片山杜秀のレビュー一覧

国の死に方

片山杜秀

政治思想史が専門である筆者は、武家政権における執権、明治政府の元老、ヒトラー、ソビエト指導部などの例を引きながら政治権力の源泉について読者に考えさせる。
そして、豊富なエピソードをもとに、大正時代以降の権力が分断されてリーダーシップを発揮出来ない政府、普通選挙がもたらしたポピュリズム、関東大震災や米騒動、戦争でやり場のない大衆の怒りと諦観を浮き彫りにし、これらの事象、構造は平成の今とまさに繋がっているとリアルに感じさせるのだ。
この国はまた死ぬのではないかと3.11を契機に書かれたこの本の読後感は重厚な交響曲を聴いた後のように重い。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

片山杜秀

皇道派と統制派それぞれの行動原理を読み解くことができるようになっており、現代から見ると非合理的な行動でも当事者たちの目線に立つことにより理解しやすくなっている。

読み終えた印象として、遠い将来に想定していたはずの対米戦について、互角に戦おうとあれこれ対策をすればするほどアメリカを刺激して開戦がどんどん近づいてしまったというところでしょうか。

またそれまでの固定観念の大勢である「日露戦争に気を良くしてW.W.Ⅰの教訓を学ばなかった」という類の単純化された歴史観とは正反対に近い論証をされていて、大変面白く読むことができた。
逆に総力戦を理解していたからこそ、国力豊富なアメリカを恐怖し、開戦に徹底的に備えたかったのだから。

音盤博物誌 片山杜秀の本（2）

片山杜秀

『音盤考現学』に続く第２弾であるが、こちらの方がはるかによい。
初出は『レコード芸術」の連載記事だが、連載を重ねるにつれて勝手がわかってきたのか、たいへんに説得力のある文章となっている。
「ふーん、こんな曲あるんだ」というような、あまり世間では知られていない曲が多く紹介されているが、そのすべてを「んじゃ、聴いてみよっかな」と思うわけではないだろう。
ところが、2006年の連載記事は、そのどれもが「聴いてみたい！」と思わせられるものばかりだ。
この年が、この連載記事の頂点だったと思う。
いずれにしても、すばらしい音楽評論50本である。

音盤考現学 片山杜秀の本（1）

片山杜秀

iPad傍に再読。Wikipedia見たり、iTunesの試聴でチョイ聴きしたり(この本に載っている曲はほぼ無いけど)、そのまま衝動買いしたり、ピアノアプリで「ドードードー、ドーシドーレレ#ー」と伊福部旋律弾いてみたり、フミフムしながらも2ページに1度は爆笑している。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

1.日本から「家族」が消滅する日
日本やアジア圏の少子化は「ゾンビ儒教」によるもの。老後の世話と子どもの教育が負担が重すぎ、少子化を招いている。
今後老人はどんどん増えていくため、儒教的な老人支配は強まる一方。親の面倒ばかり見たり老人への支援ばかりしていると少子化は進む一方だが改善される兆しはない(一人一票の民主主義の構造上の欠陥、マジョリティ優先)
フランスは老後の面倒や子どもの教育を国が行っているため少子化になりづらい、移民も多いが。

2.ウクライナ戦争と西洋の没落
ロシアの行動は西欧社会の勝手な価値観(グローバルスタンダード)を世界に押し付けようとしたことへの反発にある。日本もアングロサクソン的なグローバリズムの言説より各国の特殊性を重んじるプーチンの言説に共感するのではないか。

3.トッドと日本人と人類の謎
能力主義社会になってから身分社会以上に格差は広がった。下位のものは上に対して何も出来ずルールにも抵抗できないため自分を攻撃するしかなくなっている。左翼の高学歴エリートは人類という概念を愛しているが、その中に低学歴の労働者層は含まれていないことからより乖離は広がっている。高等教育が格差是認に繋がったことからエリート主義vsポピュリズムという世界になってきている。(アメリカでも日本でも至る所で)
アメリカは巨大な島国、軍事力もあるため侵攻されることがないからとりあえず戦争を吹っ掛けられる。

4.水戸で世界と日本を考える
世界崩壊の前にできることは「考える時間」を与えること。そのためには何もしないこと、いったん立ち止まることが必要。
また、中国は決して覇権国にはならないという意識をもつ。急激な少子高齢化によって、今後十年間で労働人口が大幅に失われる見込み。(まあ、日本もだけど)
「核武装」こそ軍拡競争から身を引くための手段、平和と安全と考える時間を確保するための手段。対米依存から脱却して独立国家としての自律性を確保するための手段ともなる。

5.第三次世界大戦が始まった
ロシアは強い。耐久力。
でも、あと5年以内に決着がつかないとロシアは負ける。

トッドの話を聞くと西欧よりロシアのが正しいのかも、、、となる。まさに世界の見え方が変わる。
これを読んだ今日、まさにアメリカとイスラエルがイランを攻撃した。この行動が正しいとは思えない。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

日本は父系直系家族の携帯から核家族に移行していく中で国のあり方がこの家族形態と不整合を起こしているのか、あるいはそれを担えるだけの人材が現れないことが国力の減退の原因かも。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

著者のエマニュエル・ドット氏についての解説書として本書を読んでみました。
「家族」という観点から、今までにない、新たな視点で世界を理解出来る本でした。
「核家族」というのは、「もっとも原始的な家族形態だー」という主張は、面白いと思いましたー！
新しい視点が得られる本でした。

皇国史観

片山杜秀

皇国とはその名のとおり、天皇の治める国という意味である。では天皇とは何か。それは古代以来の日本の君主ならびにその称号とあり、遥か古代から日本を統治する王という事になる。その在り方や存在は時代により様々な変遷を辿ってきたが、現在の天皇の定義は1946に公布され1947年5月3日より施行された日本国憲法によれば、日本国および日本国民統合の象徴となる。その役割としては、日本国の象徴として、憲法第1条に規定される通り、日本国と日本国民が一つにまとまっていることの象徴であること。そしてその役割として、国事を行うこと。国事とは国会の召集、内閣総理大臣の任命、法律や条約の公布など、憲法で定められた国事行為にあたるが、ここでは国事行為「のみ」を行うとされており、天皇という役割や立場を利用して（自らの意思だけでなく、他者の影響下に於いても）強大な権力が振るわれることを防いでいる。そして、東日本震災や熊本震災などの際に見られる被災地訪問や各種式典への参加など、私たちに馴染み深く親近感を醸成する象徴としての活動が天皇の役割となる。
この定義や役割が時代と共に変わってきた事は前述の通りであるが、明治憲法下では天皇を国家元首かつ日本古代から続く神格的な位置付けとし、現代の「人間」としての天皇よりは、神の国である日本を統治する存在、一般国民とは異なる神として扱われる。そして天皇の位置付けが時代を反映するという事は、その時代の日本を取り巻く状況や国難とされる課題を色濃く反映した存在である事は容易に想像がつく。本書はそうした天皇を国の象徴とする現代日本に至るまでの天皇に対する国の考え方、存在自体が形成されてきた時代背景や文献を紐解く内容となっている。それを皇国史観として捉える事によって、歴史の流れを掴むことを可能にしている。
先ずは何故天皇を中心とする国家が必要であったかについては、「尊王攘夷」という言葉が表す様に、外国からの圧力である事が大きい。戦国時代を含め、日本の歴史は島国という外から隔離された状況に於いては、内戦の歴史が長く続いた。武士と呼ばれる戦闘を生業とする階級が生まれた様に、勢力拡大と言っても日本国内での争いとなるから、日本という国家を誰が統治するかの争いであり、国時代が危機に晒される事は少ない。数少ない元寇の影響や秀吉時代の朝鮮出兵など幾つかの例外はありながらも概ね内戦の歴史がが続く。江戸時代という長い平和な歴史を打ち破るきっかけとなったペリー来航は、その様な内向きの社会を一挙に外に向けさせる重大な事件であった。日本という国家そのものが、強力かつ最新の技術力を持つ外国勢力によって脅威に晒される。この事態を国を挙げて乗り越えるためには、日本国民の「国を守る」という意識で集約する必要があり、そうした背景から天皇を戴く皇国史観が生まれていく。もっとも、それ以前から天皇は存在していたが、武士勢力の権力保持に利用されるなど単なるお飾り的な扱いであった事は言うまでもない。この様な外国からの圧力は、天皇を中心とした強力な国家を作り上げる必要性を一気に高め、それを思想的に支える根拠が必要になる。その時代に生きた社会学者や権力者などが様々な根拠で天皇を神格化していく事で神の国としての一致団結した国造りが行われていく。その後、明治維新を経て昭和初期に軍国化していくのだが、日本は太平洋戦争に敗北し、GHQ主導によって憲法整備が進み、前述した様な象徴天皇が生まれていくのである。こうして大まかな流れを学校教育の日本史レベル見ていくだけだと、中々その理由や背景を統合的に理解する事は難しいが、本書からはもう少し詳しく思想などからも理解しやすい。近年の平成から令和に移った生前退位などもニュースから得る単語の意味合い以上に重大な出来事だった事がわかる。先ずはもう少しだけ歴史を深掘りし、理解を深める事で今後の女性天皇含めた議論も把握しやすくなるだろう。

生き延びるための昭和１００年史（小学館新書）

佐藤優 / 片山杜秀

昭和100年ということで、昭和元年=1926年から現在に至るまでの歴史を、日本・アメリカの関係性を軸に辿っていく。とはいえ当然昭和に至るまでのバックボーンもあるわけで、対話の中では時には明治維新頃にまで遡ったりもする。

歴史は好きなのだが、近現代史は全然面白みが感じられなくて学生時代～20代の間は全然頭に入ってこなかった。
それが30代になって、物事の是非が分かるようになり、自らの生きる世の成り立ちを遡る中で、近現代史の複雑に絡み合った経緯を紐解くことの重要性や面白さにようやく気付いた。

私は昭和の末期、63年生まれなので、昭和の記憶などない。人生の大半を平成に生きてきた身からすると、昭和は古い写真やドラマやドキュメンタリーの中の世界だったが、連綿と続いてきたその長い期間は間違いなく私が育った平成の土壌であった。

断片的だった私の各種知識経験、親世代、祖父母世代の話や、歴史の授業や、小説や映画や漫画などに登場するシーン、そして今の世の現状という各点が、網の目のように結びつく感覚を本書で得た。

歴史を辿ると、基本的にはイベントを挙げる形になる。
これまで聞いたことのなかった○○事件というようなイベントが多く有り、そうした細かなイベントが、歴史の全体像という大きなポスターを壁に留めるピンのような役割を担っている。

私の記憶に新しいイベント、大きなものだと東日本大震災や秋葉原通り魔事件やトランプ大統領の就任や暗殺未遂、安倍さんの暗殺など、印象的なイベントはいくつもある。こうしたイベントが散りばめられて、歴史は続いていく。

後の時代にこの小さな一つのピンがターニングポイントになるのか。そうした視点を持って社会を日々生きてくと、生活自体が歴史になり、私自身が歴史の登場人物であることを実感できる。決して歴史を左右するような影響力はないけども。

トランプ、プーチン、習近平という厄介なキーパーソンに翻弄されている昨今、どうもネガティブで悲観的になってしまうが、本書最後に片山氏が投げかけ、佐藤氏が答えたヒントからは自信を得られた。新カント派、目を向けてみようと思う。

国の死に方

片山杜秀

「先づ労銀の引き下げを策し、労銀の引き下げの為には先づ食料品の引き下げを行なふのが順序」

　日本人の国体に対する愛着というか執着は相当で、ポツダム宣言を受け入れるかどうかの判断においても、日本の国体が維持できるかどうかを気にしていた。国体とは天皇を頂点とした制度体制のことで、敗戦によって国体はついえたかというと、母が皇族ニュースを見ていたり、日本人の天皇家に対する好意を見ると、未だ国体は残ってる気がする。これは天皇が謙虚な姿を続けているからだと思う。

日本の軍人はは敗戦後の東京裁判で、空気に抗えなかったというような証言をしたそうな。戦局が日本軍に不利になった際には、ポツダム宣言を受け入れるという意思決定がなかなかできず、天皇に判断を仰いだ。空気によって開戦したけど、敗戦を受け入れるという空気はなかったようだ。最終的に、意思決定をさせてはならない天皇の判断を仰ぎ、ポツダム宣言を受け入れた。

明治期の政府は組織構造的に権力が分散しており、お互いが牽制しあうような硬直した組織だった。これは平安時代の摂関政治、江戸時代の大老のように権力が下に流れるのを防ぐためであった。日本的と言われる、みんなで意思決定するという習慣は、ずっと昔からの風潮といえる。
　この権力の分散が適切な意思決定をはばんだ。国の死に方とは、非常時に迅速で適切な意思決定できない統治機構ということである。

　組織同士いがみあい対立し機能しない政府において、元老という天皇の一声で生まれた超法規的な役職が調整を担っていた。権力を分散化した結果、例えば、帝国陸軍での陸軍と海軍の対立などが生まれ、平時はいいが非常時に適切な意思決定ができなかった。このような、硬直した統治機構だからこそ、暗殺による変革が頻発していたんだろう、日本も昔は暗殺が本当に多かった。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

この本は、トッドの大作『我々はどこから来て、今どこにいるのか？』を読むための入門本と冒頭で紹介されているけど、それ以上の面白さ。

前述の大作の面白いところをギュッと紹介してくれるだけでなく、現代社会の抱える様々な課題や疑問を家族制度の観点で説明するところにフムフムと読み入ってしまう。
ところどころに見える刺激的なフレーズがまた良い。

意図的に極解した切り取り
■日本やドイツは長男を頭とする直系家族社会。英米の核家族社会とは根本から異なる。
■日本は長男が家を継ぎ、老いた親の面倒を見て家が社会福祉を担った。英米は成長した子は親元を離れ、老いた親の面倒は社会税制が担った。
■日本が硬直化しやすく、英米が変化への対応が速いのは家族制の違いにルーツがありそう。
■大学はいまや人々をランク付けする不平等製造マシン
■宗教は死につつあるが死に果てていないゾンビ
■米国の地政学的基本スタンスとは「我々は正しいし負けない。大西洋と太平洋があるから侵略などされない」
■英米の正義とは絶対正義ではなく金にモノをいわせた訴訟による。米で裁判に負けたら広い国土のどこかに行けばいい。
■米の国土は広いのだから、地道な農地改良や資源節約などそもそも馴染まない。米国な旺盛な個人消費とは、長年培われた浪費主義だ。

ごまかさないクラシック音楽（新潮選書）

岡田暁生 / 片山杜秀

いわゆるバロック音楽の後から現代音楽までのことを言うクラシック音楽は、西側キリスト教圏の音楽であり、西洋の時代と切っても切り離せないものであった。いわば時代を表したもの、ということを詳細に歯に衣を着せぬ物言いで語りつくしたのが、この対談だ。バッハあたりからシュトックハウゼンぐらいまで、個々に取り上げている。結構下世話な話も。確かにねえ、時代から離れた人間の活動はあり得ないからねえ。どんな音楽も、その背後にはそれぞれの「絶対倫理」がしっかりと張り付いている、なんて言われると、もっともでございます、でもなんか怖い、いやうーんそんなもんかなあ、と思ってしまう。いちいち音楽を聴くのに、その背後の絶対倫理なんて気にしていられるかってもんよ。でも、話としては面白い。それにしても、なんらかの倫理から自由な音楽ってあり得ない？ないよなあ。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

オーディブルで

エマニュエル・トッドの著作は以前いくつか聴いたことがあるのだが、これは「我々がどこから来て、今どこにいるのか？」の邦訳の出版後に、それを読み解き、さらにはその後の特にウクライナとロシアの情勢を受けての世界の現状をどう考えるかについて、トッド氏と、片山杜秀、佐藤優両氏の対談、トッド氏についての片山、佐藤両氏の対談、フィガロ紙のトッド氏に対するインタビューなどなどを載せている。基本、対談やインタビューがベースのものなので、わかりやすいものになっている。

「我々はどこから来て、今どこにいるのか？」もオーディブルに入っているので、聴こうと思っていたが、こちらはちょっと気合を入れないと難しいかな？
次は「西洋の敗北」から聞こうかな？

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

片山杜秀

日本が何故大東亜戦争という、後世から見れば圧倒的に無謀な戦いに突入していったのか。
時の陸軍指導者たちは神国の奇跡を信じていたのか。

結論を言えば、彼らは何の幻想も抱いていなかった。

第一次大戦やそれ以前の日露戦争の教訓から、近代の陸戦は火力と物量が勝敗を決することは熟知されていた。
実際、第一次大戦の中で日本軍が戦った青島戦は十分な火力による飽和的攻撃によって勝利した。

にも関わらず、「生きて虜囚の辱めを受けず」といった「戦陣訓」や、無勢に不利な包囲殲滅戦が何故主流の思想となったのか。

筆者はそこには顕教と密教があるという。

経済力、人口、資源、技術などの戦争資源に劣る「持たざる国」である日本は「持てる国」に火力では負ける。
負けないためにはどうするか。
長期戦を戦う資源に欠けるなら「速戦即決」の殲滅戦に賭けるしかない。
「持てる国」相手には通用しないが、弱い国には通用する。
殲滅戦を唱えた小畑敏四郎は満洲を守備するための対ソ各個撃破を想定し、シベリア進出などの戦線拡大は想定外だった。

一方で国力が充実するまでは戦わないとした石原莞爾は、わが国を「持てる国」とするために満洲国を建国したが、米国との世界決戦の開戦は1966年を想定し、それまでは対米戦を避けるべきとした。

密教としての教義にはそれぞれ公言できない前提条件があったのだ。

「戦陣訓」を執筆した中柴末純も「持たざる国」の限界を認識していた。

顕教は前提条件抜きに教義とし、無謀な戦争に突入していった。

書名の「未完のファシズム」とは、戦後の「戦時下の日本はファシズムだった」との通念に反して、総力戦・総動員態勢を敷くために独裁を行いたくても明治憲法下の日本ではそれができず、ファシズム化に失敗したという筆者の総括による。

書名から、思想的、観念的な論説かと思ったが、思いの外読みやすく、示唆や発見に富む本だった。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

欧米中心主義ではないとは、どういうことか
ウクライナ戦争にしても、アメリカやイギリスの裏の思惑がなんとなくわかり、ロシアに対する見方もちょっと変わった

西洋の栄光が相対化されたとき、日本はどうあるべきか、、

歴史は予言する（新潮新書）

片山杜秀

　圧倒的な情報量。ちょっと失礼ながら（どっちに？）（仲がどうなのかは知らないけども）原さんのコラムを思い出してしまった。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

片山杜秀

太平洋戦争では過度な精神主義に陥った日本軍であったが、第一次世界大戦で行われた総力戦の研究を怠っていたわけではない。近代戦は国家同士の物量戦であり、日本は欧米列強に比べて生産力で劣るということまで日本軍は理解していた。日本軍の青島攻略は物量戦の模範とも言うべき戦い方であった。しかし、物量戦の重要性を認識していたからこそ、物量差の大きい欧米列強と全面戦争になったら物量での劣勢を挽回するために、精神主義的な殲滅戦を理想とした。絶対に敵わない物量戦から目を逸らし、精神力で劣勢を跳ね返すという非現実的な思想を抱いてしまった。（石原莞爾は満洲の支配を通じて、欧米列強に対抗できる生産力を獲得しようとしたようであるがこれもこれで非現実的である。）そもそも、『統帥綱領』には欧米列強と全面戦争をしないことが含意されていたようであるが、その含意を理解していた荒木貞夫、小畑敏四郎たちが軍の要職を去ると、その含意は忘れ去られ、アメリカとの全面戦争に突入してしまったのである。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

エマニュエル・トッドは社会の根底を見据える思想家である。彼の視点は地域や人種といった分断を越え人々の文化や家族構造に光を当てる。時に鋭く時に冷静に歴史の流れを解き明かす彼の分析は我々が持つ固定観念を揺さぶる。だが我々は報道の恣意性に常に注意を払う必要があるとともに判断も委ねられている。事実をどう伝え、どう受け止めるべきか――現代における課題を浮き彫りにする。多様な視点を持ち真実に近づく努力を忘れないことが思考の深まりにつながるだろう。

トッド人類史入門 西洋の没落

エマニュエル・トッド / 片山杜秀 / 佐藤優

ソ連は共産主義、反植民地主義で勢力を拡大したが、基本的には外婚制　共同体家族の地域に限られた。今のロシアは父権的で伝統的な保守主義を掲げており、イスラム世界を含むより広くアピールする事ができるとの事。実は世界の75%は父権制社会である。ロシアは孤立していない、味方を変えると西洋社会が世界から孤立しているとも言える。
トッド氏の「我々はどこから来て、今どこにいるのか」に挑戦したい。

未完のファシズム―「持たざる国」日本の運命―

片山杜秀

明治憲法のガバナンス上の欠陥から宮沢賢治、さらには女性の月経に関する問題まで、著者の守備範囲の広さに舌を巻く。著者の記述の妥当性はわからないが、一つの説明としては面白かった。著名な「昭和16年夏の敗戦」や「失敗の本質」と並んで読まれるべき一冊だと思う。
次の一文が印象的だった。
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(…)ふたりとも冷静な現実主義者として次なる戦争は物量と機械と科学力だという合理的な本音を持ちながら、日本陸軍の軍人としては精神主義を建前として高唱せざるを得ず、しかし二・二六事件や日米開戦といった歴史の流れのなかで、本音は忘却され建前ばかりが暴走し始めていったのです(…)