片山杜秀のレビュー一覧

大学入試問題で読み解く 「超」世界史・日本史

片山杜秀

こうして読んでいくと、つまらなかった受験の歴史もすごい面白く考えられる。むしろ、ここまで高校生に考えろというのが無理か。

大学入試問題で読み解く 「超」世界史・日本史

片山杜秀

・十字軍は、政治的な影響、経済的な影響、文化的な影響をもたらした。
・教皇と諸侯の力をそぎ、王と商人の力が伸長した。中世が崩壊し、絶対王政が幕を開ける。
・ヨーロッパはユーラシアから見れば「辺境」であり、進んだ東方の文明やイスラム帝国やモンゴル帝国からは放っておかれた。そのおかげで、自分のペースで近代化を進めることができた。後の日本は西洋列強からの植民地化の危機感で慌てて近代化が必要だった。
・宗教改革は諸侯に都合がよく、皇帝権と結びついていたカトリックから干渉を受けずに領域を統治できるようになった。
・ルターが聖書をドイツ語に翻訳し印刷技術で頒布したことにより、教会抜きに神と人間が直接対話できるようになった。教会の中抜き。
・普段話している言語で聖書を読むことにより、共有言語をもとに「民族」「国民」意識を高め、後の国民国家の創生に寄与。
・夷狄である清の冊封体制化に入った朝鮮の屈辱感が、「小中華思想」を生んだ。
・「中華」文明の中心であった明が夷狄である清に滅ぼされた。「中華」文明なき後、朝鮮がもっとも儒教精神を保ち、朝鮮こそが「中華」の後継者であり守護者である。清に従属しながらも、腹の中では清を見下すという屈折した感情を抱える。
・北から南に攻め入って中国全土を平定するのか中国史の必勝パターン。江南が中国を統一したことはない。南宋と元。共産党と国民党。
・農民を味方にしなければ最終的な勝者にはなれない。農村から都市を包囲する共産党と、支持基盤が硬軟の浙江財閥だった国民党。言い換えれば、農民の前に敵を設定してそれを乗り越えて、農民が実際は搾取されていても自分たちが主役だと錯覚すれば倒れない。

大学入試問題で読み解く 「超」世界史・日本史

片山杜秀

大学入試の試験問題を答えながら、歴史を物語のように読み解くというもの。知らないことだらけだったので、とても面白い本だった。

国の死に方

片山杜秀

逆説の日本史？世界史？読んだことはないが苦笑　ヒトラーは独裁ではなかった。戦争中の日本は軍国主義ではなかった。文体のテンポがよく、すいすい読めた。本書と未完のファシズムは大学時代のゼミの先生に貸してもらった本。さぁ、未完のファシズムを読もう。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

片山杜秀

「天皇陛下万歳！」が明治や大正以上に昭和で叫ばれなくてはいけなくなったのは一体なぜなのか？
時代が下がれば下がるほど、近代化が進展すればするほど、神がかってしまうとは、いったいどういう理屈に基づくのか･･･

重要なキッカケになったのは101年前に勃発した第一次世界大戦だったと、著者は言う･･･
去年は勃発100年だったので、いろいろ書物が出てたけども、日本史の勉強ではあまり重要視されない第一次大戦･･･
欧州が戦場であり、日本は大戦景気に沸き、経済が絶好調で、参戦国とはいえ、青島でドイツ軍と戦ったぐらいで、実質は遠くから見守る観客であった･･･
国民の多くは大戦景気に踊るだけで、第一次世界大戦が列強各国に与えた衝撃をスルーしてしまった･･･
第一次世界大戦こそ、戦争の規模や質が圧倒的に変わった戦争だったのに･･･
以後の戦争は自由主義だろうが軍国主義だろうが国家主義だろうが共産主義だろうが国家総動員体制同士の戦いであり、圧倒的な物量や経済規模が勝敗を決めるものとなる･･･
物量戦で、科学戦で、消耗戦で、補給戦であり･･･
どんな勇猛果敢な兵隊も大砲の巨弾の下に跡形もなく吹き飛んでしまう･･･
国家の生産力こそが即ち軍隊の戦闘力･･･
これを学習せずにスルーしてしまった･･･

日本軍は日露戦争後、一気に神がかった精神主義の軍隊になっていたのか？
著者によると、そうでもなかったらしい･･･
それこそ第一次大戦の青島戦役では神尾光臣という将軍（中将）が･･･
日露戦争時の砲兵が支援しつつ、勇猛果敢な歩兵が突撃していくという前時代的なやり方ではなく･･･
砲兵の火力でほぼカタをつけ、歩兵は後始末をつけにいくだけ、という欧州戦線に引けをとらない近代戦のお手本の戦いをしてみせた、と･･･
合理的な将軍の下、物量や規模で勝つ、という現代戦を実は日本軍（の一部だけど）もしていたんですね･･･
そして、さらに実は実は！陸軍には･･･
肉弾の時代はもう終わった･･･
日本陸軍の攻撃精神も過去の遺物になった･･･
科学力と生産力の追求あるのみ、という第一次大戦の総括が存在していた！
そ、れ、な、の、に！
神がかった精神主義が日本軍の主潮になってしまったのか？？？
それは･･･
上記のように合理的に考えれば考えるほど･･･
「持たざる国」である日本が、今後の大戦争で「持てる国」の列強諸国に勝ち目はないという結論しか導き出せない･･･
一気に持てる国になるなんて無理だし･･･
フツーに考えれば、どう考えても勝てない･･･
でも、軍人としては、無理です、勝てませんでは自分たちの存在意義がなくなってしまう･･･
列強と開戦しても大丈夫ですという計画を立てておかないといけない･･･
このギャップから生じる軋みこそが、第一次大戦後から日本陸軍を悩まし続け･･･
現実主義から精神主義へと反転させる契機になっていった、と･･･
こここそ著者の主張･･･
無理なもんは無理、として違う道を探って欲しかったけど･･･
当時の軍人たちは、合理的に考え抜いた結果、現実主義を捨て、精神主義に答えを求めていった･･･
結果を知っている身からすると、なんだかなぁ、としか言えない･･･

で、その日本軍を主導していった･･･
いや、正確に言うと主導しようとして、失敗していった軍人たちの思想を辿っていく･･･

まず、皇道派で作戦の鬼と呼ばれた小畑敏四郎･･･
後の補給なき戦闘やバンザイ突撃、玉砕の遠因である「統帥網要」と「戦闘網要」の改定を荒木貞夫や鈴木率道らと共に主導した人物･･･
並外れた精神力、戦意をもって速戦即決で奇手奇策を用いれば物量で勝る敵でも包囲殲滅できる！
そうすれば勝てるのだから、そしてもし万が一、速戦即決できなければ打つ手なしになるのだから、長期戦に備えるような兵站はいらない！
「統帥網要」はこういうのが全面に出た精神主義的なものなんだけど、著者は現実的で、第一次大戦を観戦してきて実情を知る小畑には裏に別の思惑があったという･･･
それは、あくまで持たざる国である日本には長期持久の総力戦は無理であり、そしてその統帥網要の考えで行くには、結局のところ戦場も限定され、自分たちより劣悪で粗雑な軍隊相手でないと無理である･･･
具体的な想定では、極東のソ連軍で、満州の平原での戦闘に限る･･･
建前としては統帥網要を示しつつも、想定している条件以外では実際無理がある･･･
でも、陸軍を主導している自分たち皇道派がちゃんと相手を選び、条件に合致した形で戦争を行える、と小畑らは考えていた･･･
しかーし！小畑ら皇道派は２・２６事件で統制派に追い落とされ失脚･･･
小畑らが改定した精神主義の統帥網要、戦闘網要だけはそのまま残り、後の玉砕などに繋がっていく･･･

次に、持たざる国を持てる国にしようとした満州事変の首謀者、石原莞爾･･･
日蓮主義の国柱会の創始者、田中智学に影響を受けた石原は、その宗教的、軍事的な観点からいずれ（４０～５０年後）、王道の国である日本と覇道の国であるアメリカが世界の行方を賭けた最終戦争を行うという独自の思想を持っていた･･･
その最終戦争に備えるために･･･
持たざる国の日本を持てる国にする･･･
そのために満州や華北の資源を日本が確保する･･･
その資源とソ連のような計画経済により成長し続け、経済規模でアメリカやソ連に並ぶ国となり、数十年後アメリカとの最終戦争に勝利するという途方もない構想で満州事変を起こし･･･
満州国を建国し･･･
皇道派の失脚後の陸軍を主導していった･･･
しかーし！盧溝橋事件を機に、部下であった武藤章らの反発に合い、陸軍中央を追われ、転出先の関東軍で東条英機と対立し、予備役編入･･･
陸軍を去る･･･
石原が残したものは、満州国と日本軍内の下克上の風潮だった･･･

そしてもう一人･･･
生きて虜囚の辱を受けず、で有名な「戦陣訓」の作者の一人とされ、東条英機のブレーンとも言われた中柴末純･･･
中柴は合理的とされる工兵出身で、軍内きっての第一次大戦の研究者であった･･･
そんな合理的なはずの中柴が持たざる国が持てる国と戦うための精神主義的な思想を用意した･･･
彼の戦争哲学では、皇国日本の行う戦争は、真善美の「まこと」の不断の実現のための行為であって、勝ち負けの予測を合理的に計算してやるかやらないかを決める、何らかの駆け引きに基づく戦争観とは無縁･･･
「まごころ」の戦争とは、やるとなったら絶対にやる、勝ち負けに関係なくやる、勝敗よりも「まこと」に殉じるか殉じないかという倫理的・精神的な側面だけが問題となる戦争なのだ、としている･･･
そして中柴はこう考えた･･･
持たざる国でも持てる国の相手を怖じけづかせられれば勝ち目も出てくる･･･
いくら物量では劣っていても、敵国の戦意を喪失させれば勝てないこともない･･･
そのために日本人がドンドン積極的に死んでみせれば良いのだ、と･･･
こういう中柴の思想が玉砕やバンザイ突撃への道を突き進ませて行くことになる･･･
マジ酷い･･･
真面目な軍人の苦衷の末のものとはいえ･･･
酷いという言葉では足りないくらい酷い･･･
ここまで来ると何なのそれ？と憤りを覚えてしまう･･･
敵国に日本人狂ってる、狂ってる日本と戦うのは犠牲を増やすだけでバカバカしいから早めに戦争を手打ちにしよう、と思わせるために兵士をドンドン死なせる、って･･･
狂気が振り切れちゃってますね･･･

最後に、未完のファシズムについて･･･
未完？日本って戦時中ファシズムだったでしょ？ともちろん思うわけですが･･･
ドイツやイタリアのように完全ではなかった･･･
東条英機の独裁だった、というのも少し違う･･･
元々、大日本帝国（明治）憲法の制度下では、誰も強力な権力を握れないような仕組みになっていて･･･
総理すら権限が弱く、閣僚の調整役以上の役割はなかなか果たせない制度であった･･･
行政府は内閣の他に枢密院があり･･･
立法府は貴族院と衆議院の二院制でどちらが上ということもなく、どちらかが否決すれば即廃案という･･･
議院内閣制じゃないから、政党が内閣を組織する決まりもないし･･･
軍も行政や立法や司法から独立した組織であり、内閣も議会も軍に命令できず、逆に軍も政治に介入するのも法的にはできない･･･
そして、誰かが強引に特定の理想を無理やり押し通そうとすると、皆で全力で排除する、という日本の伝統的な国民性･･･
元老がいた間はそれでも上手く機能していた明治憲法体制だけども、昭和に入ってすべての元老がいなくなったあとは･･･
誰も強力なリーダーシップを発揮することが出来ない状態になる･･･
東条も明治憲法を尊重して、国体を護持しつつ総力戦として、「大東亜戦争」を勝ち抜こうとし、苦渋の選択として首相、陸軍大臣、参謀総長などを兼務してやっていこうとした･･･
そしたら日本のヒトラーと周りから揶揄され、一人何役もやろうとするのは日本人としてあるまじきことだ、と戦況の悪化と共に東条つぶしが起こり、東条内閣が打倒される･･･
東条は何て言われて攻撃されたか･･･
なんと、ファッショ！
東条ファッショ政権打倒が合言葉になったそうな･･･
これらから日本のファシズムは未完のものであった、と著者はいう･･･
この視点はとても新鮮で面白かった･･･
ファシズムと思われている戦時中ですら、そして独裁者のイメージの東条英機ですら･･･
強引に押し通そうとするもの、強力なリーダーシップを取ろうとするものを排除する日本の組織文化に阻まれたというのは･･･
何とも･･･
日本から強力なリーダーが出にくいというのは･･･
根が深いですかな･･･

以上･･･
超長くなっちゃった･･･
第一次大戦の衝撃を受けて合理的に突き詰めて考えていった結果、精神主義にならざるを得なかった思想的軍人たち･･･
そんな彼らに掻き回されて破滅へと引き摺りこまれていった日本の悲劇･･･
一般的に言われていることとは違う視点で話が展開されていて面白く、とても参考になりました･･･、
これはオススメ･･･

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

片山杜秀

第一次大戦の教訓を正しく学び、持たざる国が持てる国に勝つ方策がないことを痛感したからこそ、一億玉砕に向かったという。おそらく正しい歴史認識だと感じる。
戦後70年を間近に控えた今、我々の世界情勢への認識は何か変わったのだろうか？持たざる国であることは変わりない。中国と紛争が起きたら、果たしてどうなるのか？便衣兵ならぬ国籍不明漁船が多数尖閣諸島に迫ってきたら？
日本のまずいところは、空気を読み過ぎて意見の多様性を認められないところではないかと思う。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

片山杜秀

アジア・太平洋戦争における日本の悲惨なまでの敗北は、第一次世界大戦、いわゆる総力戦に学ばなかったことが原因のひとつという認識であったが、本書では少なくとも第一次世界大戦から来るべき次の戦争が総力戦になることは学んでいた。（→青島要塞攻略戦など）しかし、資源や工業力を持たない日本が、持つ国と戦うには、資源や工業力が無くとも戦える（補給線や多量の鉄量を考えない）速戦速決の殲滅戦とそれを補う無限の精神力が重視された。ところが、そこには顕教（建前）と密教（本音）の二面性が存在した。密教ではいくつかの条件が満たされねばならず、その条件が満たされなかったためにあの敗北が訪れたとしている。

小畑敏四朗ら皇道派は、劣勢な軍隊にたいしては、精神論と速戦速決の殲滅線思考（補給線や多量の鉄量を考えない）で臨み、優劣な軍隊とは戦いを避けることを条件とした。石原莞爾（統制派）は日本が満蒙経済圏を開拓し、資源と工業力を持ってからソ連、アメリカと戦うことを条件とした。東条英機（とそのブレーン）は、何が無くとも天皇の臣民たるその精神力を大いに発揚すれば、どんな相手であろうと勝つことができるとした。

HONZ書評参照

国の死に方

片山杜秀

特に、第2章「国家をわざと麻痺させる」と、第9章「舌先三寸と気分の衆愚選挙」を興味深く読んだ。
歴史から学ぶべきことはたくさんある。そうあらためて実感させられた。

国の死に方

片山杜秀

大日本帝国、ナチス、ソ連の死に方、日本が死にかけた関東大震災、大恐慌とゴジラに象徴される現代をエッセイ形式で描いている。「未完のファシスト」と同様な意外な材料により説かれており何れの章も興味深かった。特に、昭和初期の東北農村の疲弊が、朝鮮産の米の導入によるとの話は、初めて聞いた。

音盤博物誌 片山杜秀の本（2）

片山杜秀

異常に面白い。一晩で読みきってしまった。
今まで評論といえば「文句だらけの貧相な感想文」というイメージしかなかったが、この本に掲載されている50本(！)もの評論はいずれも独自の切り口と長い研究の成果が見事に「面白く」、知的に昇華されており、読んでいて興奮すら覚えてくる。

ただ私の不勉強からか、筆者のあまりの博識からか、読みながら易々と筆者の主張に説得され、違和感を覚えてもすぐに捻り潰されてしまう感じがある。これが筆者のスタイルなのだと思ってしまえば何の問題もないんだが、なんとなく悔しい。完敗です。

音盤考現学 片山杜秀の本（1）

片山杜秀

あまり知らない現代音楽の作曲家のことや、日本の作曲家のこと、その曲目や、時代背景、文化的価値などを、CD評を通して知ることができる。
音楽にはそれぞれの「好み」が必ずある。それが、ふだんは自分があまり聴かないたぐいの音楽であれば、そんな音楽のことを知るには、その音楽を好んで聴いている人の話を聞くのがいちばんなのである。

ベートーヴェンを聴けば世界史がわかる

片山杜秀

タイトルにベートーヴェンとあるが､ベートーヴェンはちょこっとしかでてこない。この本は､あくまでも西洋史を辿りながら音楽史の変遷を語る本である。グレゴリア聖歌からワーグナーあたりまで｡
クラシック音楽は好きなので、音楽家の生きた時代を知ることは楽しい｡ここ数年､歴史の本を少し多く読むようになったことで､前よりも音楽史の流れがわかるようになったこと（なった気がすること）は嬉しい｡

芸術ってやっぱり自己表現なんだなと改めて思う｡創作者の内から滲み出てくるもの｡自分ではコントロールできない衝動や、そのように作らざるを得ない感覚があるのではないか。
そしてまた、その滲み出た自己表現はオリジナルであるようだけど､必ず社会に影響を受けている。社会を反映している。というか、反映していないのであれば、民衆には理解されずに時代と共に淘汰されてしまう感は否めない｡

ルターのところの解説がおもしろかった。聖歌をラテン語ではなくドイツ語で作曲した｡このことで新約聖書の内容が民衆にも示された｡まさに「その時､歴史は動いた」的な感じがした！

歴史という教養

片山杜秀

12月に入ると会社やらバンド仲間やら、学生時代の同級生やらと飲んではかりの忘年生活に入る。中学あたりの同級生ともなれば、会っても年に一回ぐらいだから、毎度の同じ話題を口にしていても、何だか新鮮で飽きも来ない（決してそれ以外も飽きてる訳ではない）。丁度仲間内じゃ最高峰の大学まで行くような秀才君の口から、社会人になってからまた大学に通いたくなったとの発言が出た。学びの対象を聞けば、歴史だという。途端に酔って良い気分（饒舌になるのにアルコールは無関係）になった私の口から、私が感じる歴史の面白さについて怒涛の言葉が発せられた。自分が改めて歴史好きだと気付いたし、他の同級生も同じく歴史は好きだと言うから、似たような趣味嗜好があってこそ、付き合いは長く続く事を思い知らされた、その様な気分だ。
本書は歴史を学ぶ事こそが人間の生き方や考え方に影響する事を教えてくれる。タイトルの通り、沢山それを知っていれば、教養ある人間に近づく訳だし、話す言葉からも歴史を知った上での説得力や重みを感じさせる事ができるかもしれない。だが、その過去に起こったことの積み重ねでしかない歴史を、今後の生き方や考え方にどう活かすかは人それぞれ異なる。様々な歴史家や哲学者が歴史について述べてきた中ではあるが、かっちりと決まったらスタイルや思考方法など存在しない。あっても「史観」と呼ばれる様な、それを言った書いた人の考え方に近づく程度の事で、それすらも想像や誤りが含まれる不安定なもの、一つの説にすぎないと言う事を理解しなければならない（絶対そうしろ、と言うものでもないが）。
要するに歴史とは過ぎ去った時間の話であり、時空を超えて確かめる事が出来ない以上、それを見た、書いた人から伝わるものでしかない。記録が映像や音声で残っていたとしても、肝心要の登場人物の（その瞬間の）脳の中身は見ることが出来ない。だから常に「あれは、ああいう事だったんだろう」という推測付きになる。ただ一つそれを限りなく事実に近いものにするなら、その前後の出来事や登場人物を広く知れば良い。それが歴史の勉強だ。多くの人が考える状況や考察は、自分1人が考えるものより正確なものに近いだろうし、それまでの流れを多方面から理解すれば、きっとその結び目である「歴史的な出来事」が事実に近いか否か判断する事は可能になる。
実は前述した、私の語った歴史好きの理由は正にそこにある。様々な歴史書を読むと、一つ一つだった出来事が、時間を経たときに何処かで交わる。経緯を知り理解する、と言う部分があり過ぎて、結局辿り着けないゴールに向かって延々と考える事ができる点、それが私が歴史を好きな理由である。私もそれなりに歴史がああだった、こうだったという自分なりの考え方を持つ。だが他人に強要はしないし、他人の意見や考えも否定しない。それぞれが旅した歴史の中にどの様な感想を持つのも自由だからだ。だから本書の考え方も一切否定しないが、中々筆者の考え方が怒涛の様に吐き出されていく内容に、結局のところ私は置いていかれてしまった。

シリーズ・企業トップが学ぶリベラルアーツ 「五箇条の誓文」で解く日本史

片山杜秀

自民党の高市早苗氏が内閣総理大臣となり、お隣中国とのちょっとしたイザコザはあるものの、国民からの人気は絶大（今のところは）、何かこの国を良い方向へと導いてくれるのではないかという、淡い期待を抱いてしまう。高市総理は何と言っても日本最初の女性総理であるし、かつて絶大な人気を誇り、その存在感を対世界に対しても発揮してきた今は亡き安倍元総理の面影を思い起こさせる。期待はしてみたいが、またいつもの様に裏切られたら嫌だから、がっかりしない様に冷めた目で見ている自分がいる。とは言え、この先の日本の在り方、超高齢社会、エネルギーや食料の確保と自給自足、地方の過疎化や都市への一極集中、そして災害やサイバーテロへの対応など様々な社会課題に直面し、先の予測が難しく、閉塞感にも溢れる社会に、新たな光となる方向性を見出してほしい、その期待を失ってはならない。そう簡単な事ではないが、複雑に絡み合ったそれら問題の解決の糸口みたいなものを見出してほしいと切に願う。
日本の近代史は、黒船来航以降、特に明治維新後に大きく様変わりし、島国の内に閉じ籠るだけでは、日本という国そのものを維持し続ける事が難しいと、当時の人々は悟った。だから、それを国民に国全体にどう知らしめて統一的に行なっていくか。日本の近代の方向性づけに大きく寄与したのが、本書タイトルにもなっている「五箇条の（御）誓文」であり、それを礎として発展した「日本」の歴史（日本史）を解き明かそうとするのが本書の役割だ。本書は表紙にも小さく「シリーズ　企業トップが学ぶリベラルアーツ」とあるが、企業のトップたるもの会社という巨大な船の舵取りを上手く行い、起業目的達成に向けては、明治天皇の「五箇条の御誓文」の様な方向性を示せ、という事であろうか。

五箇条の御誓文、それ自体は明治天皇が京都御所の正殿・紫宸殿に於いて、1868年4月6日 に天神地祇に誓約する形式をとりながら、公卿や諸侯などに示した明治政府の基本方針、という事になる。中身は勿論5つの宣言となっており、現代文で簡潔に示せば、「会議を開いて公論で決める」「上下心を一つにして国を治める」「身分に関わらず志を遂げさせる」「古い慣習を破り公道に基く」「知識を世界に求めて国を興す」となる。そして、その後には宣誓を締めくくる、我が国はかつてない大きな変革を遂げようとしている。私（明治天皇）は国民の先頭に立ち、天地神明に誓い、この国のあり方を定め、万民が平和に暮らせる道を開こうとしている。国民はこの考えに基づき、心を一つにして努力してほしい、と言った記述が続くのである。前述した様に「将来の国の在り方、国民の心持ち」を天皇自らが示された（知らしめた）ものであり、その後の近代日本史に大きく影響していく事になる。
明治から大正を経て、昭和初期にかけての軍国主義の背景には常にこの精神が反映されてきた事は明白であり、時に時代の寵児と呼ばれるような政治家や軍人、思想家たちに考えは引用され、正に国の形を作る上で重要な教義と言えるものであっただろう。その後の歴史を知る我々現代人が、その良し悪しを短絡的に判断し評価するのは難しい。だが、太平洋戦争に敗れたのち、昭和天皇が発した言葉もまた、この御誓文に始まった。後はそれを受け取った国民が、それぞれの時代において、それを正しい方向で解釈し、国を良い方向へと導いてほしい。その様な敗戦に打ちのめされた昭和天皇の、素直な気持ちの表れではなかっただろうか。
今なお政治は混乱し、グローバリズムで世界の脅威との繋がりもより強くなる日本。隣国とのいざこざだけでなく、はるか遠くに離れた地域の紛争が国民生活にダイレクトに物価高などの影響を及ぼす。一方で世界の各地で強力な壁を設けて自国最優先のナショナリズムに染まる国々が現れ始める。協調主義から単独主義への悪き流れ。国内を見渡しても海の向こうへ目を向けても、方向性が霞んで見える中で、我々国民の心の内に、大切な教えとしてしまっておきたい内容、それがこの御誓文ではないだろうか。勿論受け取った私自身がそれを期待通りに解釈すればの話だが。どの様な良い教えも言葉も、受け止めた側の解釈次第で悪にでも善にでもなる事を教えてくれる一冊だ。

ごまかさないクラシック音楽（新潮選書）

岡田暁生 / 片山杜秀

対談しているご両人ともに、クラシック音楽についての碩学であることはまちがいないのであるが、ともするとそれが互いの妄想を語るときもあって（特に片山氏にその傾向が強い）、「いくらなんでもそれはないんじゃない？」と思えることも多々あった。

生き延びるための昭和１００年史（小学館新書）

佐藤優 / 片山杜秀

とても読みやすく勉強になりました。昭和100年と言う視点が面白いと思いました。もう100年になるのかと感じながら買いました。戦前から戦中戦後にかけての日本の歴史が中心です。日米同盟があるのでアメリカの歴史も入ってきます。日本の総理大臣やアメリカの大統領がたくさん登場します。会話形式なので非常に読みやすかったです。ただずっと手元に保管をしておくと言う本ではなさそうです。なぜならば、数年すれば色あせるそういった類の新書であるからです。

歴史は予言する（新潮新書）

片山杜秀

週刊新潮のコラムの書籍化。
未来を見通すために過去を振り返る、著者独自の視点で切り取る"今"が小気味良い。

国の死に方

片山杜秀

何か、明確な主張のある本を想定していたので、肩透かしを食らった気持ちはある。どうも連載ものをまとめた本とのことなので、自分の下調べ不足かもしれない。
ただ、要所要所で面白い論考はあった。

歴史は予言する（新潮新書）

片山杜秀

概要
「1秒遅れの時計は永遠に合わない。しかし、止まっている時計の針は必ず合う」。現代人はインターネットやSNSを駆使して「最新の情報」を追い求めるが、すべての情報はどんなに速くても「1秒遅れ」で届く。一方、止まった時計は一日に二度、正確に“今”を指し示す。未来を見通すには、現在を追いかけるより過去を振り返るほうが有効なこともある。週刊新潮の看板コラム『夏裘冬扇』待望の書籍化。

FMの「クラシックの迷宮」やN響のプログラムに連載されていた「N響百年史」で馴染みがあるが、著作を読むのはおそらく二度目のはず。マニアックな視点が面白い。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

『西洋の敗北』がとても面白かったので、理解を深めるために本書をAudibleで聴いた。『我々はどこから来て、今どこにいるのか?』などからの引用が多く、そのたびに出典の書名も音読されるのが非常に苦痛だった。

本の分量は少なく、さらっと聴くことができたし、内容自体も理解を定着させるという意味では良かったと思うが、それ以上ではない。