下）

安部龍太郎氏の小説をはじめて読みました、信長燃ゆ、下巻です。武田家が滅亡するところを、武田の視点から書かれていて興味深くよめました。

この本を読むことにより、信長は絶頂期において、有名な「三職推任＝征夷大将軍・関白・太政大臣」を断りましたが、本当は征夷大将軍になることで権力を握り、将軍の座を譲って、天皇家に嫁がせた猶子の生んだ子供を天皇にさせることで、太上天皇になることで、朝廷・幕府の両者の権力を握ることで日本を変えようとしていた、という著者である安部氏の考え方はよく理解できました。

歴史の勉強をしていただけでは学ぶことのできない、小説を読みながらの楽しい授業を受けている気分になりました。

以下は気になったポイントです。

・朝廷に対して、庶民（おおだみから）の敬慕や尊崇の念しか頼るべきものしかない、そうした心情をこの国に扶植するために、朝廷には、宗教・文芸・芸能などあらゆる分野を主導し、庶民に範を示してきた。なので武家政権を打ち立てた者も、朝権そのものにまでは手を付けることをはばかった。信長は異なるが（ｐ６３）

・朝廷では、古来より、不破・鈴鹿・明石の外は、異邦の地だと考えてきた。畿内（きだい）とは朝廷の意向が届く範囲という意味であり、その外側は外国である。なので都でのように細々とした仕来りに縛られることもない（ｐ１０１）

・バスコダガマがインドに到着した１１年後の1509年、ポルトガルの艦隊は、インドのディウ沖海戦で、イスラム教国の連合艦隊を破り、インド洋交易の支配権を確立した。それ以後、インド洋沿岸の港に要塞を築いて交易を支配し、内紛に介入して植民地化していった（ｐ１２５）

・近衛前久は、本願寺を拠点として、信長滅ぼすために暗躍する。比叡山延暦寺が浅井・朝倉についたのも、本願寺が禁をおかして一向一揆に挙兵を命じたのも、彼の根回しの結果である（ｐ１８９）

・人は何のために生きるのか、信仰心というものがなければ人は決して満足できない、なぜなら心の奥底に眠る記憶が、前世や来世があることを知っているから。いかに法度をきびしくしたことろで、信仰心がなければ人は決して心底から従いはしない。罪も報いもこの世限りのことでしかないと思うなら、人は我慾に負けてどんな罪でも犯すだろう（ｐ１９５）

・近衛家の祖神である天児屋根命（あまのこやねのみこと）は、天照大御神から瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の統治を助けよとの命を受けてこの国に下った、以来、中臣・藤原・近衛と、姓こそ変わったが、一貫して朝廷を守り通してきた（ｐ２０３）

・信忠を将軍にしたら、足利幕府にならって三管領家を設置し、信雄・信孝と、徳川家を充てる。こうすれば織田家の天下が揺らぐことは無い（ｐ２５３）

・信長公が葬られた理由は、朝廷の上にたとうとしたから（ｐ２７０）

・足利幕府を再興して義昭を上洛、細川・斯波・畠山の三管領家、一色・山名・京極・赤松の四識家に檄を飛ばして、決起をうながしている（ｐ２８０

・家康の饗応役は、光秀が急に出陣することになったので、信長自らが後任を務めた。厳しい役目を与えたが、このことを伝え聞けば光秀も意のあるところを分かってくれるはずであった。家康と梅雪は、恐縮したことであろう（ｐ３７２）

・信長の計画では、幕府は安土ではなく、大坂。海に開けたところでなければ、イスパニアには対抗できない（ｐ３７４）

・打倒信長と足利幕府再興を誓う血判状を出したのは、三管領・四識家、その上に信長によって所領を奪われた大名であった、めぼしいのは、武田元明・朽木元網・京極高次であった（ｐ３７７）

・吉田神社は、春日大社・大原野神社と並ぶ、藤原家氏神三社のひとつである（ｐ３８７）

・神社ばかりか寺院までが、二重三重の周到さで朝廷の権威を結びついていた、石山本願寺までが、顕如のころから坊主を九条家、近衛家の猶子として、門跡寺院の格式を手に入れて権勢の支えとしていた（ｐ４２９）

・足利尊氏でさえ、結局は北朝を擁立し、帝の命によって幕府を開くという形でしか混乱を収拾できなかった（ｐ４３１）

・百年かかってもきっちりと落とし前をつけるところが、公家社会や五摂家体制の恐ろしさである（ｐ５０６）

2018年9月9日作成

信長はなぜ葬られたのか 世界史の中の本能寺の変

桶狭間の戦い・本能寺の変・関ヶ原の戦いは、私にとってずっと追いかけていきたい歴史上の興味ある事件です。どの事件も、最終的な勝者の検閲（意見）が反映されたと思われる歴史書による解説は多くなされていますが、本当のところはどうたったのか、を同じ人間として興味を持っています。

最近の研究によれば、勇ましい武士の姿とは別に、それを聞いて私も少し安心できるような「本当かもしれなかった姿」が明らかにされてきているように思います。今回のテーマの、本能寺の変、では信長の生きた時代、日本だけでなく世界（特に、ポルトガルとスペイン）がどのように動いていたかを把握したうえで、信長暗殺にどのように絡んでいたのかという考え方が示されています。

従来言われてきた、明智光秀の単なる怨恨説はあまりにも単純であるような気がします。原因の一つとしてそれがあったかもしれませんが、この本で示されている様に、日本史の事件を、世界史の中の出来事としてとらえる見方は、今後、世界史を掘り下げていきたいと思っている私にとっては、絶好の指南書となったと思います。

以下は気になったポイントです。

・イエズス会とスペインを敵に回したために、信長政権はとたんに不安定化した、キリシタン大名（高山右近、中川清秀、黒田官兵衛）や南蛮貿易で巨万の富を得ていた豪商たちが、信長を見限り始めたから（ｐ１７）

・キリシタン大名は、イエズス会と協力し、信長が光秀に打たれた直後に決起、光秀を討つことで羽柴秀吉に天下を取らせる計略を立てた、秀吉の中国大返しは、こうして実現した（ｐ１９）

・江戸時代の史観によって戦国時代史を語っているために、本当のことがわからなくなっている、その中核を成しているのは、鎖国史観・士農工商の身分差別史観・農本主義史観・儒教史観である（ｐ２０）

・二条御所で信忠が討死したのを聞いた、清玉上人は、光秀に申し出て信忠と家臣たちの遺体を引き取った、清玉上人は正親町天皇の勅願僧に任ぜられたほどの高僧なので、光秀も無下に断れなかった、また清玉上人は信長の遺骨を引き取り、本能寺から逃れる僧たちにまぎれて脱出した（ｐ２９）

・信長は三好三人衆を討つべく、将軍義昭を総大将とした負けるはずのない戦であったが、9月12日に突然、石山本願寺が反旗を翻して、一向一揆の軍勢が信長軍に襲い掛かった、このとき浅井・朝倉三万も南近江へ乱入して、宇佐山城を守る織田信治・森可成を血祭りにあげた（ｐ８２）

・比叡山延暦寺までも半信長となり、絶体絶命のピンチにたった信長は、正親町天皇の勅命により、浅井朝倉、比叡山に和睦を承諾させた、この９か月後には、比叡山を焼き討ちにした、勅命・聖書も反故にした（ｐ８４）


・朝廷を支配下におくためには、猶子としていた五の宮を皇位につける方法があった、そうすれば信長は名目的には天皇の父となり、太上天皇となって院政を行うことができる。こうした地位に挑戦しようとしたのが日本国王と称した足利義満である、義満は３７歳で将軍位を嫡男義持にゆずり、次男義嗣を親王に準じて内裏で元服させて、やがては皇位につけようとしたが、急死した（ｐ１００）

・武田討伐事には、信忠を大将とする５万の軍勢（伊奈口）、徳川家康３万（駿河）、北条氏政３万（関東から甲斐・信濃）、信長本隊は７万の、総兵力は１８万余（ｐ１０５）

・戦国大名にとってもっとも重要なことは、劉通路を押さえることであった、川・海の港を押さえ、関銭（関税）や津料（港湾利用税）を徴収した、この収入はコメの売買から上がる収益よりもはるかに大きい（ｐ１１９）

・普通は、先にお茶、次にお菓子と思うが、お茶の作法を、ミサの作法にならったとすれば納得がいく（ｐ１２４）

・信長はイエズス会の仲介によってポルトガルと親交を結び、南蛮貿易によって硝石や鉛などの軍事物質を得ていたが、ポルトガルがスペインに併合されたために、スペインと親交を結ばなければ南蛮貿易を円滑に続けられない状況に陥っていた、スペインの要求は、１）民国征服の軍勢を出すこと、２）イギリス・オランダと絶交すること、であった、これを拒否して、イエズス会と絶交し、キリスト教を禁じた（ｐ１３４、１４０）」

・秀吉が明国征服を明言した天正14年（1588）には、スペインと同盟すれば勝てる見込みがあったが、その時には前提が崩れ去っていた、イギリスとドーバー海峡で戦い、無敵艦隊の３分の２を失っていたから（ｐ１４７）

・一般には足利幕府は義昭が都を追われた元亀４年（1573）に滅亡とされているが、最近では彼が出家した天正16年（1588）で終焉とする説が主流となった、鞆の浦を拠点とすることで、瀬戸内海の流通経路を押さえ、西日本の経済掌握により、大名達を味方に引き入れることもできた（ｐ１８６）

・戦国時代に来日したイエズス会の宣教師達は、一向宗（浄土真宗）の教義があまりにもカトリックの教えに似ていることに驚いた、そして一向宗を潰さなければ、この国で布教を成功させることはできないと思った、なので信長を支援して一向宗の弾圧をおこなわせたという説がある（ｐ２０４）

・戦国時代にキリスト教があれほど多くの信者を獲得し、江戸幕府の弾圧にも屈することなく命脈を保ったのは、キリスト教的な信仰が「景教」という形で日本に深く浸透してからかもしれない（ｐ２０４）

2018年8月15日作成