林昌宏のレビュー一覧

ポピュリズムの仕掛人：SNSで選挙はどのように操られているか

ジュリアーノ・ダ・エンポリ / 林昌宏

10年代の左派が主導した「政治の季節」に対する一時的なバックラッシュだと楽観視していたが、この本を読むことで今の惨状の裏で何が起きているのかがとても明瞭化された。

ポピュリズムの仕掛人：SNSで選挙はどのように操られているか

ジュリアーノ・ダ・エンポリ / 林昌宏

トランプがどうして大統領になれたのか、イギリスがどういう理由でEUを離脱することになったのか、その説明は妥当だと思った。自由や平等を軽視する人間、平気で嘘をつく人間に、投票する人は、自身は正義を実現しようと信じ込んでいるところが怖い。読んでいてお先真っ暗な気持ちになった。

ポピュリズムの仕掛人：SNSで選挙はどのように操られているか

ジュリアーノ・ダ・エンポリ / 林昌宏

昔ながらの政治をニュートン政治学、今の政治を量子政治学とし、SNSの存在が量子政治学を可能にしたという。

量子政治学とは要するに分子(個人)1つ1つの挙動の傾向をコントロールするということだ。生活が苦しい人には「あなたはがんばっているのに税金を無駄遣いする政治家や、働きもせずに生活保護を受けている怠け者のせいですよ」、言葉が通じない外国人が街中に増えて不安を覚えてる人には「奴らはスパイで日本を食い物にしている」といったデマを吹き込む。

昔はそのような個別のダイレクトメールのような活動はできなかったが、今はビッグデータやSNSの情報を握り、AIを活用することで可能になった。

もはや真実は人それぞれの中にあり、各々の怒りが増幅され選挙活動に利用されている。

海の歴史

ジャック・アタリ / 林昌宏

アタリを読む日が来るなんて。
フランス中心に書かれているので、ん？ん？ん？てとこが多い。
辛抱して調べながら読むと、へー！へー！へー！

イスラエルvs.ユダヤ人【増補新版〈ガザ以後〉】――中東版「アパルトヘイト」とハイテク軍事産業

シルヴァン・シペル / 林昌宏 / 高橋和夫

以下の3つの疑問を持って読み、非常に理解が深まった。

①イスラエルがパレスチナに対してなぜあれほど残酷な行為を平気で出来るのか
②イスラエル以外のユダヤ人はイスラエルをどう見ているのか
③ユダヤ人が残酷なのかイスラエル単体なのか

クレムリンの魔術師

ジュリアーノ・ダ・エンポリ / 林昌宏

問題は、アメリカが冷戦に勝利したと思っていることだ。冷戦が終結したのは、ロシア国民が自分たちを抑圧する政権に終止符を打ったからだ。我々は敗北したのではなく独裁から解き放たれたのだ。

クレムリンの魔術師

ジュリアーノ・ダ・エンポリ / 林昌宏

ロシアのウクライナ侵攻の1年前に書かれたという本書は、皇帝(ツァーリ) プーチンが何をしようとしているのかを彼の側近であったクレムリンの魔術師スルコフ(作中ではヴァディム•バラノフ)に語らせる。エリツィン政権時代に築いた巨万の富をもとに政治的影響力を強めるオリガルヒや独立政治家が逮捕され、会社を奪われ悲惨な状態に堕とされる様や、全体主義の恐怖支配へ突き進む様が事実に重ねて描かれる。
オリガルヒの一人でイギリスに亡命し自殺？したボリス・ベレゾフスキーはプーチンについてこう語る。「彼は決してやめないだろう。彼のような人間はやめることができない。これが一つめの掟だ。執念深く続け、すでにうまくいっていることは修正しない。そしてとくに、過ちを認めることは絶対にしない。」バラノフは「あなたの言う通りかもしれないが、そうした対応は野蛮なのではなくゲームのルールだ。 権力に関する第一の鉄則は、過ちを犯しても執念深く続けることであり、権威という壁に入った亀裂は、たとえわずかなものであっても表沙汰にしないことだ。モブツは、酋長が落馬しただけで殺される土地の出身者であり、この鉄則を心得ていた。彼は病気になると圧殺された。酋長は部族を守るために強くなければならない。弱さを見せた瞬間、叩きのめされ、権力の座を追われる。 こうした事情は世界中どこでも同じだ。」と返す。失権者の末路を知るプーチンも保身が故に戦争を止められなくなっているのだろうか。ロシアの現代史とプーチンの思想を知ることが出来る一冊です。

命の経済――パンデミック後、新しい世界が始まる

ジャック・アタリ / 林昌宏 / 坪子理美

2020年に書かれたものを読んでも、どんなに内容が良くてもロシアによるウクライナの軍事侵攻が世界を最悪な形で変化させてしまったことを思わずにいられない。とはいえ、内容はいい。この人の他の本も読みたい。

メディアの未来――歴史を学ぶことで、新聞、雑誌、ラジオ、テレビ、SNSの未来は導き出せる

ジャック・アタリ / 林昌宏

ずっとGAFAは、自分たちはプラットフォームであってメディアではない、と言い続けてきました。一方、フェイスブックの社名変更に見られるようにメタバースを目指し、WEB３時代の情報生成に乗り遅れないようにしているように思います。じゃメディアってなんだ？ということで本著です。さすがの碩学、ジャック・アタリ、人類とメディアの関係史を三万年前から紐解きます。いきなり書名の「メディアの未来」を知りたい人はイライラするかも知れません。昨日を知ることで明日を知る、というアプローチですから。（そもそも原著は「メディアの歴史」みたいなので、イライラの責任は著者にはない？）
備忘として目次をメモります。
第1章 君主のニュース、大衆のニュース～三万年前から近代の夜明けまで
第2章 使者の時代～一世紀から一四世紀まで
第3章 印刷革命～一四〇〇年から一五九九年まで
第4章 近代における活字ニュースの始まり～一七世紀
第5章 表現の自由、ジャーナリズムと民主主義～一八世紀初頭から産業革命前まで
第6章 出版、「大衆の自由の大きな盾」～一七八八年から一ハ三〇年ま
第7章 他人よりも先にすべてを把握する～一八三〇年から一八七一年まで
第8章 進歩を活かす～一八七一年から一九一八年まで
第9章 読む、聞く、そして見る～一九一九年から一九四五年
第10章 三大メディアの黄金時代～一九四五年から二〇〇〇年まで
第11章 徹底的に、読む、見る、聴く、触る～二〇〇〇年から二〇二〇年まで
第12章 情報を得て自由に行動する～二〇二一年から二一〇〇年
第13章 何をなすべきか

ふー…自分にも明日が見えるか？

2030年ジャック・アタリの未来予測―不確実な世の中をサバイブせよ！

ジャック・アタリ / 林昌宏

2030年という近未来に起こることを悲観的な事実を並べたて恐怖心を煽られていると感じるが、これくらいでちょうどいい。
これらの事実を直視し問題を先送りせずに必ず訪れる悲観的な近未来に対し自分は今何をするべきか？
しっかり考えたい。

2030年ジャック・アタリの未来予測―不確実な世の中をサバイブせよ！

ジャック・アタリ / 林昌宏

この本は、
#FACTFULNESS
の上をいくかも

学べば学ぶほどグローバル経済も民主主義も今のままじゃやばいってなるけど

結局は個人が変わるしかなくて、そのカギは利他主義だ、という本

日本の今の政治家には無理や
仏にはアタリに諮問する政策委員会があるのか…凄いな

2030年ジャック・アタリの未来予測―不確実な世の中をサバイブせよ！

ジャック・アタリ / 林昌宏

第一章はデータの記載が多く世界中で起きている様々な社会問題。
第二章から読者に投げかけられる質問、ジャックアタリの未来予測は読み手を圧倒する。

2030年ジャック・アタリの未来予測―不確実な世の中をサバイブせよ！

ジャック・アタリ / 林昌宏

人類を取り巻く環境について悲観的なファクトをこれでもかというほど書き連ねているが、楽観的なお花畑色に染め上げた未来予想より、これくらいの重みがある方が現実味があり腹も据わる。

最終章で人類が政治や宗教、歴史的なわだかまりを越えて共感し合い、協力する術についての提案がある。半年に一回くらいは読み直したい一冊。

2030年ジャック・アタリの未来予測―不確実な世の中をサバイブせよ！

ジャック・アタリ / 林昌宏

「これまでに述べてきたことから判断すると、これらの問いに対する答は否定的だ。最悪の事態が起きる可能性はきわめて高い。二〇三〇年までに大きな危機や壊滅的な戦争が起きる。そして世界的な危機や戦争は、人類に不可逆的な被害をもたらす。
　否定的な理由は、地球規模の複合的な課題を自覚している人々の数が極めて少ないからだ。また、それらの課題を理解したところで、今日、全世界に作用する巨大な力をねじ曲げられるとは思えないからだ。…」

「… そして、民主主義が機能するのは国内だけであるため、民主主義はまもなく幻想になると覚悟しておく必要がある。。そして民主主義と市場は近視眼的な要求によって逸脱するかもしれないと心得て置くべきだ。」

”自由を求め怒りにかられつつ他者を批判する”ことが横行している。
いまや学問が進歩して、どのようなわがままも「個人の自由や尊厳」に結びつける理屈を作れるようになった。「公共の福祉」を求める人間はほとんどいない。皆「自分への福祉」を「公共への福祉」と言い換えている。このような流れが民主主義を終わらせるということなのだろう。

ジャック・アタリは「審判のいない市場」と「地球規模の法の支配がないこと」が世界を壊滅的な状況に導くと言っている。「怒りの克服」と「利他主義」しか人類を救う道はないと結んでいるが、二〇三〇年までにそれが可能とは思っていないようだ。（そう書いてはいなけれど）

ただ、最後に述べられている一人ひとりへの一〇段階の自省のすすめ、そして世界のための行動一〇箇条、これに耳を傾けよう。この破滅的な将来を生きていく一人ひとりにとって、自分の人生を救う道標になるだろう。

閑話休題。
読むのに1日もかからない二〇〇余ページの本に未来予測を詰め込んである。専門家は「ずさんだ」というのだろう。（著者の「二十一世紀の歴史」はもっと大部だったようにも思う。もう10年前のことだから記憶は曖昧だ。）
何を持ってずさんというのだろうか。一方でデータを乱用して「相関関係」から「因果関係」をおそまつに説明する風潮について冒頭でアタリも指摘している。

仮説を構築する能力はプロセスに対する理解と洞察力による。そして未来の世界を予測するにはありとあらゆるプロセスに対しててそれが求められる。未来予測は予測でしか無い。その元になる仮説が証明されるのはすべて終わったあとだ。何度も試行を繰り返せない場で予測の正しさを問うことは虚しい。

人々の行動を作る説得力はどこから来るか。部分部分の専門的な正しさでなく、本人の学術的成果の追求という個人の欲を離れ、多くの視点を持ち多様な価値観を是認して、多くのプロセスを常識的な因果関係で説明できるかにかかっている。古今真理は常に単純だった。

本書の結論は自分が考える今後数十年の世界の未来像とほぼ一致している。悲観的な将来をほぼ不可避と予想しながら、自分や家族に言うことは「どのような世の中になったとしても、怒りを制御し、自分の力で切り抜けていく覚悟をもって生きていこう。」ということだ。

ポピュリズムの仕掛人：SNSで選挙はどのように操られているか

ジュリアーノ・ダ・エンポリ / 林昌宏

その仕組み、やり方はある程度わかった

わからないのは仕掛けられたこちら側の思考
わかるといえばわかるのだが…
今度はそちら側にも興味が出てきたし単純に知りたい。考えが悪い意味で凝り固まらないよう

単純化せずに１つの事象を必ず複数のテーマ設定や視点で見るクセをつけなくてはと改めて考えさせられた

命の経済――パンデミック後、新しい世界が始まる

ジャック・アタリ / 林昌宏 / 坪子理美

昨年7月に出版された本ですが、新型コロナについての各国の時系列データが豊富で、整理されているので、とても信頼できる読み応えのある本でした。

ポピュリズムの仕掛人：SNSで選挙はどのように操られているか

ジュリアーノ・ダ・エンポリ / 林昌宏

ところ変わって、イタリアの政界から、話は始まるが、アメリカの話が、よくわかるので、面白い。翻訳も良くて、長さも丁度。

食の歴史――人類はこれまで何を食べてきたのか

ジャック・アタリ / 林昌宏

本書と並行してスティーブンビンカーの『暴力の人類史』を読んでいて、この二冊からインスピレーションを受け「とんでもレビュー」を書いてみる（いつもそうだという話もあるが）。少し、気持ち悪いことを書くので注意。

その〝気持ち悪さ“だが、一体気持ち悪さとは何か。私は男性の性的な変態性について、これは集団に一定数存在すべき種の保存のための装置であると考えている。生殖行為は男性のエレクトがスタートなので、これが機能しないと種は滅びてしまう。絶滅に瀕した状況で、お相手が多少汚物に塗れていようが年齢差があろうが、対応できる必要がある。通常この能力は不要なため正規分布範囲の大多数は発現しないが、2SD範囲外で嗜好性をもつ個体が発生する。教訓として、こういう存在は種の保存における必要上、必ず存在するので気をつけろ、という事が導ける。

そしてここからが本題だが「食文化」について。今、我々は、人間の肉の原型を残してテーブルに並べられると「おえーっ」となるだろう。昆虫食にも抵抗がある。犬肉でもそれに近い状態になるし、食べ慣れているはずの豚肉でも、原型が残っていれば多少の嫌悪感を持つはずだ。

ジャックアタリが本書で「食の歴史」を追う中でも、人肉食については避けて通れない。それ以前の霊長類同様、初期のヒトたちの間では、カニバリズムは例外なく存在していた。サイ、馬、バイソン、鹿、トナカイなどの肉と同様に、同胞の体も食べた。中近東の人々（スキタイ人やトラキア人など）は死者を食べた。ヒッタイト人は敵軍を恐怖に陥れるために、串刺しにした敵軍の大将を火あぶりにして食べた。アフリカでは、コンゴとニジェールの盆地周辺で、人間の体と臓器を食べると、精神の鍛錬および精力の増強が促され、死者の供養にもなると考えられていた。中国でも飢饉や戦争の際には、人肉食が横行した。

人肉食の証拠は多数あり、中でも、人肉食によって生じるプリオン疾患を防ぐ遺伝子がゲノムに存在するというのは、それが当時は当たり前に行われていた可能性を示唆する。単純に考えても、今でも猿を食す部族や文化はあり、サピエンスに統合される前の複数の霊長類同士で「食い合い」があったと考える方が自然だし、狩猟から農耕へ変わらざるを得なかったのは獲物の減少による食料不足が一因で、それは飢餓との戦いであった。今でも遭難や戦争で已む無く人肉食があった事を示す記録は残っている。

食は文化なので、犬や虫を美味しく食べられる人たちが存在する。これは経験や慣れによるものだ。ならば、人肉食は。ここから妄想、仮説だが、人肉は当時も常食ではなく、優先度の低い〝非常食“であったはずだ。だが非常時に「おえーっ」となると種は滅びる。そのため、一定頻度で慣れさせておく必要がある。これこそ「生贄」の一つの意味だったのではないかという事だ。

勿論、今となっては変態も人肉食も肯定される社会的寛容性はないし、あるべきではない。しかし、我々が忌避して気持ち悪く思うものなど、豊かさを享受した新人類の「洗脳でしかない」事を、歴史は物語るのだと思う。食は文化であり、習慣であり、種と個体の維持に必須なインストールである。つまり最もバイアスによるフィルター機能が働くものだからこそ、そこからバイアスを再確認し、自覚しておく事は重要だ。

スーパーの肉を美味しく食べる獣たちが、人肉食を否定するというのは、ただの文化的プリインストールの問題に過ぎない。我々は作られた時代の価値観によって嫌悪感を感じ、その社会のマスゲームを乱さぬように生きているのだ。

教育の超・人類史～サピエンス登場から未来のシナリオまで

ジャック・アタリ / 林昌宏

テクノロジーの進化に対し、教育がアップデートされておらず、既に乖離が生じているというのはよく言われる。脳をハックして、メタバースなどを用いる事で教育効率を高める事もできるし、グラスを通してペーパーテストの解を視認する事も可能。同時通訳もできれば、AIが創作活動までしてくれる。このような時代に、「暗記重視」の教育がどこまで有用なのか。教育の歴史を振り返る。

読んでいて思うのは、アップデートされていないとはいえ、流石に教育はこの数百年で大きく変化しているという事。そもそも、子供の扱いなんかも全然違う。児童労働が当たり前の1800年代には、子供に教育を受けさせるべきかが議論されていたのだ。「子供が作業場で過ごす時間のごく一部を勉強のために使ってはどうだろうか。そうすれば工場の利益を損なうことなく、子供に幸福な将来を築くチャンスを与えることができる。また、工場が過酷な労働搾取を容認、さらには積極的に行っているという非難も回避できる」これに対し、「工場での児童労働は絶対に必要だ。第一に、児童労働は安価だからだ。さらには、大人では彼らの受け持つ作業をこなせないからだ。たとえば、子供の糸を結び直すための指の繊細さと、紡績機の下に滑り込む身体的な柔軟さだ」と。ブルジョワ階級は「8歳未満の子供を学校に通わせなければならないのなら、子供は単なる扶養家族にしかならない。そうなれば親は子供をつくろうとしない。これは国の経済および軍隊にとって有害だ」と訴えた。

これ、凄い話だ。労働に適しているから子作りしているので、子供の労働を禁止すると子供の数は減るし、有害だと。こんな価値観の時代や地域が、あったという事。今でも、学校教育は社会経済と密接で、企業のための就労教育を担う部分はあるとしても、マシな状態にはなっているという事だ。だが、満足してはならない。

学校では、ルールが教えられるが、将来そのルールに従うだけの人間となるか否かがポイントだ。リベラルアーツとは、社会科学や自然科学の現時点のルールを学びながら、その枠外に新たなルールを自ら考えられるようになる事。メカニカルアーツとは、その現時点のルールの枠内で生産活動に従事する手段を学ぶこと、という乱暴な解釈しているが、いずれも、現時点のルールを学ぶために反復習得を基礎的な手段としている事は変わらない。

脳や身体に習得させる技法が、口伝から識字に。やがて読書が主役の座に登場してくるが、近代では、それが動画となり、メタバース、ニューラリンクに至る。「全知全能へ」あるいは「均質な有能機械化」というのが教育の目的となるのであれば、教育の効率性をいかに上げていくかは継続課題。しかし、その過程で、恐らく人間はゲームのチート化のように、人生の負の娯楽性を減じていく事になる。その行きつく先は、快楽中枢を刺激し続けるネズミと変わらないし、ドラッグのようなもの。ゆえに、つまり、ゲームや娯楽とはランダム性であり、苦労や努力の積み上げこそが人生である事に気付くのだ。登山やジョギングなど、努めて苦労をするというのが、ある種、既に体現化された形でもある。人の死と循環もまさにそれだ、と思う。

教育の超・人類史～サピエンス登場から未来のシナリオまで

ジャック・アタリ / 林昌宏

西洋に限らす世界各国の教育の歴史が、事実をベースに把握できます。
情報量が多くストーリーとしてでなく、事実が淡々と書かれてますので、読み通すのはなかなかハードでした。

先進国ではようやくこの100年近くで、文字の読み書きが当たり前になったり、国家がすべての子どもに教育を与えることが、当たり前になったことがよく分かりました。

知識教育はインターネット、AIなどを使って個別化していく、他方社会性を身につける場として学校が存在していくのか。

今の教育のやり方が変わりうる前提で、未来の教育を考えていく必要がある。