堀川惠子のレビュー一覧

原爆供養塔 忘れられた遺骨の70年

堀川惠子

堀川惠子（1969年～）は、広島県に生まれ、10年に亘る広島テレビ放送での報道記者・ディレクターのキャリアを持つ、ドキュメンタリーディレクター、ノンフィクション作家。『死刑の基準～『永山裁判』が遺したもの』で講談社ノンフィクション賞（2010年）、本作品で大宅壮一ノンフィクション賞（2016年）を受賞している。本書は2015年に単行本が出版され、2018年文庫化。
本書は、広島の原爆供養塔に纏わる佐伯敏子さんの生涯と、その意思を継いで自らが携わった被爆者の遺骨を肉親に届ける活動を通して、著者が見、聞き、感じたことを綴ったノンフィクションである。
佐伯敏子さんは、1919年広島市に生まれ、自らも被爆しながら、広島平和記念公園内で被爆者たちの遺骨を供養する原爆供養塔の清掃活動を自主的に30余年に亘り続け、2017年に亡くなったが、「原爆供養塔に行けば、佐伯敏子さんに会える」と広島を訪れる人々の間に口伝てに広まり、晩年は“広島の大母さん（おおかあさん）」とまで呼ばれた方である。その証言は、平和教育の題材として日本全国で幅広く活用され続けているという。
広島の原爆で亡くなった方は14万人（広島市発表）とも20万人（『広島県史』）とも言われ、原爆供養塔には無縁仏7万柱が納められているという（原爆投下当時の広島市の人口は推定45万人）が、その大きさ・重さを簡単な言葉で表すことは難しい。
本作品の単行本出版後、2016年にはバラク・オバマ氏が現職の米国大統領として初めて広島を訪問し、2017年には「核兵器禁止条約」が国連で採択され、かつ、国際NGOのICANがノーベル平和賞を受賞したものの、北朝鮮の核開発を巡る情勢は実質的には好転していない（本日時点）し、世界には様々な価値観を持つ集団が存在しており、価値観の相違が対立に繋がり得ることは否定しようのない事実である。
しかし、私はこれまでも、『黒い雨』、『いしぶみ～広島二中一年生全滅の記録』、『散るぞ悲しき～硫黄島総指揮官・栗林忠道』、『今日われ生きていあり』、『野火』、『火垂るの墓』など、戦争をテーマとした多数の本を読んできて、読み終わるたびに、「戦争は正解ではない」と感じたし、著者が「文庫版あとがき」で語っている、「人類史上、初めて核兵器の犠牲者になった死者たちが眠る、原爆供養塔。そこで家族の迎えを待つ万という人々の思いにふれた者として、悪を悪で制する核抑止論に賛同することは難しい。」との思いには強く共感を覚える。
戦後生まれの我々が語り継がなければならない、原爆・戦争の悲惨さを再認識させる力作である。
（2018年8月了）

原爆供養塔 忘れられた遺骨の70年

堀川惠子

読みながらふと、終戦から自分が生まれるまでよりも長い年月を私は生きてきたのか、と気づき、戦争ってつい最近のことなんだなとひしひし感じ、ずーーーっとキリキリお腹が痛い読書時間だった。父親が生まれたのなんてまだGHQ占領下だものなぁ。
著者の緻密な取材には頭が下がるばかり。自分が生まれるたった数十年前の出来事なのに、知らないことだらけ。それなのに、戦争を知らない世代からあれよあれよと「憲法改正」だの「抑止力としての核兵器」だのいう声が出てくることに、うすら寒いものを感じずにはいられない。抑止力としての核兵器とか寝ぼけたこと言ってる方々は、自分でこの広島や長崎の地獄を味わう覚悟があるのか？と問いたい。
こんな兵器を作ってしまったら、人間は使わずにはいられなくなるんだよ。だから作っちゃいけないんだよ。なぜ生きていくために、人を殺す兵器や軍隊が必要なんだ。

終戦記念日前に、いろいろと考えさせられる本でした。

原爆供養塔 忘れられた遺骨の70年

堀川惠子

　広島の平和記念公園は設計者の丹下健三氏の思想から、原爆ドームを悲劇と平和の象徴として中心に据えることを意図してつくられており、訪れた人が平和の祈りを捧げる目線の先にドームがくるように周辺施設は配置された。


　しかしその原爆ドームから少し離れた場所に原爆供養塔という、原爆の犠牲になった七万柱の遺骨が安置されていることは、あまり知られていない。
　広島や原爆に関する本は少なからず読んできたと思っていた自分も、原爆供養塔というものがあることを初めて知った。見た目は巨大な土饅頭で、一見してもなんだかわからない。古墳と説明されても納得しそうな外観だ。

　昭和33年のある日、被爆者のある女性が平和記念公園に立ち寄った。その折に公園の片隅にあった土饅頭と呼ばれる塚の前に立った。この塚の下には何十万人もの原爆犠牲者の遺骨が安置されていると聞いていた、しかし、そこは掃除がされている様子もなく、草が伸び放題だった。原爆慰霊碑には手を合わせていく人は多いのに、原爆供養塔には誰も手を合わせない。原爆慰霊碑には原爆犠牲者の名簿は納められているが、遺骨は原爆供養塔のほうにある。なにか違和感があった。

　その日から彼女の供養塔への日参がはじまる。一年中休むことなく。それが犠牲者への供養となり、生きのびたことへの自責の念を浄化させることにつながるように思えたから。

　彼女の名前は佐伯敏子。何十年にもわたって体が動く限り、原爆供養塔の祈りと日々の清掃を続け、安置所内の遺骨を家族のもとに帰す活動を続けた人だ。病気で動けなくなってからも常に気にかけ続けた。

　彼女の原爆体験は壮絶だ。被爆直後に母親を探すために中心部へとむかった彼女は、ひどい熱傷で顔の判別がつかなくなった多くの被爆者の足を踏みつけ、痛みで声をあげさせた。顔では判断できないから声で母親を見つけようとしたのだ。
　その当時は必死で、ごめんなんさいと言いながらも、仕方ないことと心を傷みることもなかったが、時間が経つにつれて、なんて酷いことをしたのかと心を痛めるようになった。
　被曝の後遺症で、下痢や嘔吐を繰り返して痛みでのたうちわまって死んでいった兄を、看取ることもなく牛小屋でひとりで死なせてしまったこともあった。当時は感染のリスクがあるからと納得していたが、あんなにやさしくしてくれた兄にひどい仕打ちをしてしまったという悔いは時がたつほどに募った。

　あるとき供養塔の内部の遺骨を掃除すると、骨壺のなかには名前や被爆時にいた場所、住所まで書かれているメモがあることに気づいた。どうしてここまで詳しいことがわかっているのに、この遺骨は家族のもとに帰れないのだろう、と不思議に思った。そんな骨壺は無数にあった。
「もしかしたら、ここに遺骨があることを知らないのではないか」
　彼女はそれらのメモ書きのなかで比較的近い場所を訪れてみようと決めた。彼女のこの些細な行動から、家族の帰りを待ちつづけた多くの遺族のもとへ、遺骨が帰る大きな物語へとつながっていく。
　詳しくは本書を読んでいただきたい。


　平和記念公園が整備計画が進むにつれて、行政は供養塔の維持管理をほっぽらかし、存在なんて無くしてしまいたいかのように扱う。

　佐伯さんは「平和公園」という言葉を使いたがらなかった。あそこは「地獄公園」だ、と言っていた。なんでもかんでも平和というきれいな言葉にして、原爆慰霊碑に眠る七万体もの犠牲者と、その苦しみを忘れさせようとする、その言葉が佐伯さんは気に入らなかった。
　この言葉が自分には一番響いた。

　　平和への祈りはもちろん大切だ。平和記念公園の存在意義が否定されているわけでもない。　しかし、平和を最も希求した被爆者たちの、地獄が、苦しみが後世に薄らいで伝っていいはずがない。薄らいだ分だけ、平和への願いも薄らいでいく。もしかしたら、そのうち原爆は必要悪だったなんて言葉が広島からも聞こえてくるようになるかもしれない。

　この本、第47回大宅賞を受賞したのに、全国的には全く売れていない。　
　広島や原爆を語る上で、もっと広く読まれていい本だ。文庫化されて手に取りやすくなったことだし、大人だけじゃなく、夏休みの課題図書に選定して、高校生にも読んでほしい。

裁かれた命 死刑囚から届いた手紙

堀川惠子

[BookLive!会員]

上質なミステリーのようです

世の中に「死刑」の是非をめぐる論争は数多ありますが、この本はそうした枠を超えて、読むものに命の大切さや人を裁くことの難しさを訴えていると思います。堀川惠子さんの作品は４作目ですが、どの本も取材が行き届き、著者の切なさや温かい心が込められています。これからもどんどん書いてください！

教誨師

堀川惠子

教誨師という、死刑囚と向き合う「仕事」。

ただ単なる1人の僧侶と死刑囚たちのドキュメンタリーではなく、生きるとはなにか、死ぬとはなんなのかを強烈に問いかけてくる。

私は個人的には、死刑は必要だと感じている。
凶悪犯罪の抑制力として、また死刑という罰でしか償えないその罪の重さに対して。

しかし、その刑を執行するためにどれだけの人達が辛い思いをしているのか。
死刑を「人殺し」と表現する普相。


「外」の世界を生きる私たちには、過去も未来もない。ただ今を生きる。
懸命に生きる。

私はそれができているだろうか。

暁の宇品 陸軍船舶司令官たちのヒロシマ

堀川惠子

スローガンと方針だけで中味が伴わず、兵士たちや軍所属も認められない船員たちのことも知らずに推し進められた戦争の愚かさ、最前線を知る司令官たちの意見も届かず…虚しさばかり感じた。
そして、地政的にも歴史的にも陸軍輸送や宇品の日清戦争からの流れを知り、点でしか戦争のことを知らなかったことに驚いた。
日本にとって太平洋戦争は失敗ばかりであり、それでも優秀な人材はいた…でも、やっぱりこの敗戦で学んだことは、もっともっと世界に伝えることこそ日本がやるべきことなのに…と思わざるを得ない。
ノンフィクションだからこそ、痛烈だった。

透析を止めた日

堀川惠子

私は慢性腎臓病患者です。まだ透析までは時間があると信じてます。かつて、何も知らずに、配偶者には、腎不全になっても透析はせずに死にたいと、伝えましたが、本書を読んで、そんな簡単な話ではないと知りました。自分は末期の苦しみに耐えることが出来るのか不安です。腎臓病患者も緩和ケアを受けられる日が来ることを願います。

透析を止めた日

堀川惠子

堀川惠子の透析を止めた日「読んだ
ノンフィクションで二部構成になっている
一部は夫の透析との戦いで、二部は透析の実情を克明に語っている。
中学からの友達も透析をしている。
漠然と大変だろうとは思っていたが、こんなに大変だとは思わなかった。
本書の中に透析の入り口は片側四車線の道路を走るようで出口は歩くのも困難なあぜ道を歩くようなものだと書いてあった。
透析の大変さをよく表していると思った。
癌と違って終末を迎えるような施設もないと言うことだ。
家族もほんと大変だというのが良く分かった。

教誨師

堀川惠子

死刑囚につく主に宗教者たちの束ねていた浄土真宗のある僧侶のオーラルヒストリー。
現在では守秘義務から表に出ないが各死刑囚へ寄り添い、寄り添うことが重要だが難しいことへの悩み、死刑になることへの複雑な感情を後世に伝えるという意味で世に出すことを自分の死後許可している。

透析を止めた日

堀川惠子

腎不全末期、血液透析患者のその先。
私たちはどう死ねばいいか分からなかった…という一文が象徴的。
夫への愛と喪失の悲しみと共に、社会的問題を投げかけた作品。
医療の進歩と共に、腹膜透析という選択が出来るようになって来たのは救い。利益重視で血液透析しか道が無い…という状況が変わる事を祈りたい。

透析を止めた日

堀川惠子

親の死をきっかけに終活ノートを作り始めた。終末期については延命治療は避けたい、苦痛のみ取り去る緩和治療を望む、と記したが堀川氏の作品を読み緩和ケアはすべての病の終末期に適用されないのだと知った。いのちの終わりを苦痛を取り去り安らかに閉じていきたいという望みが叶わない医療とはだれのための医療なのだろう。医療は疾病を直すためだけでなく、終わりに向かう命を安らかに閉じるためにもその医療資源を振り向けてほしい。自分の健康と命を人任せにせず(そうできない意識レベルの方もいるのだが)、自分はどうしたいのかを健康な時から考えたい。堀川氏と林氏の苦しい日々から生まれた本作が今後のよりよい終末期医療の方向性に役立つことを望みたい。

暁の宇品 陸軍船舶司令官たちのヒロシマ

堀川惠子

田尻さんかっこいい。
宇品に見に行かなければ。
女子校の近くに畑。
私立の教員。
おねしょをしなくさせるにはヤモリ？を1匹まる焼きにして食べる？？
宇品で陸軍が船舶を采配。

教誨師

堀川惠子

死刑囚に寄り添うこと。死が確定した人間に救いはあるのか。憎悪や狂いはマスコミの餌食として消費されるが被害者や加害者の悲しみを和らぐ術はどこにあるのか。この本に出会わなければ教誨について知る事も無かっただろうし、生きることの重みを知ることができた。

裁かれた命 死刑囚から届いた手紙

堀川惠子

1966年に強盗殺人を犯し死刑判決を受けた長谷川武の生い立ちから最期までを裁判記録や関係者の証言、そして長谷川が検事や弁護士に送った手紙から追っていくノンフィクション。

死刑制度の存続の是非について考えていて（被害者側に立って考えがちで、どちらかと言えば賛成派ではあるものの）、その一環で手に取った本。

かなり昔の事件で記録も少なく、なぜ大きな罪を犯すまでに追い詰められたのか詳細までは分からなかったものの、本来は大人しい性格で、反省し判決を受け入れつつも、生きたいと望むことが手紙を通して伝わってきて心を揺さぶられた。

当時は刑務所で鳥を飼うことが許されていたようで、小さな命を守ることを通して命の尊さを理解していく過程にも心を打たれた。もっと早くにそのような機会があればと願うばかりだった。

教誨師

堀川惠子

死刑囚に向き合う教誨師という仕事。先輩教誨師篠田龍雄の後任として28歳で、教誨師の道を歩み始めた浄土真宗の僧侶渡邊普相氏の日誌とインタビューをまとめた(と一言で済ますのは気が引ける内容だが)ものである。大変な仕事だというのは、相手が死刑囚だということだけでも、想像して余りある。自分が死んだ後に発表してくれ、という固い約束。ほとんど誰も口にしなかった、死刑の現場、言いたくないこと、思い出したくないこと、苦しくてたまらないことまで、吐露してくれた渡邊氏に心から敬意を表したい。そして、それを勇気を持って綴った、作者堀川恵子氏にも感謝だ。

まず、思うことは、死刑の現実について、隠されすぎだということ。関係者の口は硬く、守秘義務ということもあり、闇の中に沈めるしかなかったが、やはり、国の名で、法律の名で、人殺しを(あえて渡邊氏と同じ表現を使うが)している以上、もっと公にすべきではないのか？簡単に「死刑にすればいい」というが、そこに至るまでに、何があるのか？死刑を前にした受刑者、死刑を執行する刑務官たち、立ち会う宗教者たち等に、どれほどの負担を強いているのか、国民は知るべきだと私は思う。それを知らずに死刑存続も廃止も語れないのではないか？と思う。向き合うのはつらい。だから隠す、のでは、死を穢れとして隠した、平安時代と変わらないとさえ思う。


登場する死刑囚一人一人、当然、生まれも育ちも違う。が、登場するほとんどが、親に捨てられたり、不遇な幼少時代を過ごしているものが多い。
事件は社会を映す。歯車がどこかで噛み合っていれば、殺人などという手段を取らずに済んだ人も多いのではないか？という気持ちも拭えなかった。

裁かれた命 死刑囚から届いた手紙

堀川惠子

たまたまタイトルが気になって読んでみたらとても面白かった。人が人を裁くことと、その裁く対象にも人生がある人間であるって事を丹念な取材をベースに書いてた。事件としては特に目立つようなものではないのだけど、凄く良い調査報道だった。

戦禍に生きた演劇人たち 演出家・八田元夫と「桜隊」の悲劇

堀川惠子

広島出張の折、市の中心部にある平和大通りに、ひっそりと存在している、さくら隊の慰霊碑に気づき、この本を手に取りました。早稲田大学演劇博物館に眠っていた八田元夫の資料を読み解きつつ、改めて知る、あの時代、あの日の物語。初めて読み解かれる、様々な秘められた物語の多いことに吃驚、著者の取材力に★四つですね。

教誨師

堀川惠子

前半の具体的な死刑囚とのやりとりから中盤以降、老教誨師の苦悩に焦点が移る。アルコール依存症にまでなり、入院。死刑囚たちにそれを告白してから関係性が変わった云々。
終盤の重さ、真剣さ、真摯さは、浄土真宗の僧侶との長きに渡る対話がなせるものか。
良い本を読んだ。
今の所、堀川惠子のドキュメンタリーに外れ無し。

教誨師

堀川惠子

50年もの間、死刑囚と対話を重ね、死刑執行に立ち会い続けた教誨師・渡邉普相。「自分が死んでから世に出す事」という約束のもと、語られた死刑の現場とその内実とは。


刑務所で服役中の囚人に対して、過ちを悔い改め徳性を養うための道を説く「教誨師」を長く務めた僧侶、渡邉普相さんの人生と告白を書いた本。
教誨師の目を通して書かれるのは、生死に対する無力感や人殺し（＝死刑）の手伝いをしながら人を救う事に対しての苦悩。どんなに徳の高い宗教者やベテランの刑務官であったとしても、彼らもまた一人の人間であり、人の死に対して達観しきっているわけではないことを実感します。

恥ずかしながら、今まで死刑制度について、そこまで深く考えた事がありませんでした。それは、馬鹿みたいだけど、自分と周囲の善性について根拠のない自信があったからですが、そんな事を考えていたのが恥ずかしくなりました。死刑が執行されても、被害者も加害者も誰も幸せにしないと渡邉普相さんは語っていたそうです。そんなことになる前に、犯罪自体を減らす、犯罪者予備軍を減らす社会づくりを、今後は考えていかないといけないのかもしれません。

ただ”死刑囚”、”僧侶”、”被害者”、”被害者遺族”、”加害者家族”という名称だけでなく、そこに”個”を認識してしまうと、何の疑問も持っていなかった社会システムについての重みがぐんと増して、ましてや死刑囚個人と個々に向き合う事になる教誨師ともなればなおさらその苦しみはどれほどのものなのか。
言いたいことは色々あるのに言語化が難しくもどかしいですが、ただ、読んでよかったです。

原爆供養塔 忘れられた遺骨の70年

堀川惠子

素晴らしい労作。
暁の宇品、を読み、堀川惠子さんのこの本を手にした。

途中、沢山の方の話が続き、少し長いかな、とは思ったけども、この長さはこの本に必要だったとも思う。
当人のイデオロギーや情緒に流されない硬い筆致で進む文章であるが故、尚更抑えた思いが読者の胸に届くと感じた。美しいテキストだと思う。

「哀しみも喜びもみな自分が作るの、人が作るんじゃない。自分のものの思い方で喜びも怒りも哀しみも生まれるし、争いも生まれる。じゃからこの年になってもね、自分との戦いなんよ。強くならんといけないね。強ければ相手に優しくできるでしょ。ひとりひとりの心が強くなれば、戦争だって起きんのよ。大切なのは力じゃなくて、心じゃからね。」p399