【感想・ネタバレ】論語 - 真意を読むのレビュー

湯浅邦弘

『論語』の研究は近年大きな転換期を迎えた。竹簡資料が大量に古墓から発見され、成立や伝播について新たな解明が進んでいる。本書では、『論語』の記述をわかりやすく解説するとともに、新知見や成立背景にも踏み込み、さらに深い理解をめざす。読み過ごされてきた孔子の言葉についても積極的に考察を行った。『論語』が後世に伝えようとしたことは一体何なのか。通り一遍ではない、新たな古典の読みを提起する。

[ブクログ · ★★★★☆]

著者の感じた「異音」を主張するために、膨大な紙面を割いている。全277ページのうち、238ページからが著者の主張であるが、そこまでの『論語』に関する内容は、整然と整理され、まとめられているので分かりやすい。

[ブクログ · ★★★★☆]

『論語』はただ単に金言を並べた書ではなく、孔子にまつわる生々しいノンフィクションであった！　という本。

[ブクログ · ★★★☆☆]

『論語』と孔子にかんする近年の研究成果にもとづいて、これまでの解釈史にも触れながら、その内容をあらためて見なおす試みをおこなっている本です。

『論語』という書の成立については、日本では近代以降にかぎっても武内義雄や津田左右吉以来、連綿と研究がつづけられてきました。しかし近年、漢代の竹簡が出土したことで、この分野における研究が大きく変化しつつあることを、著者は紹介しています。

その一方で著者は、二千年にわたる『論語』の解釈史を振り返ることで、現在の研究に特権的な位置づけをあたえるのではなく、むしろ解釈の伝統の厚みが『論語』と孔子の思想の豊かな水脈をかたちづくっていることにも目を向けています。とくに本書で立ち入って検討がくわえられているのが、「子曰く、甚だしきかな吾が衰えたるや。久しきかな吾復夢に周公を見ず」という章句です。これは、理想的な聖人とされた周公旦を夢に見ることがなくなったことを嘆く孔子のことばですが、ここではまぎれもなく孔子がみずからの衰えを告白しており、孔子を聖人とする古くからの立場においてこの章句は解釈上の大きな問題をふくんでいました。著者は、古代中国における夢の意義や、孔子を聖人として位置づけてきた歴史などに触れながら、この章句をめぐる解釈史を振り返っています。そのなかには、伊藤仁斎、荻生徂徠、中井履軒といった日本の儒学者たちの見解もふくまれており、まさに『論語』の解釈史の厚みを実感することができたように思います。

[ブクログ · ★★★☆☆]

「子曰く、甚だしきかな吾が衰えたるや。久しきかな吾復夢に周公を見ず。」
何気ない言葉のように感じるが、この解釈に関する諸説を通じて浮かび上がる孔子像は非常に読みごたえがあった。

[ブクログ · ★★★☆☆]

「子曰く、甚だしきかな吾が衰えたるや。久しきかな吾復夢に周公を見ず。」

『論語』述而篇にあるこの言葉を、『論語』の中での異音として、今までの『論語』の読み方、あるいは孔子像とは別の視点を提供する書。

個人的には、時代考証や文献考証の率を下げて、上記主題をもっと全面的に出してもよかったのではないかと思う。

帯に「『論語』入門の決定版」と書かれていたが、入門書と言うよりは、専門書・学術書に近い。