堀川惠子のレビュー一覧

裁かれた命 死刑囚から届いた手紙

堀川惠子

それはまだ「永山基準」と呼ばれる死刑基準が出来る前の
ことだ。1966年に強盗殺人事件の容疑で逮捕されたのは
長谷川武、22歳。

ほとんど弁明もせずに、彼は一審での死刑判決を受け入れた。
しかし、母には受け入れがたい判決だった。母からの熱心な
懇願で、小林健治弁護士は二審の弁護を引き受ける。

だが、一審の死刑判決が覆ることはなかった。1971年11月9日、
9時32分。28歳になった長谷川武は「従容として」刑場に消えた。

本書は、別件の取材で検事・土本武司の元を訪れていた著者に
獄中から届いた手紙を見せられたことから始まった、死刑制度を
問う作品だ。

それは、一審で死刑求刑を書いた土本へ、獄中の長谷川が
書き送った手紙だった。恨みつらみが書かれているのではない。
手紙には土本への感謝が綴られていた。

彼はどうしてこれを書いたのだろう。

既に長谷川本人はこの世にいない。世間を騒がせた重大事件では
ない。悪い言い方だが、ありふれた強盗殺人事件だ。多くの
資料が残されている訳もない。

それでも著者は関係者を探し出し、長谷川の生い立ち、彼に影響
を与えたであろう母のルーツを探し当てる。そして、幼くして
養子に出された長谷川の弟さえ探し出した。

長谷川が手紙を送っていたのは土本だけではなかった。二審を
受け持った小林弁護士、事件直前まで勤務していた会社社長の
元へも手紙が送られて来ていた。

本書には長谷川が残した手紙全文が多く引用されている。そこ
には自分の犯した罪を自覚し、罰を受け入れることで強盗殺人
事件の犯人とは思えないほどの心の穏やかさがあった。

人は、変われる。長谷川の手紙を読んでぼんやりと感じていた
ことが確信に変わった。

勿論、古い事件だけに著者の取材でもはっきとは分からない
部分もあり、もやっとした気持ちになることもあったが根気よく
綿密に取材が行われたのが分かる良書だ。

死刑囚の待遇も、今よりは緩かったこともわかる。人間的に
接することで何かが変わることがあるのではないかな。

「悪い事をしたら罰を受ける、人を殺したら命で償うという
のは分かりやすいロジックではあるけれど、死刑は法律が
認めた、いわば国家による殺人と言ってもいい。目の前で
動いている、生きている人間を殺すことなんですから。
死刑は本来、究極の選択でなくてはならないんですがね……」

死刑維持派と言われる土本の言葉だ。究極の選択をしなければ
ならなかった検事の苦悩から、もう一度、日本の死刑制度を
見直してみてもいいのではないか。

死刑は、命ばかりか更生の可能性さえ奪ってしまうのだから。

骨太のノンフィクションはやっぱり読みごたえがある。

教誨師

堀川惠子

50年に渡り死刑囚に教え諭し、死刑執行に立ち会い続けた教誨師への取材ルポ

教誨師 渡邉普相
「わしが死んでから世に出して下さいの」という約束のもとで語られた教誨の現場

教誨師は、死刑囚と対峙して対話を重ね、死刑執行に立ち会う宗教家
仏教系、キリスト系各宗派からボランティアで行われている
教誨を行うことと、どの宗派を選ぶかは死刑囚に委ねられている
教誨師は、面会の制限が厳しい死刑囚に会うことのできる数少ない一般人

本作は浄土真宗僧侶 渡邉普相への取材によって語られた内容が綴られている

浄土真宗といえば親鸞
そして、「歎異抄」であり「悪人正機」という説が本作で重要な意味を持つ
「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」

渡邉普相は悪人正機をこう捉えていたようだ
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「自分は善人だと思い上がっているような偽善者が救われるというのならば、自分の内なる悪を自覚して苦しんでいる人間はなおのこと救われるのだ」
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渡邉普相は広島で被爆した経験を持つ
たまたま爆心地にせを向けていた、長袖の服を着ていた、帽子を被っていた等の偶然により大火傷を負いながらも死を免れた
しかし、その経験は大勢の人を見殺しにして逃げたことへの悔悟を抱え、原爆症はがいつ再発するかという恐怖の怯える事となった

寺の子として生まれたが、継ぐ立場ではなかった幼少期
被爆の経験、
大学生の時には、身売りされて売春に身を落とした女の救済の思い
そして、上京して出会った教誨師 篠田龍雄


渡邉普相は教誨師をこうも捉えている
真面目な人間に教誨師は出来ません
突き詰めて考えておったりしたら、自分自身がおかしゅうなります


「二度と外の社会に出て気分転換すらすることの叶わぬ死刑囚たちに、精神的な広がり(空間)を与えるよう努めるべきだ」という篠田隆雄

教誨師の役割とは何なのか？
死刑囚が社会から求められたものは更生ではなく、隔離され二度と社会に戻ることなく刑罰により死を迎える事
教え諭したところで社会的な意味はあるのだろうか？


教誨師として死刑囚と対峙することで、死刑囚の様々な面が見えてくる
発覚していない余罪についてはなすもの、文字を書けないくらいの生い立ちを語るもの、自らを捨てた母への恨みを吐き出すもの

裁判は淡々と進み、死刑が確定した後に教誨でわかる死刑囚の生い立ちや心境

渡邉普相は後に教誨は上段から教え諭すものではなく「聴く」事だと悟っている
聴く事で、死刑囚はどのような影響があるのだろうか？


死刑執行の現場
やっていることは「人殺し」であると断言している
法により死を与えることは、死刑が存在する限り誰かがやらなければいけない

死刑が執行されても、幸せになった人間は、誰ひとりもいない
加害者、被害者、被害者家族にしても


その現場に宗教家を立ち会わせることが重要なのだという
本人が求めようが求めなかろうが、必ず教誨師を用意しなくてはならない
殺される本人のためだけではなく、殺す側の刑務官たちを含めて、人殺しの現場に宗教家がいる事に意味があり救いがある
教誨を繰り返した上での執行、宗教家が見届けることで心の救いになるという
宗教家が立ち会わなければ、それこそ本当の「人殺し」だとも

この考えを聞くと教誨師という存在意義も理解できる

私は、教誨の目的とは？
救われる必要はあるのか？
という疑問を持っていた

自分のやった行いに向き合わせる意味で教誨が存在するのならばともかく
死刑囚を救うという目的は必要なのだろうか？
犯人が悔い改めたところで被害者家族の感情に影響はあるのだろうか

生きることを否定された人間の精神的に救済する必要はあるのか？
悔い改めたとしても、その先にあるのは死のみ
そんな矛盾を感じていた

死刑の是非は色々あるだろうけど
死刑執行の方法や、それを行う人へのフォローは確実に必要であると終える

教誨師

堀川惠子

教誨とは、受刑者が改善更生し、社会に復帰することを支援する仕事。しかし、本書が扱うのは「死刑」の教誨。これは大変な仕事と思います。
未来のある懲役囚ならまだしも、死刑囚に神仏の教えを諭したり、人生に絶望しきっているような人間の心を救うことが果たしてできるのか。本書は50年のあいだ、死刑囚と対話を重ね、死刑執行に立ち合い続けた教誨師・渡辺普相の生涯を描くノンフィクション小説です。
本書は死刑囚の人となり、死刑囚の日々の苦しみと孤独感、後悔や怒り、死刑囚との対話や交流における悩み、そして執行の際に見せる死刑囚の言動を詳細に描きます。教誨という仕事により、渡辺は悩み、アルコールの力を借りるようになります。

この本は死刑廃止論や存続論には全く触れていません。それでも、現在の死刑囚の処遇については疑問を抱くようになりました。また、渡辺の「本人が執行されても、幸せになった人間は、誰ひとりいません」ということばは重いです。

教誨師という仕事の苛酷さ、日本の死刑制度をある程度理解するには格好の本。一気に読みました。

教誨師

堀川惠子

[幕末ファン]

涙一滴、値する命

ラジオ放送動画で興味を持ちました。
一見、死刑囚は平凡な風貌ですが、おぞましいまでに残酷な犯罪をくり返す人もいます。

原爆供養塔 忘れられた遺骨の70年

堀川惠子

堀川惠子（1969年～）は、広島県に生まれ、10年に亘る広島テレビ放送での報道記者・ディレクターのキャリアを持つ、ドキュメンタリーディレクター、ノンフィクション作家。『死刑の基準～『永山裁判』が遺したもの』で講談社ノンフィクション賞（2010年）、本作品で大宅壮一ノンフィクション賞（2016年）を受賞している。本書は2015年に単行本が出版され、2018年文庫化。
本書は、広島の原爆供養塔に纏わる佐伯敏子さんの生涯と、その意思を継いで自らが携わった被爆者の遺骨を肉親に届ける活動を通して、著者が見、聞き、感じたことを綴ったノンフィクションである。
佐伯敏子さんは、1919年広島市に生まれ、自らも被爆しながら、広島平和記念公園内で被爆者たちの遺骨を供養する原爆供養塔の清掃活動を自主的に30余年に亘り続け、2017年に亡くなったが、「原爆供養塔に行けば、佐伯敏子さんに会える」と広島を訪れる人々の間に口伝てに広まり、晩年は“広島の大母さん（おおかあさん）」とまで呼ばれた方である。その証言は、平和教育の題材として日本全国で幅広く活用され続けているという。
広島の原爆で亡くなった方は14万人（広島市発表）とも20万人（『広島県史』）とも言われ、原爆供養塔には無縁仏7万柱が納められているという（原爆投下当時の広島市の人口は推定45万人）が、その大きさ・重さを簡単な言葉で表すことは難しい。
本作品の単行本出版後、2016年にはバラク・オバマ氏が現職の米国大統領として初めて広島を訪問し、2017年には「核兵器禁止条約」が国連で採択され、かつ、国際NGOのICANがノーベル平和賞を受賞したものの、北朝鮮の核開発を巡る情勢は実質的には好転していない（本日時点）し、世界には様々な価値観を持つ集団が存在しており、価値観の相違が対立に繋がり得ることは否定しようのない事実である。
しかし、私はこれまでも、『黒い雨』、『いしぶみ～広島二中一年生全滅の記録』、『散るぞ悲しき～硫黄島総指揮官・栗林忠道』、『今日われ生きていあり』、『野火』、『火垂るの墓』など、戦争をテーマとした多数の本を読んできて、読み終わるたびに、「戦争は正解ではない」と感じたし、著者が「文庫版あとがき」で語っている、「人類史上、初めて核兵器の犠牲者になった死者たちが眠る、原爆供養塔。そこで家族の迎えを待つ万という人々の思いにふれた者として、悪を悪で制する核抑止論に賛同することは難しい。」との思いには強く共感を覚える。
戦後生まれの我々が語り継がなければならない、原爆・戦争の悲惨さを再認識させる力作である。
（2018年8月了）

原爆供養塔 忘れられた遺骨の70年

堀川惠子

読みながらふと、終戦から自分が生まれるまでよりも長い年月を私は生きてきたのか、と気づき、戦争ってつい最近のことなんだなとひしひし感じ、ずーーーっとキリキリお腹が痛い読書時間だった。父親が生まれたのなんてまだGHQ占領下だものなぁ。
著者の緻密な取材には頭が下がるばかり。自分が生まれるたった数十年前の出来事なのに、知らないことだらけ。それなのに、戦争を知らない世代からあれよあれよと「憲法改正」だの「抑止力としての核兵器」だのいう声が出てくることに、うすら寒いものを感じずにはいられない。抑止力としての核兵器とか寝ぼけたこと言ってる方々は、自分でこの広島や長崎の地獄を味わう覚悟があるのか？と問いたい。
こんな兵器を作ってしまったら、人間は使わずにはいられなくなるんだよ。だから作っちゃいけないんだよ。なぜ生きていくために、人を殺す兵器や軍隊が必要なんだ。

終戦記念日前に、いろいろと考えさせられる本でした。

原爆供養塔 忘れられた遺骨の70年

堀川惠子

　広島の平和記念公園は設計者の丹下健三氏の思想から、原爆ドームを悲劇と平和の象徴として中心に据えることを意図してつくられており、訪れた人が平和の祈りを捧げる目線の先にドームがくるように周辺施設は配置された。


　しかしその原爆ドームから少し離れた場所に原爆供養塔という、原爆の犠牲になった七万柱の遺骨が安置されていることは、あまり知られていない。
　広島や原爆に関する本は少なからず読んできたと思っていた自分も、原爆供養塔というものがあることを初めて知った。見た目は巨大な土饅頭で、一見してもなんだかわからない。古墳と説明されても納得しそうな外観だ。

　昭和33年のある日、被爆者のある女性が平和記念公園に立ち寄った。その折に公園の片隅にあった土饅頭と呼ばれる塚の前に立った。この塚の下には何十万人もの原爆犠牲者の遺骨が安置されていると聞いていた、しかし、そこは掃除がされている様子もなく、草が伸び放題だった。原爆慰霊碑には手を合わせていく人は多いのに、原爆供養塔には誰も手を合わせない。原爆慰霊碑には原爆犠牲者の名簿は納められているが、遺骨は原爆供養塔のほうにある。なにか違和感があった。

　その日から彼女の供養塔への日参がはじまる。一年中休むことなく。それが犠牲者への供養となり、生きのびたことへの自責の念を浄化させることにつながるように思えたから。

　彼女の名前は佐伯敏子。何十年にもわたって体が動く限り、原爆供養塔の祈りと日々の清掃を続け、安置所内の遺骨を家族のもとに帰す活動を続けた人だ。病気で動けなくなってからも常に気にかけ続けた。

　彼女の原爆体験は壮絶だ。被爆直後に母親を探すために中心部へとむかった彼女は、ひどい熱傷で顔の判別がつかなくなった多くの被爆者の足を踏みつけ、痛みで声をあげさせた。顔では判断できないから声で母親を見つけようとしたのだ。
　その当時は必死で、ごめんなんさいと言いながらも、仕方ないことと心を傷みることもなかったが、時間が経つにつれて、なんて酷いことをしたのかと心を痛めるようになった。
　被曝の後遺症で、下痢や嘔吐を繰り返して痛みでのたうちわまって死んでいった兄を、看取ることもなく牛小屋でひとりで死なせてしまったこともあった。当時は感染のリスクがあるからと納得していたが、あんなにやさしくしてくれた兄にひどい仕打ちをしてしまったという悔いは時がたつほどに募った。

　あるとき供養塔の内部の遺骨を掃除すると、骨壺のなかには名前や被爆時にいた場所、住所まで書かれているメモがあることに気づいた。どうしてここまで詳しいことがわかっているのに、この遺骨は家族のもとに帰れないのだろう、と不思議に思った。そんな骨壺は無数にあった。
「もしかしたら、ここに遺骨があることを知らないのではないか」
　彼女はそれらのメモ書きのなかで比較的近い場所を訪れてみようと決めた。彼女のこの些細な行動から、家族の帰りを待ちつづけた多くの遺族のもとへ、遺骨が帰る大きな物語へとつながっていく。
　詳しくは本書を読んでいただきたい。


　平和記念公園が整備計画が進むにつれて、行政は供養塔の維持管理をほっぽらかし、存在なんて無くしてしまいたいかのように扱う。

　佐伯さんは「平和公園」という言葉を使いたがらなかった。あそこは「地獄公園」だ、と言っていた。なんでもかんでも平和というきれいな言葉にして、原爆慰霊碑に眠る七万体もの犠牲者と、その苦しみを忘れさせようとする、その言葉が佐伯さんは気に入らなかった。
　この言葉が自分には一番響いた。

　　平和への祈りはもちろん大切だ。平和記念公園の存在意義が否定されているわけでもない。　しかし、平和を最も希求した被爆者たちの、地獄が、苦しみが後世に薄らいで伝っていいはずがない。薄らいだ分だけ、平和への願いも薄らいでいく。もしかしたら、そのうち原爆は必要悪だったなんて言葉が広島からも聞こえてくるようになるかもしれない。

　この本、第47回大宅賞を受賞したのに、全国的には全く売れていない。　
　広島や原爆を語る上で、もっと広く読まれていい本だ。文庫化されて手に取りやすくなったことだし、大人だけじゃなく、夏休みの課題図書に選定して、高校生にも読んでほしい。

裁かれた命 死刑囚から届いた手紙

堀川惠子

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上質なミステリーのようです

世の中に「死刑」の是非をめぐる論争は数多ありますが、この本はそうした枠を超えて、読むものに命の大切さや人を裁くことの難しさを訴えていると思います。堀川惠子さんの作品は４作目ですが、どの本も取材が行き届き、著者の切なさや温かい心が込められています。これからもどんどん書いてください！

教誨師

堀川惠子

教誨師として死刑囚が自分の罪を受け入れ最期の時まで健やかに生きることができるよう務めた渡邉。宗教の教えを死刑囚に教えることで心の安寧を保つことを続けてきた。しかし、死刑宣告がされると死にたくないとわめく者や死刑となった原因を誰かのせいにするものなど安寧などという言葉とはほど遠い状態へと変貌してしまう者も多い。教えを伝えお経を唱えたところで死刑囚の「死」という状況を変えることはできない。教誨師として活動した渡邉の記録とインタビューにて明らかになる死刑囚と死刑現場のリアル。

教誨師

堀川惠子

長時間電車に乗る前に本屋さんでさっと選んだ本。

加害者を罪に駆り立てた、被害者による強烈な言葉の暴力は全く罪に問われない。
その結果、多くの死刑囚は、自分は被害者である、という気持ちを捨てきれない、、、

私も一歩踏み外せばあちら側に行きかねないな、と実感。


文体がちょっと臭くて私の好みではありませんでした。

透析を止めた日

堀川惠子

壮絶な治療に寄り添い、必死に生きる姿。透析という知り得なかったつらい治療になんとも言えない気持ちになった。
父を自宅で看取ったが、癌だったからできたのか⁈あの医療体制だったからできたのか⁈ 色々考えさせられた。
病は選べる訳じゃない。せめて、治療方法に選択肢はほしい。痛みは和らげたい。

裁かれた命 死刑囚から届いた手紙

堀川惠子

1966年、強盗殺人の容疑で逮捕された22歳の長谷川武は、さしたる弁明もせず、半年後に死刑判決を受けた。

死刑を求刑した担当検事に手紙が届く。

著者は数少ない手がかりをもとに、
長谷川武という人物に迫っていきます。
裁判とは、死刑とはというテーマが描かれています。

他の方もレビューで書いている通り、
加害者側か被害者側で見るのかで、
思うことも見えてくることも違って、
そのなかで私自身はどう考えるのか？
を問われているような気持ちになりました。

最初は全てを諦めやけっぱちに見えていた彼が、
拘置所で日々を過ごす中で、
愛情を与える側の気持ち、
弱い者を慈しみ守ろうとする気持ち、
大切なものを守るために何かを犠牲にしなくてはいけないこと、
少しずつ気持ちや考え方に変化が見られるようになります。

特に執行前日に書いた手紙、
母親との別れの場面は、
胸が苦しくなりました。

「人生の明暗を分けるその境界線は非常に脆いもの」

判決を下す側も下される側も大きなものを背負う。
その前に審理は尽くしたのか。
人の命を裁くための十分な情報が揃っているのか。

読み終わった後は少し疲れましたが、
読んでよかったと思った一冊です。

透析を止めた日

堀川惠子

読んでて何度も胸が苦しくなった。
知らない苦しみが、こんなに尊厳に関わる苦しみがあるということが、苦しい。

死に直結しているわけではないけど、指定難病を抱える人を数人知っている。通院に時間をとられ、薬の副作用に苦しみ、医療制度の変更に振り回されて、本人もそれを支える人も本当に大変だと思う。

患者も、医療に関わる人たちも、どちらも辛くないWin-Winのシステムがいつか実現することを願う。

透析を止めた日

堀川惠子

体質なのか、生活習慣のせいか。腎臓の機能の低下で血中に老廃物が蓄積する。血液交換のため、週3回通院し1回4時間の透析を受ける。制約される生活時間。それでも、価値ある仕事がしたい。体を張っての番組作り。長くはなかった命。寄り添い、ケアをしたパートナーとしての著者。腎移植のドナーを名乗り出るが叶わず。末期の苦しみ。1日でも生きながらえて欲しいという願い。介護の体験から医療問題に踏み込む。…がん患者しか受けられない緩和ケア。普及していない腹膜透析という選択。生き方と死にざまに制度の課題。重い問いを突き付ける。

透析を止めた日

堀川惠子

新聞記者の弟が本著者にインタビューをしてその記事を送ってくれた。お勧めだという本書を読んでみる。「死」にも興味があるし。

ジャーナリストだなと思う。透析が必要な夫に起こっと事、してきた事を世に伝える。末期患者がどうなるのかの情報が世には無いという事で、それを伝え、問題定義したところに価値があるだろう。

・透析患者には緩和ケアが無い
・真に問われるべきは、透析の出口を整えて来なかった日本の医療
・尊厳死と安楽死が混同されている。緩和ケアが機能されなければ、尊厳死選んだ先には平穏な死になり難い場合がある

等、今までほとんど関心がない私も学びになる事が多々あったと思う。医師、看護師にも患者に真摯に向き合ってくれる人もいることわかり、心励まされる。

一方イマイチ関心が持てない自分にも気付く。日本でも貧困率が上がり、医師だけでなく全体的な人手不足の状態で、この問題に取り組もうというモチベーション私には無いしの本を読んでも動かず、意識のギャップを感じる。

透析を止めた日

堀川惠子

2/1
読んでいて苦しくてとても悲しくなった。
本当に健康が一番。

自分も大切な人もずっと健康でいて欲しいけど、
いつかは覚悟を決める日が来る。

いつ自分がどうなるかわからないけど、今この瞬間を大事に、自分と周りの人を大切に生きたい。

透析を止めた日

堀川惠子

とても重い内容で、馴染みのない医療用語も出てくるので、最後まで読むのに時間がかかりました。

今生かされていることに感謝の気持ちが芽生えると共に、自分自身や身近な人達の幸せな最期の迎え方についても深く考えさせられます。

ビジネスファーストではなく、苦しまず穏やかな終末を視野に入れた医療制度が整うことを切に願います。

透析を止めた日

堀川惠子

夫を腎不全で亡くした著者が、透析治療について取材した骨太のノンフィクション。前半の、夫の闘病と患者家族である著者のサポートの様子は、読み進めることが苦しくなるほど過酷なものだ。後半は透析治療の現状を紹介しており、勉強になる。透析機器でビジネスをする企業の展示会の様子は、時期的に違和感を感じたかもしれないが、ジャーナリストとして客観的に深く取材してほしかった。

透析を止めた日

堀川惠子

本の雑誌からのピックアップ。闘病記は前半で、後半には透析医療についての渾身のルポ。辛い前半があるから、尚のこと、後半に提示される問題への意識も高まる。誰もが当事者になり得る案件だけに、無関心ではいられないし、いざというとき、まず最初にあたるべき書としての資料的価値も大きい。素晴らしい。

教誨師

堀川惠子

[H]

真宗の教誨師渡邊普相氏に対するインタビューによるノンフィクションです。
教誨師については、知っていましたが、死刑囚に対しての事例は初めてでした。死刑の存続に関する意見がありますが、死刑の執行の現実を知った上で、議論が必要と思いました。
仏教系でないキリスト教系の教誨師についての記載が殆どないことが残念です。