湯浅邦弘のレビュー一覧

菜根譚 中国の処世訓

湯浅邦弘

菜根譚を筆者の視点から6つのカテゴリーに分類、代表的な条を精選、その背景となった古典や故事を引いて解説している点がおもしろい。コラムもおもしろい。未収録の条は、他書に譲っているので、菜根譚の概略を知りたい人向け。

論語 - 真意を読む

湯浅邦弘

『論語』はただ単に金言を並べた書ではなく、孔子にまつわる生々しいノンフィクションであった！　という本。

呻吟語 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

ビギナーズ・クラシックスは過去に何冊か読んだことがあったが、中国の古典シリーズは初めて読んだ。原文、書き下し文、現代語訳が合わせて掲載されている。残念ながら原文は全然読めないのだが、書き下し文のおかげで漢文のリズムも味わえて、日本の古典シリーズと同様に読んで楽しい。
読んでみると、「忠告を受け入れる」「過ちを認める」「学問の方法」「読書人の戒め」「失敗は自己の責任」など、ハッと思わされることも多い。「世論が正しいとは限らない」など現代にも変わらず通じる言葉が多い。

菜根譚 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

標題、現代語訳、訓読、原文

人は常に菜根をよく咬んでいればあらゆる事はなしとげられる(野菜の根は堅くて筋が多いけれど、それを苦にせずよく咬めば、世の中の真の味を理解できる)
C0198

菜根譚 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

表装はいまいち。でも、漢文と訳、解説が一緒に載っているところが気に入って購入。
解釈はわたしが考えることと違うところがあるけど、自分に都合よく読んでいます。それでいいよね。

諸子百家 儒家・墨家・道家・法家・兵家

湯浅邦弘

諸子百家について、近年新たに出土した文献を踏まえて、網羅的に分かり易く解説している。
諸子百家が活躍したのは、紀元前722年から秦の始皇帝が天下を統一した紀元前221年まで約500年続いた春秋戦国時代で、各国が、自国の存立や理想的国家の建設のために、優れた思想家を優遇して招き、場合によっては宰相や将軍として抱える中で、思想家達が自由に自らの思想を構築し、諸国を巡って熱き夢を説いたという時代背景があった。
諸子百家の時代を切り開き、人間の善性を高く評価して「天命」の思想を掲げた“儒家”。
「兼愛」・「非攻」の理念を掲げて天下を駆け巡りながら、秦漢帝国の誕生と共に姿を消した“墨家”。
「上善は水の如し」と説き、さかしらに振る舞わず、多くのものを持たず、宇宙の本源である混沌とした無の状態「道（タオ）」を理想の姿とした“道家”。
為政者の仁徳ではなく、法による統治を説いた“法家”。
「戦わずして勝つ」を唱えた“兵家”。
現代中国の共産党が、その一党統治の正当性を儒家思想の「天命」に求めていることは間違いないが、2000年以上前の中国に中央集権的な国家が存在せず、群雄割拠の時期が長く続いたために、これほど多様な思想、思想集団が時を同じくして登場し、しかも、その多くが現代にも極めて大きな影響を与えていることは、驚くべきことである。
（2010年3月了）

菜根譚 中国の処世訓

湯浅邦弘

本書を読むにあたり、時代を超えて共感できる部分とそうでないところの見極めはいるだろう。
人生の先輩達が老いて気付いた人生の tips は時が移ろうが全く色褪せない。しかしながら、その英知も男尊女卑を肯定しており、今に合わないということも忘れてはならない。
この本で気付いたのは、言葉ができた経緯を理解せずに安易に当てはめて用いる危うさである。例えば、中庸でいることの重要性は、力いっぱいやっている人の警句であり、サボるための口実ではない。本来の意味を知らず言葉を用いていた愚かさに今更ながら赤面してしまう。
とはいえ、この本は古いのである。確かに、人間の愚行は数多繰り返されるのだろうが、時代は明らかに不可逆的に進んでいる、男尊女卑の価値観は明らかに捨て去るべきだ。そういう意味で、こららの言葉も取捨選択し活用することを肝に銘じた。

孫子・三十六計 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

　孫武の記した孫子と、著者不明の三十六計を合わせて載せた書である。孫子はあくまで抜粋であるが、著者の記すように、名句の類は漏れなくカバーしている。
　この二つの兵書は連続して読むとなかなか面白い。純度が高く抽象性の高い孫子の兵法と、雑駁で具体的な三十六計とは対照的である。
　それぞれの解説も簡潔で良い。たとえば孫子は抜粋だが、我田引水の様子は見受けられない。きちんと踏まえるべきを踏まえ、三十六計などは解説も充実している。

　ビキナーズ・クラシックスは初めて読んだが、その名に即した初読者に優しい良書であった。星四つ半相当である。

菜根譚 中国の処世訓

湯浅邦弘

菜根譚の言葉を出典を明らかにしながら説明。大学教授の本ですが、大学の講義ってこんな感じなんでしょうね。人生訓の読み方として合っているのか？
出典よりも考えないとイカンことがある気がする。

諸子百家 儒家・墨家・道家・法家・兵家

湯浅邦弘

『諸子百家― 儒家・墨家・道家・法家・兵家』（湯浅邦弘、2009年、中公新書）

紀元前の古代中国で活躍した思想家である諸子百家の思想を簡潔にまとめたものである。この数十年の中国における新たな文献の発見により諸子百家研究が進んだそうなのだが、従来の研究と何が異なるのかも解説していて、今日の諸子百家研究の現状（それはより真実に近いものとなろう）がうかがい知れると同時に、諸子百家の思想を学ぶことができる。

（2010年12月26日　大学院生）

菜根譚 中国の処世訓

湯浅邦弘

　大き目の本屋さんに行きますと、東洋哲学・東洋思想といったコーナーがあります。東洋医学を実践するものとして、そのようなところにも時々足を運ぶのですが、『儒教』や『老子』といった定番に混じって、『菜根譚』という本が置いてあることがあります。この『菜根譚』という書物がどのようなものか、私は全く知らず、「野菜や根菜類のお話しか？だったら食養生として読んだほうがいいかな？」と、書名を見るたびに思ったものでした。どんなものか一度手にして中をめくってみたりもしましたが、どうも食養生ではなさそうだなと、手に入れて中身を読むということはないまま時が過ぎました。

　先月本屋さんに行きますと、この『菜根譚―中国の処世訓 (中公新書)』が平積みにされていました。新書ですと電車の中でも読めますし、概要を掴むにはコンパクトにまとまっておりますので、これは丁度いいと購入しました。

　本書によりますと、『菜根譚』とは、中国明代末期に洪自誠という方によって書かれたもので、世の中に生きるための処世訓を語った随筆集です。洪自誠については、『菜根譚』の著者という以外は、ほとんどその人となりは伝わっていないようです。内容は中国思想の基本である『儒教』はもちろんのこと、『老子』、そして仏教などの影響も受けているようです。そのため、四書五経という正統な流れからは外れているのかもしれません。しかし、『儒教』が、訓詁学という文章の解釈に拘泥していき、社会に生きる一般の人々にとっては、実践的な思想としての活力を失っていったのとは対照的で、『菜根譚』は、社会に生きる我々の実践的な処方箋になる“活きた”お話がたくさんあります。これは著者の洪自誠が、実践を重んじ、実社会の中で生きてきた中で自らが体得してきたものだからだと思います。

　本書は、『菜根譚』の文章をいくつか挙げ、さらに他の古典を引用しながら話を膨らませてくれています。そのため、『菜根譚』の内容が、より立体的に理解できるように思います。お話の最後には、『菜根譚』の書き下し文も掲載されていますので、古典を読んでいる実感もあります。東洋思想・東洋哲学に触れる最初の一冊としてもお薦めではないでしょうか。

菜根譚 中国の処世訓

湯浅邦弘

『菜根譚』という書が、どのような背景で、どのような人物によりなされたのか、から書かれ内容に入る為に、中国史に明るくない人にも非常に読みやすい。
また、漢文は書き下されて、フリガナも多く、コラムも設けてあって、分かりやすく、また興味がつきません。
一度だけでなく、何度も噛み締めたくなる処世術の書です。

諸子百家 儒家・墨家・道家・法家・兵家

湯浅邦弘

レッドクリフ・ブームで、なぜか興味をもって読みました♪
かなりミーハーな動機です。。。

内容は、新書らしく、サーッと紹介されていて、何も知らない僕には、大変読みやすく興味の持てました。

菜根譚 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

父に渡されて読む。

後編は何となく思うところがあった。

私は父と折り合いが悪い。ほとんど話さないし、話すと言ったら、思いやりのない言動を母に向ける父に対しての怒りやら何やらをぶつける時がほとんどだ。

正直こんなん、読みたくなかった。
何でこんなん渡したん？未だ自分が子に影響を与えられることを信じてるのか？虫が良すぎる。

何で渡されたんか分からんから、読んだ。イライラしながら読んだ。これが自分の生き様の指針としている本であるとでも言いたいのだろうか。自分に有益だから、私にも有益だと思ってるんだろうか。読めば読むほど分からなくなるだけだった。


後半、「死ぬ時になって初めて、子や財産が無益なものだと分かる」という一節を見つける。


これが、言いたいのかもしれない、と思う。父にとっても私(というか自分の子供達)との関係は苦しみ以外の何物でもなく、それでも死ぬ間際まで有益であることを信じなくてはならない苦痛なものなのである、と。

もしくは…無為自然、何者にも囚われていない自分ゆえに今がある、とか。

父は子や母の話など聞き入れてくれたことなど、ない。黙って無視を決め込み、逃げる。

それは、俗世間のよくにまみれたお前らとは次元が違うとかいう話なんだろうか。


分からない。ただ彼にとって私(子どもたち？)はやはり苦しみを与える存在なんじゃないかと、思う。それを無益だったと、思いたいんじゃないか。


じゃあ、なんで産むことに加担したんだ？　

物心ついた辺りからそんな調子で、いくばくも育児などに関わらず、父は本当は子どもなんて欲しくなかったんだろうって、ずーーーーっと思っていて、それが私が生きる上でものすごく大きな生きづらさの原因になっていて、でも何とか誰も責めずにここまでやって来たのに

「子女は無益」
父にとっても「俺だって辛いのだ」と
訴えるものがこの本であるなら、私は一体これからどうしていったらこの気持ちを消化、昇華できるんだろう？


…なんて穿った見方をせずに、「あなたにも学びがありますように」という気持ちを素直に受け止めればいいのにね。だから私は、父を傷つけているのだろう。ごめんなさい。せめて害悪でなく、あなたにとって無益でいられるように、努力する。

貞観政要 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

リーダーとはどう言う心構えでいたら良いのかを知るいい機会になりました。貞観政要の本はこれで二冊目なのですが、帝王になる人は歴史に記録を残されてしまうので一言一句意識を向けないといけない。そんなプレッシャーがありながらも情がある人として慕われたすごい人だと感じた。

別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 老子×孫子 「水」のように生きる

蜂屋邦夫 / 湯浅邦弘

中国古典は昔から興味あって何度かチャレンジするのだが、どうにも脈絡がなく（少なくとも自分にはそのように感じられ）、人生訓のようなものな羅列されているのが苦手でなかなか読破できない。良い解説書を探していたところ、老子と孫子の相反しそうな二つが同時に得られるなら儲けものじゃないか！ということでこちらを購読。期待していた”脈絡”という意味ではイマイチだったが、よく知っている故事成語の語源を知れたり、学びはあった。

中国の世界遺産を旅する 響き合う歴史と文化

湯浅邦弘

　中国にある世界遺産について、その歴史的・文化的背景も含めて解説しています。写真が多く、その場所のイメージを思い浮かべやすい、と思います。

荀子 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

今まで荀子の性悪説というと、孟子の性善説に対して「人の性は悪である」と説いている字的にもネガティブな感じであまりいいイメージはありませんでした。
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この本を読んで、そうではなくて「悪」というより、人は生まれ持って「良くない性質」があり、
「人の成長に期待し、礼や学問によって人を善なる存在に導こうとした」
ということがわかって、とても共感できました

貞観政要 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

リーダーシップ論として、日本の経営者にも愛読者が多い中国古典。いつかは読まねばといいつつ、先送りしてきたが、とりあえずビギナーズ・クラッシックの抄訳・解説版で読んでみた。

なるほど、と思うところも多いし、リーダーとして、謙虚であること、部下の意見、ときにはそれが厳しい言葉であっても、じっくり傾聴するというのは、今でも大事なことだと思う。

一方、この頃は、まだ世の中の変化がゆっくりとしていて、また何が正しくて、何が間違っているのか、しっかりと学問をおさめた人には、わかる、つまり、なんらかの絶対的な真理があるという前提に立ったものとも言える。

残念ながら、わたしには今ひとつしっくりこない本。しかし、徳川家康をはじめ、この本を大切にしたリーダーは日本にたくさんいる。

日本の経営者やリーダーは、この本からなにを学んでいるのだろう？とわたしの関心はそちらのほうに向かった。

貞観政要 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典

湯浅邦弘

・まず身を正す
身を滅ぼす者は、決して外圧ではなくみな自らの欲望によってその禍根を作ってしまうのだ。

・善をなす者は幸福を長く受けることができ、悪をなす者は寿命が短い

・他人からの諫め(いさめ)を受け入れることができないのであれば、どうして他人を諌めることができるのか

・兆しを諫める
兆しの段階で諌めるのが肝心で、欲望は肥大していく。そうなってからでは手遅れ