片山杜秀のレビュー一覧

国の死に方

国の死に方 (新潮新書)
(和書)2013年07月27日 23:24
片山 杜秀 新潮社 2012年12月15日


地震　津波　原発事故　の三重苦の日本において

大日本帝国が滅び、そして日本国が滅ぼうとしているのではないか！ということが書かれている。

僕は、国が滅んでも人間は残ると思っている。「国破れて山河あり、城春にして草木深し」---そして人間が残るのだ。

革命と戦争のクラシック音楽史

著者の専門分野である政治思想史と音楽を重ね合わせたもので、世界史の頭の中の再整理もできて非常に面白い。
オスマン・トルコの影響は、言われてみるとそのとおりだが、見落としがちの視点。

平成音楽史

小澤評に大笑い。
オペラなんか得意そうじゃないのに国立歌劇場の音楽監督に平気でなっちゃう、とか、言ってはいけないことを平気で言っちゃってます。
つか、あれって、ニューイヤーの商業的成功はさておき、誰も幸せにならない大失敗プロジェクトじゃなかったんですかねぇ。
五族協和の体現者、ってのも、虚構でしかなくて結局は何の実りもない、って皮肉ですわな。

現代に生きるファシズム（小学館新書）

p160の「念力主義」は、確かにねぇ、と笑ってしまった。

頭が足りない奴に限って、他人に向かって「気合いが足りん」とか言うんだよな…
そこで一言、「だったらお前がやって見せろ」は、未完のファシズムでは最大の禁句だ、と…

ベートーヴェンを聴けば世界史がわかる

　至高の芸術のシンボルと考えられるクラシック音楽も実は世間の荒波にもまれてできあがったものであることをこの本は分かりやすく示してくれた。結果としてクラシック音楽に親しみを持てるようになったのがこの本を読んだ収穫といえる。
　またこれはヨーロッパの中世から近代に至る思想史や思潮と言ったものを概観するのにもよい。話しかけるようなやさしい文体だが、多くの示唆を伴う。
　現代の音楽もまた後世の人々から世相と関連づけて語られることになるのだろうか。そんなことを考えさせられた。

現代に生きるファシズム（小学館新書）

　ファシズムに関する対談本。

　「ファシズム」と「ナチズム」の違いについては初見。ファシズムが普遍性を持つのに対して、ナチズムはあくまで土着的。ファシズムほどの広がりは持たない、との事。

　さらに、情勢判断・決断に対して合理的思考ではなく、美を基準にしてしまうと甚大な被害を招く、という点にはハッとした。美・美化を基準にしてしまった結果が一億玉砕という愚考をもたらし、美とは対極にある惨さ（集団自決等）を現したのは皮肉を通り過ぎている。

平成音楽史

片山さんと山崎さんの会話がリアルで聞こえてくる。声を出して笑ってしまった。
このお二人ならではのオフレコ談義、自分自身の平成音楽史も振り返ってみることとなる。

平成精神史 天皇・災害・ナショナリズム

片山杜秀氏が相変わらずの切れ味を発揮。

良質で安価な労働力を際限なく求める資本主義と、そこに国民を参加させるための仕掛けとしての民主主義は足並みをそろえてきた。という論。
グローバリズムと国民国家は対立する、という論調を片山氏は採っていない。

でも、もうわが国（というか世界どこでも）、国家は成長の実感も福祉も国民に提供できない。ナショナリズムという幻想で国家を維持する運動が強まるのは必然。
そしてその背景に流れる、絶え間ない天災と虚無感、ネット社会の進行で進む視野の（拡大ではなく）狭窄、AIによる人間労働の代替の予感。
そんな中、国家が壮大なフィクションに向かう今の流れに強い危機感を抱かれているのが、自らの意思で平成を終わらせた今上天皇。

後段のAI論など、著者のほかの本とくらべても随分ある意味情緒的というか、むき出しの危機感。
資本論が読まれなくなって労働者は自分を守るすべを失った、という主張と、民主主義の守り神としての天皇陛下への敬意を矛盾なく両立させる片山氏は、イデオロギーを軽々と乗り越えて、それでも暗い予感に充ちた時代に一筋の光を招き入れているかのようだ。

歴史という教養

　歴史に学べとはよく言う常套句だが、学び方にも様々ある。温故知新こそが肝要というのが本書の主張だ。
　過去を美化しすぎたり、逆に矮小化して発展史観の具としたり、はたまた運命論のごとき諦念の材料とすることは筆者に言わせれば教養ではないのだという。過去は繰り返さないし、そこに理想があるわけでも、古代生物のような未発達なものがあるわけではない。過去の人物が今生きていたら世の中は変わるという発想も実はいろいろな手続きを飛ばした幻想だという。
　言われてみれば当然なことであり、私たちは歴史に今を考えるための類例を求めることで、対処の方法を探るべきなのだ。決まった答えはないし、過去を学ぶことで余計分からなくなることもあるかもしれない。それでも歴史を学ぶことで場合によっては最悪の危機から逃れるための手段になるかもしれない。
　本書は歴史学者とか哲学者とかがそう簡単には言えないことをさらりと言ってのけているのが痛快だ。ディテールを追究すればするほどかえって分からなくなることがある。時にはひいて構えることも必要だろう。本書はそんな本である。

平成精神史 天皇・災害・ナショナリズム

【幕引きに思う】数多くの災害等に見舞われ、「平らかに成る」という意味とは異なる様相を見せた感のある平成。波乱に満ちたその時代を精神史という形で描き出した作品です。著者は、音楽評論家としても活躍する片山杜秀。

平成、そしてその後の時代に対してもかなり悲観的な見方になっているのですが、憂世の文章にはなっていない点が見事。明治から昭和にかけての出来事から照り返す形で平成について問い直しをしていますので、広く日本史に興味がある方にもオススメです。

〜バブルの真っ只中に始まった平成は、巨大な天災と人災に同時に襲われ、その傷が癒えぬどころか、その傷から蝕まれて戦後日本のさまざまな分野の貯金を食いつぶしながら足下を危うくして終わろうとしているのではないでしょうか。〜

片山氏の作品は基本的に読んでハズレなし☆５つ

シリーズ・企業トップが学ぶリベラルアーツ 「五箇条の誓文」で解く日本史

五箇条のご誓文からデモクラシーやグローバル化への対処に議論を繋げ天皇制故に元老不在では決められない政治と政治不信が広がり民主主義は治安維持法とセットでないと展開出来ず背伸びしては自滅的になる日本人を描く。筆者の他の作品のまとめっぽくて面白い。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

勝てるはずのない戦争に突入したのは、日本軍の過剰な精神主義が原因、との通念に違う角度から光を当てる本。

ヨーロッパが焦土と化した第1次世界大戦。日本は日露戦争の教訓を生かし、兵士を無駄死にさせない最先端の砲撃戦を実践していた。本来は物量戦が望ましい。それはわかっている。しかし「持たざる国」日本では徹底的な突撃しかない（皇道派）。あるいは国家主導の経済強化で「持てる国」になるしかない（統制派）。いずれにせよ、勝てるようになるまで戦争はできない、それが軍部の（隠れた）意向だった。

古代の政治の理想である「しらす」（天皇自らは決めず、いろいろな意思の鏡となり、人々はそれを仰ぎ見てしらされる）、の思想のもと、あえて権限を持たない機能の寄せ集めとして明治憲法は制度を設計した。それは維新の元勲の密室政治を前提とした仕組みであり、ファシズムなど目指したくても目指せる代物ではなかった（欽定憲法を改正するなどという主張はできるはずもなかった）。日本のファシズムは未完であった、という。

権限の集中による総力戦体制も作れないまま、それを補うための神がかり的な玉砕が礼讃される。明治維新、大正デモクラシーと時代が進むほど、むしろ精神主義は加速した。

大きな敵に小さな力で挑む、これを応援するのは日本に限らない。では小さきものの武器はなにか。工夫や手練手管か。はたまた「根性」か。別の話といえばそれまでだが、かつて松井選手への5連続四球を国を挙げてバッシングしたことを私はどうしても思い出してしまうのだ・・・

平成精神史 天皇・災害・ナショナリズム

本書は『平成精神史』という題名だが、内容に関しては「思想史的な観方で考えてみる平成」ということになるのだと思った。

後から振り返って好い時代でも好くない時代でも、とりあえず生きて来た訳だ…過ぎた時代は「こうだったのではないか?」と考える対象になるばかりのことだが、次の時代は未だ何がどうなるか、自身がどうするのか、ハッキリはしていない…本書のような「考える材料」を手に、色々と次の時代に向けて考えてみるべきなのだろう…と思う…

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

　太平洋戦争における日本軍の「バンザイ突撃」や「玉砕」に見られる非合理的な精神論主義は一体どこから来たのか。

　それを知りたければ本書を読みなさいということであるが、レビューに当たりざっくりと、本当にざっくりと要約すれば以下の通りになる。

・戦争の本質をよくわからないまま日露戦争をがむしゃらに戦ったら運良く勝ってしまった。
・第一次世界大戦は直接の戦渦に巻き込まれることはなく、一部のエリート層が戦況を研究し、「近代戦は物量で決まる」ことを痛感した。
・しかし「物量で決まる」と仮定すると「持たざる国」である日本は「持てる国（ロシアやアメリカ）」には勝てないことになる。
・合理的に考えれば考えるほど大国には勝てないので、精神論で押し切るしかなくなった。

　「合理的に考えた末の精神論」という、一件矛盾した判断であるが、本書を読んでいくとなるほどそれも自然な成り行きなのかもしれないと思えてくる。
　戦争の勃発は世界情勢なども大きな要因であるわけだが、日本国内の、思想的な流れというものがスッキリと説明されている。スッキリ過ぎてむしろ怪しくなるくらいであるがその是非を問える知識はないので、とりあえず素直に受け止めておく。
　「部隊の3割が損耗したら壊滅」と言われることもある（諸説あり、データに基づく分析だともっと少ないらしい）が、「最後の一人まで戦う部隊」であれば、理屈の上では3倍の相手も倒せる。それが故の死をも恐れぬバンザイ突撃であり、死して虜囚の辱めを受けない玉砕思想である。終戦を知らぬまま、仲間たちが倒れても戦い続けた小野田少尉にも通じるかもしれない。

　負けを許さない、何が何でも勝たねばならぬ、という結論からスタートしてくるものだから、「どうにもならない負け」を認めない。「どう負けるか」を考えることも許さない。
　小畑敏四郎は精神力で不足を補いつつ、そこまで差のない相手と短期局地決戦に持ち込むことでしか勝てないと主張した。
　石原莞爾は満州を拠点にして日本を「持てる国」に変えるまでは戦争をしてはいけないと考えた。
　だが中柴末純は、いつどこで戦争を始めるかは政治の話であり、軍人が政治に首は突っ込むべきではない、「持てる国」が相手だろうが、その戦いがいつ始まろうが、勝つことを前提に考えないといけないと説いた。
　この中柴の思想を受けてインパール作戦やアッツ島の玉砕などが生まれるわけだが、実は中柴自身も生産量が足りずに戦争に勝てるわけがないことは知っていた。

　繰り返しになるが日本が太平洋戦争に突き進むまでの背景には様々な要因があり、誰か一人のせいではない。東条英機などが槍玉に上がることは多いが、東条とて日本のすべてを掌握していたわけではない。多角的に見る必要があるのだが、その「思想的な流れ」というものは、本書を読めば相当に把握できるのではなかろうか。
　度重なる不祥事に見られる現代の企業経営にも、こうした大日本帝国軍的思想というものは脈々と受け継がれているようではある。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

なんでタイトルが「未完のファシズム」なのかと思ってたけど読んで納得した。
日本人、まとまりない。ｗ
太平洋戦争については言わずもがなドラマやアニメ、漫画や小説にもなってるので
はぁ～当時のお偉いさんはなんて全員バカだったんだ！と
思ってたけど
考えていたのね、それぞれだけど。
ただ全くまとまらないというか、ヒトラーのようにナチズムが日本で出来たのかっていうと
当時、実際は出来なかったし
持たざる国（物資・燃料・工業等全て）が
アメリカやヨーロッパのように持てる国に勝てるには
どうすりゃええねんって。
そうだ持てるように満州建国しようぜ派もいたし
いやいやそんな甘いことより短期決戦で勝負よ！って言ってみたり。
二・二六事件が起こってそのまま精神論だけ一人歩きかーい
と。
まぁなんか中柴とか「とりあえず死ぬこと恐れなかったら、敵は怯んで攻撃してこなくなるんじゃね？」って考えが
恐ろしい。後の特攻とかに全て結びつくわけだし。
未完のファシズムでよかったのか悪かったのか云々よりも
戦争なんてしたらいかんよ。って思う。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

「持たざる国」が「持てる国」に勝てないことは簡単な理屈。それは皇道派も統制派も皆分かっていたこと。満州事変のA級戦犯＝石原莞爾ですら「持てる国」になるまで日本は戦争をしてはならないと考えていた。しかし思想的軍人は排斥され、いつしか「持たざる国」でも「持てる国」を怖気づかせることで勝ち目が出るという無茶な理屈で体制は動き出す。相手を怖気づかせるとは、死んでみせること。つまりここに「玉砕」「バンザイ突撃」の根源が存在していた。もはやイデオロギーではなく宗教。東条英機や中柴末純の二人だけが悪というわけではないが、彼らが中心となって広めた『戦闘経』『戦陣訓』のせいで、多くの日本人が犬死したかと思うと、非常にやりきれない思いである。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

総力戦が、物量の差で決することは
有能な軍人たちは自覚していた。
そのうえで、「持たざる国」はどのように処すべきか、
を考えた３人の軍人の、３つの論。
明治憲法下ではファシズムさえも運用不可能という矛盾も。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

戦術思想史を日露戦争から第二次世界大戦に至るまでの変遷を概観した快著。
・青島の火力に頼む近代戦
・ドイツフランスに輸出された日露戦争の勇猛果敢な突撃戦術
・ネタがベタになった短期決戦・包囲殲滅ドクトリン

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

［玉砕、その合理的結論］日露戦争の勝利から転がり落ちるようにして第二次世界大戦に臨み、終いには「バンザイ突撃」に象徴される精神主義の称揚とその崩壊で滅亡の淵に立たされるまでに至った日本。著者はその精神主義が一定程度は合理的に導きだされたものだったとして、第一次世界大戦時の重要性を指摘します。果たして、「持たざる国」日本はなぜ狂気とも言える精神主義に足を踏み入れなければならなかったのか…...著者は、本書で司馬遼太郎賞を受賞した片山杜秀。

現時点で2013年の私的Top.3に食い込んでくる作品。総力戦を意識した第一次世界大戦での合理的な日本陸軍の思想に、「持たざる国・日本」というこれまた合理的な前提条件を突き付け、そこに次期戦争における日本敗北が必定であることを軍人の口から述べることの「不可能性」のという橋を組み合わせれば、いとも理論的に「玉砕」という精神主義の極みまで到達できるという説明には本当に衝撃を受けました。久々にレビューでこの表現を用いますが、これを読まずして何を読めというのでしょう、というぐらい素晴らしい一冊でした。


それにしても「持たざる国」が「総力戦」に臨むという事実にぶち当たったときの日本陸軍の中枢の煩悶はすさまじかったのではないでしょうか。当時の陸軍中枢が現実を見すぎたが故に精神主義にたどり着いたという著者の指摘はもっともだと思いますし、その危険性は今日にも通じるものがあると思います。パーツごとに見ていけば完全に合理的でありながら、全体として俯瞰した瞬間にその非合理性がガバッと口を開けている様を本書ではまざまざと見せつけられました。


〜歴史の趨勢が物量戦であることは明々白々。しかし日本の生産力が仮想敵国の諸列強になかなか追いつきそうにない。このギャップから生じる軋みこそ、第一次世界大戦終結直後から日本陸軍を繰り返し悩ませてきたアポリアであり、現実主義をいつのまにか精神主義に反転させてしまう契機ともなったのです。〜

本当に天晴れとしか評しようのない本でした☆5つ

国の死に方

著者曰く、日本という国は死につつあるらしい。3･11、福島原発を取り上げるまでもなく、明治時代から現在までリーダー不在の日本は迷走し続けている。

そんな日本という国を、時にナチスドイツやソ連、ゴジラなどと比較しながら、新書らしからぬ軽妙な文体で描写する。述べていることはヘビーだが、短編歴史小説のような読みやすさ。

映画「ゴジラ」で、日本政府は放射能まみれのゴジラに為す術がなかった。結局、ゴジラから日本を救ったのは、身を犠牲にした一人の民間科学者だった。今の日本にはそんな科学者が登場するような国ではない。じゃあ、原子力発電所については誰が責任を？